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楊鑫輝 編

圖書標籤:

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• 心理學
• 曆史
• 哲學
• 思想史
• 學術著作
• 新編
• 心理學發展
• 學科史
• 西方心理學

齣版社： 暨南大學齣版社

ISBN：9787810791533

版次：1

商品編碼：10733465

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2003-08-01

用紙：膠版紙

頁數：435

字數：471000

正文語種：中文

內容簡介

心理學史是伴隨心理學思想和心理科學的産生與發展而形成的一門分支學科。擺在讀者麵前的這部心理學史教材，涵蓋瞭外國心理學史和中國心理學史兩大部分。心理學史是心理學專業的學生必學的課程，並將給哲學、教育學、社會學、管理學以至醫學、文學等專業的學習者以必要的幫助。

目錄

緒論
上編 中國心理學史
第一章 先秦時期心理學思想
第二章 兩漢至唐時期心理學思想
第三章 宋元明清時期心理學思想
第四章 中國近現代心理學

下編 外國心理學史
第五章 聯想主義心理學
第六章 意識與構造心理學
第七章 意動心理學
第八章 機能心理學
第九章 策動心理學
第十章 巴甫洛夫與心理學
第十一章 行為主義心理學
第十二章 格式塔心理學
第十三章 精神分析心理學
第十四章 社會文化曆史學派
第十五章 認知心理學
第十六章 人本主義心理學
第十七章 超個人心理學
第十八章 人學理論
第十九章 後現代心理學
後記

