中國異體字大係（隸書編） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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目錄

前言/序言

西漢初期仍然沿用秦隸的風格，到新莽時期開始産生重大的變化，産生瞭點畫的波尾的寫法。到東漢時期，隸書産生瞭眾多風格，並留下大量石刻。《張遷碑》、《曹全碑》是這一時期的代錶作。

隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要産生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的綫條變成平直方正的筆畫，便於書寫。是在監獄裏創造齣來的字體。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書的齣現，是古代文字與書法的一大變革。

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西漢初期仍然沿用秦隸的風格，到新莽時期開始産生重大的變化，産生瞭點畫的波尾的寫法。到東漢時期，隸書産生瞭眾多風格，並留下大量石刻。《張遷碑》、《曹全碑》是這一時期的代錶作。

它等待我齣生，然後又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢瞭雙腿。四百多年裏，它一麵剝蝕瞭古殿簷頭浮誇的琉璃，淡褪瞭門壁上炫耀的硃紅，坍圮瞭一段段高牆又散落瞭玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來瞭。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把切都準備好瞭。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，並看見自己的身影。

隸書，亦稱漢隸 ，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭燕尾”、“一波三摺”。隸書起源於秦朝，由程邈整理而成，在東漢時期達到頂峰，對後世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。 西漢初期仍然沿用秦隸的風格，到新莽時期開始産生重大的變化，産生瞭點畫的波尾的寫法。到東漢時期，隸書産生瞭眾多風格，並留下大量石刻。《張遷碑》、《曹全碑》是這一時期的代錶作。 漢隸在筆畫上具有波、磔（zhe）之美。所謂"波"，指筆畫左行如麯波，後楷書中變為撇；所謂"磔"指右行筆畫的筆鋒開張，形如"燕尾"的捺筆。寫長橫時，起筆逆 鋒切入如"蠶頭"，中間行筆有波勢俯仰，收尾有磔尾。這樣，在用筆上，方、圓、藏、露諸法俱備， 筆勢飛動，姿態優美。在結構上，有小篆的縱勢長方，初變為正方，再變為橫勢扁方漢隸具有雄闊嚴整 而又舒展靈動的氣度。 隸書對篆書的改革包括筆畫和結構兩個方麵。隸化的方法有變圓為方。變麯為直。調正筆畫斷連。 省減筆畫結構等等。其中以橫嚮取勢和保留毛筆書寫自然狀態兩麵點最為重要。橫嚮取勢能左右發筆，上下運動受到製約。最終形成左掠右挑的八分筆法。而毛筆的柔軟性以使漢字筆畫産生瞭粗細方圓。藏 露等各種變化。還有字距寬。行距窄也是其章法上的一大特點。 漢隸錶現在帛畫、漆器、畫像、鈾鏡中精美絕倫。而在碑刻中更顯其寬博的氣勢和獨特的韻味。漢隸主要有兩大存在形式：石刻與簡牘。魏晉南北朝隸書大多雜以楷書筆法；唐朝隸書不乏徐浩等書傢。宋元明三朝的隸書也難振漢隸雄風。直至清朝。漢隸纔得以復蘇。有餘農、鄧石如、何紹基等，彆有建樹。 隸變在中國書法史上是一次重大的書法文化事件。發生隸變的內在動因是為瞭適應當時社會發展對文字應用的要求。“隸變主要錶現在兩個方麵：一是字形結構的變化，既是對正體篆書字形結構的改造，這種改造的主要方嚮是簡化；二是書寫方式的變化，既是改變原有正體篆書的書寫方式，這種改變的主要目的是簡捷流便”。字形結構的簡化和書寫方式的簡捷流便構成瞭隸變過程的核心內容。在這裏，字形結構的簡化和書寫方式的簡捷流便，不光為瞭書寫速度的提高，同時因其蘊涵著內在的書寫運動態勢更加符閤人的生理運動軌跡，纔使隸書在秦漢之交隨著政治的更替最終徹底代替篆書而獲得普遍應用的。 就書法而言，隸變完成瞭以下篆隸轉換：1、擺脫篆書字型結構的凝固化束搏而走嚮隸書綫條時空運動的抽象化錶現； 2、綫條由篆書委婉的弧筆變為險峻的直筆，麯摺處由篆書的聯綿圓轉變為轉摺的方筆。隸變標誌著漢字相形性的破壞和抽象符號的確立，使漢字由古文字體係嚮今文字體係轉換；同時也標誌著隸書的獨立品格和美學特徵的最終形成。 另一方麵，作為人的規範意識，又必須對這種新的字體和書體加以規範。於是，就有瞭漢末高度規範的八分書齣現。所以我們說，所謂的隸變過程，就是篆之捷所産生的新的書體繼而對這種新的書體加以規範建構的過程。而作為書法，隸書的美就存在於這曆時四百多年的隸變過程中。 解讀隸書的美學內涵和産生背景是非常有必要的，這有助於我們對隸書本體的深層認知。通常，我們是從現存的漢碑和簡牘兩種載體來認識隸書的。但是，通過漢碑和簡牘兩種載體來認識隸書還遠遠不夠。因為這樣還無法認識隸書美學內涵的形成淵源。因此，我們要將四百多年的隸變過程置放在秦漢文化背景中去解讀，探求齣隸書美形成的文化和思想淵源。也隻有這樣，我們纔算瞭解瞭一些隸書的傳統。 在兩漢，隸書不但通過隸變過程最終形成自己的獨立品格和美學特徵，同時還有著嚮草率和規範兩極方嚮發展的整體趨勢。一方麵，隸書在過分強調書寫便利的極端中逐步脫離瞭隸書的原本實用立場，進而在持續草化過程中因書寫的運動態勢不同最終形成瞭我們所說的章草和今草；另一方麵，則錶現齣對隸書原本書寫形態的規範建構，而且這種規範建構是以形式秩序確立為前提的。因為文字的形式秩序的穩定與否，直接影響到民族文化交流的暢通和社會進步。這是曆來被官方重視的重要環節。因此，隨著西、東漢王權的相繼確立，對現實生活中廣泛流通的隸書進行規範整理也就成為必然。八分書以規範為手段，有效的剋服瞭篆之捷隸書的隨意性書寫傾嚮，使形式秩序趨嚮於穩固的位置選擇和有序的結構圖式。加上漢代官方文人審美觀念的不斷容入，最終形成瞭八分書規範、和諧、靜穆、左撇右挑的風格特徵。兩漢刻石存在的從西漢的質樸率真嚮東漢工穩規範化發展的整體趨勢，也從一方麵印證瞭官方對篆之捷隸書進行規範建構的曆史進程。 隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要産生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的綫條變成平直方正的筆畫，便於書寫。是在監獄裏創造齣來的字體。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書的齣現，是古代文字與書法的一大變革。

西漢初期仍然沿用秦隸的風格，到新莽時期開始産生重大的變化，産生瞭點畫的波尾的寫法。到東漢時期，隸書産生瞭眾多風格，並留下大量石刻。《張遷碑》、《曹全碑》是這一時期的代錶作。

地壇離我傢很近。或者說我傢離地壇很近。總之，隻好認為這是緣分。地壇在我齣生前四百多年就坐落在那兒瞭，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠的地方——五十多年間搬過幾次傢，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近瞭。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為瞭等我，而曆盡滄桑在那兒等待瞭四百多年。

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