![中國史話·製度名物與史事沿革係列：中國早期國傢史話 [A Brief History of China's Embryonic States]](https://pic.qciss.net/10872606/156a07e7-1033-4a96-8355-3f935171e349.jpg)
具體描述
編輯推薦
《中國史話·製度名物與史事沿革係列：中國早期國傢史話》論述的是夏、商、西周這三代的曆史，這一段曆史的時間跨度頗大：從公元前21世紀夏王朝建立，至公元前8世紀周平王東遷。這是中國數韆年文明史上變化最巨大、意義最重要的一段曆史。這些曆史不僅展現瞭中華五韆年文化的輝煌，展現瞭先民的智慧與創造精神，而且展現瞭中國人民的不屈與抗爭精神。內容簡介
《中國史話·製度名物與史事沿革係列：中國早期國傢史話》中：早期國傢，是指尚未發展到純以地域組織為基礎而體現為地緣與血緣特徵相結閤國傢形態的初始國傢。中國的早期國傢時期，指夏、商、西周三代。這段曆史，是中華民族的上古先民經過若乾萬年的發育成長、繁衍生息，終於突破族邦結構社會的桎梏並接近完成對今日中國疆域之內核心區域的開發與占領的曆史。它對於中國與中華民族的國傢製度、民族精神、文化特質的形成、凝聚和延續具有至關重要的、決定性的影響。當世界上其他古老文明無不一一走完其由發育、繁榮趨嚮衰亡，最終歸於湮滅之曆程的時候，《中國史話·製度名物與史事沿革係列：中國早期國傢史話》講述悠久的中華文明卻因這段光輝的曆史而具有綿延不息的頑強生命力，從遠古一直走到今天。
目錄
一 何謂中國早期國傢1．什麼是早期國傢
2．由酋邦跨入文明時代：關於中國國傢起源及發展道路的特性問題
3．對傳統國傢理論的反思
4．中國早期國傢産生、發展和嚮成熟國傢演變的曆程
二 英雄時代的史詩
1．舜逐四凶：華夷之辨的發端
2．堯舜禪讓：躁動於酋邦母體中的文明時代
3．“啓繼禹位”再認識
4．從“太康失國”到“少康中興”
5．“韋顧既伐，昆吾夏桀”：從夏的滅亡看邦國聯閤體夏王朝的特徵
6．“商都屢遷”：農牧業混閤經濟的文化特徵
7．“殷人重神，率民以事神”：粗具宗法與神權統治的時代
8．“紂剋東夷而殞其身”：英雄時代的挽歌
三 赫赫宗周的禮樂文明
1．纍世務農的西土小邦
2．宗法政治化與王權的強化
3．神權衰落，人文主義精神發展
4．追頌文、武與“孝”、“德”觀念的産生
5．周公“製禮作樂”：具有偉大與深遠影響的社會變革
6．從“昭王南徵而不返”到平王東遷
結語 從突破族邦桎梏的意義去認識三代曆史
精彩書摘
按照中國史學界目前的一緻認識，所謂中國的早期國傢時代，一般指夏、商、西周這三代。而東周即春鞦戰國時期則是由早期國傢到成熟國傢的過渡時代。本書論述的即是夏、商、西周這三代。這一段曆史的時間跨度頗大：從公元前21世紀夏王朝建立，至公元前8世紀周平王東遷。
這是中國數韆年文明史上變化最巨大、意義最重要的一段曆史。
在這段曆史開始的時候，黃河流域的一些勢力強大的酋邦剛剛跨人文明時代的門檻，還保留著明顯的氏族社會痕跡；地緣組織尚未建立，人們仍然依靠部族社會強有力的血緣組織維係生存；廣袤的大地上星羅棋布地點綴著眾多以族邦形式存在的居民點，橫亙其間的，則是一望無際、未經開墾的林莽荒原；文字隻以萌芽狀況的幼稚形態齣現，神權具有至高無上的地位，祭司們虔誠地嚮日月風雨等自然神靈頂禮膜拜。
而在這段曆史行將結束的時候，一個疆域廣闊、人口眾多、文化發達、製度先進、具有共同的心理認同的“華夏共同體”已經在這塊東亞大陸齣現；“華夏”與“四夷”共生的多民族統一體格局已經基本建立；以人本主義的群體本位為特徵、影響中國其後的漫長曆史並一直延續作用於今天的文化精神業已形成。
這段曆史，是中華民族的上古先民經過若乾萬年的發育成長、繁衍生息，終於突破族邦結構社會的桎梏並接近完成對今日中國疆域之內核心區域的開發與占領的曆史。它對於中國的國傢製度、民族精神、文化特質的形成、凝聚和延續，具有至關重要的、決定性的影響。
當世界上其他古老文明一一走完其由發育、繁榮趨嚮衰亡，最終歸於湮滅之曆程的時候，悠久的中華文明卻因這段光輝的曆史而具有綿延不息的頑強生命力，從遠古一直走到今天。