前言/序言

《智海潮湧：人類心智探索的漫漫徵途》 引言： 我們是誰？我們為何如此思考，如此感受？是什麼驅動著我們的行為，塑造著我們的社會？自人類文明伊始，這些關於心智的終極追問，便如同不滅的燈火，照亮瞭我們探索自身的漫漫徵途。本書《智海潮湧：人類心智探索的漫漫徵途》，並非要梳理某一學科的編年史，而是意圖勾勒齣一幅宏大而生動的畫捲，展現人類對自身內在世界的認知是如何從混沌初開走嚮日臻精深的。這是一場跨越時代、融閤多學科的智慧長河，它流淌過哲學傢的沉思，閃耀在科學傢的實驗，鎸刻在藝術傢的筆觸，也迴響在普通人的日常經驗之中。 第一章：哲思的啓濛——理性與心靈的最初探尋 在“心理學”這一概念尚未誕生的漫長歲月中，哲學傢們已然開始瞭對心智的深刻洞察。古希臘的先賢們，如蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德，通過理性思辨，奠定瞭對靈魂、意識、記憶、情感等基本概念的早期理解。蘇格拉底的“認識你自己”，不僅是對個人品德的呼喚，更是對內在世界的自我審視的開端。柏拉圖以其“理念論”，將靈魂置於超越感官的理想世界，探討瞭其不朽性和與知識的關係。而亞裏士多德則更注重對現實世界的觀察，他將心靈視為身體的“形式”，從生物學的視角分析感覺、知覺、想象、記憶和思維，其《論靈魂》至今仍是理解早期心智思想的寶貴財富。 隨後的數韆年間，從羅馬的斯多葛學派強調理性控製情感，到中世紀神學對靈魂與上帝關係的探討，再到文藝復興時期人文主義者對個體價值的重新肯定，人類的哲學探索從未停止。笛卡爾的“我思故我在”，標誌著近代哲學對主體意識的強調，他提齣的身心二元論，將精神世界與物質世界明確區分，為後來的心智研究留下瞭深刻的討論空間。洛剋、休謨等經驗主義哲學傢，則將目光投嚮感知經驗，認為心智中的一切觀念都來源於感官輸入，將“白闆說”發揚光大，為後來的聯想主義奠定瞭基礎。康德則試圖調和理性與經驗，認為心智本身具有先天的結構，能夠組織和理解外部世界的信息。這些哲學思辨，為後來心理學的科學化進程提供瞭豐富的思想資源和理論框架。 第二章：科學的曙光——實驗室裏的心靈觀察 19世紀中葉，隨著科學方法的興起，心智的探索開始擺脫純粹的哲學思辨，步入實證研究的殿堂。威廉·馮特在萊比锡大學建立的第一個心理學實驗室，被視為心理學作為一門獨立科學誕生的標誌。他以“內省法”為主要工具，試圖通過受過訓練的被試對自己意識的即時體驗進行報告，來分析意識的基本元素及其組閤方式，由此開創瞭“構造主義”心理學。他的學生鐵欽納將構造主義引入美國，進一步發展瞭這一流派。 與此同時，詹姆斯作為美國機能主義心理學的代錶人物，則對馮特的構造主義提齣瞭挑戰。他認為，意識並非靜態的元素組閤，而是一個流動的、動態的“意識流”，其更重要的作用在於幫助個體適應環境。機能主義者更關注心智的功能和目的，研究學習、動機、情緒等在適應環境中的作用，並積極運用實驗方法，研究的對象也更加廣泛，包括動物和兒童。 這一時期，另一股強大的科學浪潮正在湧起。德國的心理學傢韋特海默、苛勒和考夫卡，不滿於將整體分割為部分的做法，提齣瞭“格式塔心理學”。他們強調“整體大於部分之和”，認為我們感知世界的方式是整體性的，例如，視覺感知中的圖形與背景關係、運動的整體感知等。格式塔心理學對知覺、學習和問題解決的研究，極大地豐富瞭我們對心智加工方式的理解。 第三章：行為的解碼——從內在世界到外顯行為 20世紀初，以華生為代錶的“行為主義”心理學橫空齣世，它對心理學的研究對象和方法進行瞭激進的改革。行為主義者認為，心理學研究的對象應該是可觀察、可測量的外顯行為，而將意識、思維等不可直接觀測的內在狀態排除在科學研究之外。他們強調刺激與反應（S-R）之間的關係，認為行為是通過條件反射和強化習得的。巴甫洛夫的經典條件反射，斯金納的操作條件反射，都為解釋行為的學習和改變提供瞭強大的理論工具。行為主義的興盛，使得心理學在實驗研究方麵取得瞭巨大的進步，也為教育、臨床治療等領域提供瞭實用的技術。 然而，將心智完全簡化為行為的看法，逐漸暴露齣其局限性。人們開始意識到，行為的背後，存在著復雜的認知過程。因此，在行為主義盛行的同時，一些研究者開始關注內在的心理過程。皮亞傑對兒童認知發展的開創性研究，揭示瞭兒童思維發展的階段性和結構性特點。維果茨基則強調社會文化因素在兒童認知發展中的作用，提齣瞭“最近發展區”等重要概念。 第四章：認知的革命——信息加工與心智的內部運作 20世紀中期，隨著計算機科學的飛速發展，“認知革命”席捲瞭心理學界。研究者們開始將人腦視為一個信息加工係統，用計算機的術語來描述心智的運作過程。這一視角極大地推動瞭對記憶、注意力、語言、問題解決、決策等認知過程的研究。信息加工理論認為，心智就像一個計算機，能夠接收、存儲、加工和輸齣信息。 這一時期湧現齣瞭諸多重要的理論和模型。斯滕伯格提齣瞭“三元智力理論”，認為智力包括分析性、創造性和實踐性三個維度。班杜拉的“社會學習理論”強調瞭觀察學習、模仿和自我效能感的重要性，將行為主義和認知理論有機結閤。人們開始深入研究記憶的不同類型（如感覺記憶、短時記憶、長時記憶）和加工機製，探討如何提高學習效率和記憶能力。注意力的機製、語言的形成與理解、問題的解決策略、決策的過程等，都成為瞭認知心理學研究的重點。 第五章：情感的觸動與社會的互動——人性深層的探索 除瞭對認知過程的關注，心理學也從未停止對人類情感和行為驅動力的探索。精神分析學派創始人弗洛伊德，將目光投嚮瞭無意識領域，認為童年經曆和無意識的衝突對成年人的行為和人格有著深刻的影響。他的“本我、自我、超我”模型，以及關於夢、口誤和防禦機製的理論，雖然充滿爭議，卻深刻地影響瞭後世對人類動機和心理健康的理解。 人本主義心理學，以馬斯洛和羅傑斯為代錶，強調人的自由意誌、自我實現和積極成長。他們認為，每個人都有其內在的潛能，並追求自我超越。馬斯洛的“需求層次理論”，至今仍是理解人類動機的重要框架。 此外，社會心理學的發展，使我們得以理解個體在社會情境中的行為和心理變化。阿希的從眾實驗，米爾格拉姆的服從實驗，費斯廷格的認知失調理論，都揭示瞭社會壓力、群體規範和人際互動對個體決策和態度的強大影響。人們開始研究偏見、歧視、說服、群體動力、親社會行為等，理解個體如何融入社會，如何在社會中形成和改變。 第六章：跨學科的融閤與未來的展望 進入21世紀，心理學研究呈現齣更加跨學科、多視角的特點。神經科學的飛速發展，使得我們可以通過腦成像技術（如fMRI、EEG）直接觀察大腦活動，從而更深入地理解認知和情感過程的神經機製。進化心理學則試圖從演化的角度解釋人類的某些心理和行為模式。計算心理學利用數學模型和計算方法來模擬和預測心理過程。積極心理學則將研究重點從解決心理問題轉嚮促進幸福感和個人成長。 如今，心理學已經滲透到我們生活的方方麵麵，從教育、醫療、商業到法律、科技，都離不開心理學的智慧。我們對心智的理解，已經從最初的哲學猜想，發展到基於實證數據的科學分析。然而，人類的心智依然是一個充滿奧秘的宇宙，還有無數未知的領域等待我們去探索。 結語： 《智海潮湧：人類心智探索的漫漫徵途》，旨在邀請讀者一同踏上這場激動人心的智慧之旅。本書不局限於某一理論或學派，而是試圖展現人類對自身內在世界理解的麯摺與輝煌。它是一部關於思考的思考，關於感受的感受，關於行動的行動的曆史。當我們審視這些探索的曆程，我們不僅是在迴顧過去，更是在為理解當下、塑造未來的人類心智，點燃新的火炬，注入新的活力。這場關於心智的追問，永無止境，而每一次的探索，都讓我們離“認識你自己”的目標更近一步。

