反烏托邦主義者纔是真正的理想主義者。他們告訴我們,需要以人性的代價換取的理想,絕非真正的理想。這種代價,毀滅的是人性,湮沒的是理想。他們反烏托邦的初衷,恰恰是為個體、想像與自由留齣更多的空間,為烏托邦的新生創造條件。反烏托邦也是烏托邦,那麼究竟誰終結瞭烏托邦?是誰讓我們告彆希望,唾棄神聖?
評分夠劃算,夠給力,夠擁有,夠期待
評分《梵語文學讀本》選讀的都是梵語文學中的一些經典性作品。《薄伽梵歌》齣自史詩《摩訶婆羅多》,是印度古代最著名的一部宗教哲學長詩。佛教詩人馬鳴的《佛所行贊》是古典梵語敘事詩的早期典範作品。迦梨陀娑是享有最高聲譽的古典梵語詩人。我們選讀瞭他的抒情詩集《時令之環》、敘事詩《羅怙世係》和《鳩摩羅齣世》。其中的《羅怙世係》可以說是學習梵語的必讀書目。勝天的《牧童歌》是古典梵語抒情詩的晚期優秀作品。以上都是詩體作品。波那的《戒日王傳》則是一部散文敘事作品。
評分為瞭挽迴烏托邦業已喪失的聲譽,雅各比不遺餘力地進行曆史打撈。他對烏托邦事業的珍愛,閤理地錶現為對反烏托邦敘事的敵視。在他看來,反烏托邦主義者不分青紅皂白地打擊瞭一切烏托邦,令理想主義名聲掃地,人類的想象日漸枯萎。
評分 評分不知道雅各比的結論從何而來。反烏托邦主義者從沒宣告過烏托邦的末日,也從未因烏托邦的終結而歡欣雀躍,他們隻反對一種烏托邦,這種烏托邦隨時會轉嚮烏托邦的反麵——極權主義,它纔是烏托邦的真正敵人。在紮米亞京筆下的“聯眾國”中,想像力是不祥的病癥;奧威爾筆下的動物莊園,是名副其實的人間地獄;波普爾批判的“社會工程”與“曆史決定論”,恰是唯理主義的後果,而阿倫特筆下的艾希曼,這種罪惡平庸至極,缺乏想像,怎是夢想中的人類境況?奧威爾們批判的絕非真正的烏托邦,而是駕烏托邦之名行不義之事的僞烏托邦。他們警告我們,烏托邦有演變成僞烏托邦的可能性,這種可能根植於現代性的二律背反,深藏於神秘莫測的人性之中。
評分從身份、性彆到地緣、階級,直到文本和語言,後現代主義對烏托邦的打擊,不像是拳擊場上的公平競爭,倒更似群群白蟻在無聲地侵蝕大廈的地基,使其瞬間應聲而倒。後現代主義不相信烏托邦,也不相信希望與未來。一切烏托邦都是意識形態,一切同一性都是現代神話。人類的未來受人操控,明天之我是否還是曾經的我,懸而未決。幽暗深處,赫拉剋利特在蘇醒,在任何時代,蘇格拉底都要遇到對手。後現代批判之後不會産生反烏托邦,隻會導緻“無托邦”。
評分1112222222333
評分斐洛是希臘化猶太教的代錶人物,是溝通希臘哲學、猶太傳統與早期基督教思想的典範。適閤古希臘哲學研究者和愛好者閱讀。32開平裝,印刷裝幀一般。這套兩希文明譯叢真不錯,填補瞭國內空白。
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