在兩漢,隸書不但通過隸變過程最終形成自己的獨立品格和美學特徵,同時還有著嚮草率和規範兩極方嚮發展的整體趨勢。一方麵,隸書在過分強調書寫便利的極端中逐步脫離瞭隸書的原本實用立場,進而在持續草化過程中因書寫的運動態勢不同最終形成瞭我們所說的章草和今草;另一方麵,則錶現齣對隸書原本書寫形態的規範建構,而且這種規範建構是以形式秩序確立為前提的。因為文字的形式秩序的穩定與否,直接影響到民族文化交流的暢通和社會進步。這是曆來被官方重視的重要環節。因此,隨著西、東漢王權的相繼確立,對現實生活中廣泛流通的隸書進行規範整理也就成為必然。八分書以規範為手段,有效的剋服瞭篆之捷隸書的隨意性書寫傾嚮,使形式秩序趨嚮於穩固的位置選擇和有序的結構圖式。加上漢代官方文人審美觀念的不斷容入,最終形成瞭八分書規範、和諧、靜穆、左撇右挑的風格特徵。兩漢刻石存在的從西漢的質樸率真嚮東漢工穩規範化發展的整體趨勢,也從一方麵印證瞭官方對篆之捷隸書進行規範建構的曆史進程。
評分隸書,亦稱漢隸 ,是漢字中常見的一種莊重的字體,書寫效果略微寬扁,橫畫長而直畫短,呈長方形狀,講究“蠶頭燕尾”、“一波三摺”。隸書起源於秦朝,由程邈整理而成,在東漢時期達到頂峰,對後世書法有不可小覷的影響,書法界有“漢隸唐楷”之稱。
評分中國異體字大係工具書使用方便
評分很好的一本工具書,書法創作很有用的,頂。
評分漢隸錶現在帛畫、漆器、畫像、鈾鏡中精美絕倫。而在碑刻中更顯其寬博的氣勢和獨特的韻味。漢隸主要有兩大存在形式:石刻與簡牘。魏晉南北朝隸書大多雜以楷書筆法;唐朝隸書不乏徐浩等書傢。宋元明三朝的隸書也難振漢隸雄風。直至清朝。漢隸纔得以復蘇。有餘農、鄧石如、何紹基等,彆有建樹。
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評分有點偷工減料
評分它等待我齣生,然後又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢瞭雙腿。四百多年裏,它一麵剝蝕瞭古殿簷頭浮誇的琉璃,淡褪瞭門壁上炫耀的硃紅,坍圮瞭一段段高牆又散落瞭玉砌雕欄,祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽,到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來瞭。十五年前的一個下午,我搖著輪椅進入園中,它為一個失魂落魄的人把切都準備好瞭。那時,太陽循著亙古不變的路途正越來越大,也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中,一個人更容易看到時間,並看見自己的身影。
評分另一方麵,作為人的規範意識,又必須對這種新的字體和書體加以規範。於是,就有瞭漢末高度規範的八分書齣現。所以我們說,所謂的隸變過程,就是篆之捷所産生的新的書體繼而對這種新的書體加以規範建構的過程。而作為書法,隸書的美就存在於這曆時四百多年的隸變過程中。
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