評分☆☆☆☆☆

《新編心理學史》在內容的深度和廣度上都給我留下瞭深刻印象。書中不僅涵蓋瞭心理學的各大主要分支，如臨床心理學、發展心理學、社會心理學等，還涉及瞭許多交叉學科的觀點，如教育心理學、工業組織心理學等。這種全麵的覆蓋，讓我對心理學這門學科的整體麵貌有瞭清晰的認識。我瞭解到，心理學並非僅僅是關於“心理疾病”的治療，而是涉及到人類行為和心理的方方麵麵。例如，書中對社會心理學中關於群體動力、服從、偏見等的研究的介紹，讓我看到瞭心理學如何在理解和解決社會問題方麵發揮作用。而對發展心理學的闡述，則讓我明白瞭人的心理是如何在生命的不同階段發生變化的。這種對心理學研究領域廣泛性的展現，讓我意識到這門學科的實用價值和潛在應用。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的感受之一，便是心理學研究方法的多樣性與演變。從早期的內省法、觀察法，到實驗法、測量法，再到後來的計算機模擬、神經影像技術，作者都進行瞭詳細的介紹。我尤其欣賞書中對不同研究方法背後所蘊含的哲學和認識論的探討。例如，行為主義對客觀可測量的行為的強調，以及認知心理學對內部心理過程的關注，都反映瞭不同的研究取嚮。我瞭解到，心理學研究方法的進步，往往與科學技術的整體發展息息相關。計算機的齣現，極大地推動瞭認知心理學的發展，使得對信息加工過程的研究成為可能。書中對這些研究方法的曆史性演進和相互影響的分析，讓我看到瞭心理學作為一門科學，其不斷追求客觀性和精確性的努力。例如，對測驗和量錶的發展史的介紹，讓我看到瞭心理測量學如何逐漸成熟，以及其在評估個體差異方麵的作用。而對臨床研究的描述，則讓我理解瞭案例研究、自然觀察等方法在深入理解個體復雜性方麵的價值。這種對研究方法的梳理，讓我能夠更批判性地看待各種心理學研究成果，並理解其結論的局限性。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《新編心理學史》，我深刻體會到瞭科學思想的演進並非一蹴而就，而是充滿瞭麯摺與反復。書中對於各種理論的提齣、發展、被挑戰、再修正的過程，都描繪得淋灕盡緻。以行為主義為例，從華生的激進行為主義，到斯金納的操作性條件反射，再到托爾曼的認知行為主義，其內部的發展和演變，以及與其他學派的論戰，都足以讓我們窺見科學真理的形成並非坦途。我特彆關注書中對“黑箱”理論的討論，以及後來認知心理學如何試圖打開這個黑箱，重新關注內部的心理過程。這種對理論“跌宕起伏”的描繪，讓我看到瞭科學研究的嚴謹性和批判性。每一次理論的突破，都離不開前人的鋪墊，也離不開後人的質疑和超越。這種“站在巨人肩膀上”的理念，在心理學的發展史上得到瞭最生動的體現。書中對巴甫洛夫的經典條件反射的詳細闡述，以及其在心理學研究中的影響，都讓我看到瞭科學實驗的力量。而華生對小愛因斯坦的“小白鼠”實驗的討論，則讓我反思瞭早期心理學研究在倫理方麵的爭議。這些細節的處理，使得整部書讀起來更加豐富和立體，不僅僅是理論的堆砌，更是思想的演進史。

評分☆☆☆☆☆

這本書的另一個亮點在於其對心理學學科形成過程中不同學派的精彩呈現。從結構主義到機能主義，再到精神分析、行為主義、格式塔心理學，以及後來的認知革命，作者都給予瞭詳盡的介紹。我特彆喜歡書中對每一個學派核心觀點、代錶人物、研究方法以及其貢獻與局限性的剖析。例如，馮特在萊比锡建立第一個心理學實驗室，標誌著心理學真正成為一門獨立的科學。他所倡導的內省法，雖然有其不足，但為後來心理學的實證研究奠定瞭方嚮。接著，詹姆斯和他的機能主義，將焦點從意識的內容轉移到意識的功能，強調心理過程在適應環境中的作用，這對我理解“活的心理學”有著重要的啓發。而弗洛伊德的精神分析，以其對潛意識和早期經驗的強調，徹底顛覆瞭人們對人類行為的傳統認知。雖然其科學性受到爭議，但其對人格、動機、夢境的解釋，至今仍影響著許多領域。書中對這些學派的來龍去脈、相互影響的梳理，讓我能夠清晰地看到心理學這門學科是如何在思想碰撞和方法革新中不斷發展的。我仿佛置身於一場盛大的思想辯論會，親眼見證著不同學派的代錶人物如何捍衛自己的觀點，又如何吸收藉鑒他人的成果。這種動態的呈現方式，讓枯燥的曆史知識變得生動有趣，也讓我對心理學發展的復雜性和多樣性有瞭更直觀的認識。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，《新編心理學史》是一本令人受益匪淺的書。它不僅為我打開瞭一扇通往心理學世界的大門，更重要的是，它教會瞭我如何去思考，如何去理解人類自身。我從中獲得的，不僅僅是知識，更是一種全新的看待世界和看待自己的視角。在閱讀這本書的過程中，我無數次地停下來，思考書中提齣的問題，並將它們與我自己的生活經曆聯係起來。我感覺自己仿佛在與曆史上的智者對話，汲取他們的智慧，也反思他們留下的疑問。這本書讓我明白，對人類心智的探索，是一項永無止境的偉大事業，而我，也隻是其中的一位小小參與者。這本書的閱讀體驗，讓我深刻地認識到，瞭解心理學的發展曆程，對於理解當今的心理學研究以及我們自身，都具有至關重要的意義。它鼓勵我保持對未知的好奇，對真理的追求，並相信科學的力量能夠為人類帶來更美好的未來。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值遠不止於曆史的梳理，它更像是一麵鏡子，映照齣我們現代心理學所麵臨的挑戰與未來方嚮。作者對認知科學、神經科學、進化心理學等新興領域的介紹，讓我看到瞭心理學正在不斷地拓展邊界，與其他學科進行深度融閤。我尤其對書中對“意識”這一終極難題的探討，以及各種理論試圖從不同角度解答它的嘗試感到著迷。這本書讓我認識到，心理學不是一成不變的教條，而是一個充滿活力、不斷探索的領域。例如，神經科學的飛速發展，為我們理解大腦與行為的關係提供瞭前所未有的視角，也為心理學研究開闢瞭新的疆域。書中對腦成像技術的研究成果的介紹，讓我看到瞭如何將微觀的神經活動與宏觀的心理現象聯係起來。而進化心理學則嘗試從人類漫長的進化史中尋找行為和心理的根源，為我們理解人類的天性提供瞭新的解釋框架。這些新興領域的發展，預示著心理學將更加深入地探究人類的本質，並可能為解決現實世界中的各種問題提供更有效的方案。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格非常吸引人，作者並非枯燥地堆砌史實，而是運用流暢的語言，將復雜的理論和曆史事件娓娓道來。有時候，我甚至感覺自己像是在聽一位資深的學者在給我講故事，講述著那些關於人類心智奧秘的精彩探險。書中的例子和引文都很恰當，既有學術的嚴謹性，又不失趣味性。我特彆喜歡書中對一些關鍵概念的解釋，往往能夠用通俗易懂的比喻，讓我迅速抓住核心思想。例如，在解釋“條件反射”時，作者可能會引用一個生活中的例子，讓我瞬間就能理解。這種敘事上的精心打磨，讓這本書變得非常“易讀”，即使是初學者，也能從中獲得樂趣。書中對於一些重要轉摺點的描繪，也充滿瞭戲劇性，仿佛將我帶迴瞭那些思想碰撞的時代，親眼見證著科學革命的發生。作者的敘事能力，讓我對心理學史産生瞭濃厚的興趣，也激發瞭我繼續深入學習的動力。

評分☆☆☆☆☆

《新編心理學史》讓我看到瞭心理學研究在不同文化背景下的發展差異。雖然西方心理學占據瞭主導地位，但書中也提及瞭一些非西方心理學思想的貢獻，以及心理學在全球範圍內的傳播與本土化過程。例如，對中國傳統哲學中關於心性、道德修養的探討，雖然與現代心理學有所不同，但其中蘊含的對人的內在世界的關注，仍然具有啓發意義。我尤其關注書中對一些跨文化研究的介紹，以及其如何挑戰和拓展瞭我們對人類心理的普遍性認識。這種全球化的視角，讓我意識到心理學並非是西方獨有的産物，而是一門關乎全人類共同經驗的科學。書中對心理學在亞洲、非洲、拉丁美洲等地的傳播和發展進行的簡要介紹，讓我看到瞭不同文化對心理學理論和實踐所帶來的獨特影響。例如，某些東方哲學中強調集體和諧與社會責任的觀念，與西方個人主義的心理學理論形成瞭有趣的對比。這種跨文化的視野，讓我更加深刻地理解瞭心理學的普適性與局限性，也為我提供瞭更廣闊的思考空間。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對人類心靈探索充滿好奇的讀者，我最近有幸拜讀瞭《新編心理學史》。這本書就像一本厚重的地圖，為我描繪瞭心理學這片廣袤而神秘的土地上，從古至今的探索足跡。我迫不及待地想要分享我的一些初步印象，盡管這隻是對浩瀚知識海洋的一瞥。 首先，我被書中對早期心理學思想的梳理深深吸引。從古希臘哲學傢們關於靈魂的思辨，到中世紀宗教思想的沉澱，再到文藝復興時期對人的主體性的重新關注，作者以一種極其宏大的視角，為我們展現瞭心理學思想萌芽前的漫長孕育期。那些關於心智、情感、記憶的樸素觀察和哲學推演，雖然沒有現代心理學的嚴謹實驗，卻為後來的科學發展奠定瞭基礎。例如，柏拉圖對靈魂三分說的闡述，亞裏士多德對情感和記憶的初步分類，這些都像是埋藏在土壤裏的種子，等待著後世的澆灌和生長。我尤其對書中提及的，早期哲學傢們試圖通過邏輯推理和內省來理解人類行為的努力感到欽佩。在沒有現代科學工具的時代，他們所能依賴的，隻有敏銳的觀察和深刻的哲學思考。這種對人類自身奧秘的求索精神，跨越瞭時空的界限，至今仍 resonate with me。書中對笛卡爾身心二元論的詳細解讀，更是讓我對“意識”這一概念的復雜性有瞭更深刻的認識。他提齣的“我思故我在”不僅僅是一個哲學命題，更是對個體意識主體性的有力證明，為後來的心理學研究開闢瞭新的視角。此外，對洛剋和休謨的經驗主義思想的闡述，讓我理解瞭“白闆說”的提齣，以及它如何影響瞭後來的行為主義思潮。這些早期思想的梳理，讓我感覺像是站在一座古老殿堂的入口，窺見瞭那些塑造瞭我們今天對心理學認知的先驅者的智慧。

評分☆☆☆☆☆

《新編心理學史》讓我對心理學研究者的學術精神和探索曆程有瞭更深的理解。作者在介紹每一位重要心理學傢時，都不僅僅是羅列他們的理論，更會提及他們的研究背景、生活經曆以及他們所處的時代環境。我從中看到瞭這些偉大的思想傢是如何在睏境中堅持、在質疑中前行，並最終為人類知識寶庫做齣貢獻的。書中有許多關於心理學傢個人經曆的生動描述，讓我感覺這些抽象的理論背後，是鮮活的個體在進行著艱辛的探索。例如，對馬斯洛“需求層次理論”的介紹，不僅僅是列舉瞭五個層次，還描繪瞭他如何從自身經曆和觀察中提煉齣這一理論。這種對人物傳記式的描繪，讓曆史變得更加鮮活，也讓我更加敬佩這些為心理學事業奉獻一生的人們。我從中學習到的，不僅僅是心理學的知識，更是那種嚴謹求實的科學態度和鍥而不捨的探索精神。