這段曆史，在現代最新的史學研究中，被稱作中國的“早期國傢時代”。什麼是早期國傢
所謂早期國傢，是自20世紀後期隨著國際學術界對於人類早期政治組織形式研究的逐漸深入，被普遍地使用於曆史學、人類學和考古學等學科的一個概念。而在我國史學界，這一概念則如一些學者所說，目前使用得還不很多，尚屬一個“比較新的提法”。不過，由於一批具有新的史學思想和觀念的學者的大力提倡運用，其概念和內涵已日益為廣大的．史學工作者所熟悉和接受。從近年來國內對這一概念的使用情況來看，我國史學工作者主要是從如下意義來認識這一概念的，即將早期國傢看做是雖已具有國傢的若乾形態，但尚未發展到純以地域組織為基礎亦即恩格斯所說的“不依親屬集團而依共同居住地區為瞭公共目的來劃分人民”那樣的發展階段的、縣有早期特徵的國傢。在這種早期國傢裏，由於生産力水平等條件的限製，地域組織還沒有建立或僅僅處於初始階段，人們仍然生活在血緣組織之中，其生活與生産勞動的基本單位是傢長製大傢族。傢長製大傢族之上是宗族。這種宗族或比宗族更大的血緣組織，在我國古代的文獻中被稱為“邦”或“方”。這樣的血緣組織是直接從氏族部落發展而來的，所以每一個邦又稱“某某氏”。現代的研究者則稱其為“邦國”或“方國”。由於這種以血緣組織為基礎的邦國在管理、公共權力、財産分配及占有乃至意識形態等方麵均已具有鮮明的國傢性質，但在以血緣組織而非地緣組織為基礎來劃分居民這一點上又明顯仍然遺存著氏族社會的特徵，所以人們稱之為“早期國傢”，以既區彆於氏族部落，又區彆於成熟形態的國傢。
我國的史學工作者對於中國曆史上的早期國傢問題，經曆瞭一個較長時期的、麯摺的認識過程。
……
前言/序言
中國是一個有著悠久文化曆史的古老國度，從傳說中的三皇五帝到中華人民共和國的建立，生活在這片土地上的人們從來都沒有停止過探尋、創造的腳步。長沙馬王堆齣土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣嚮世人昭示著古人在絲綢紡織、製作方麵所達到的高度；敦煌莫高窟近五百個洞窟中的兩韆多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又嚮世人顯示瞭古人在雕塑和繪畫方麵所取得的成績；還有青銅器、唐三彩、園林建築、宮殿建築，以及書法、詩歌、茶道、中醫等物質與非物質文化遺産，它們無不嚮世人展示瞭中華五韆年文化的燦爛與輝煌，展示瞭中國這一古老國度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺産，值得我們每一位炎黃子孫珍視。曆史不會永遠眷顧任何一個民族或一個國傢，當世界進入近代之時，曾經一韆多年雄踞世界發展高峰的古老中國，從巔峰跌落。1840年鴉片戰爭的炮聲打破瞭清帝國“天朝上國”的迷夢，從此中國淪為被列強宰割的羔羊。一個個不平等條約的簽訂，不僅使中國大量的白銀外流，更使中國的領土一步步被列強侵占，國庫虧空，民不聊生。東方古國曾經擁有的輝煌，也隨著西方列強堅船利炮的轟擊而煙消雲散，中國一步步墮入瞭半殖民地的深淵。不甘屈服的中國人民也由此開始瞭救國救民、富國圖強的抗爭之路。從洋務運動到維新變法，從太平天國到辛亥革命，從五四運動到中國共産黨領導的新民主主義革命，中國人民屢敗屢戰，終於認識到瞭“隻有社會主義纔能救中國，隻有社會主義纔能發展中國”這一道理。中國共産黨領導中國人民推倒三座大山，建立瞭新中國，從此飽受屈辱與蹂躪的中國人民站起來瞭。古老的中國煥發齣新的生機與活力，擺脫瞭任人宰割與欺侮的’曆史，屹立於世界民族之林。每一位中華兒女應當瞭解中華民族數韆年的文明史，也應當牢記鴉片戰爭以來一百多年民族屈辱的曆史。
當我們步入全球化大潮的21世紀，信息技術革命迅猛發展，地區之間的交流壁壘被互聯網之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示，在世人麵前。世界上任何一個區域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認的是，近些年來，隨著市場經濟的大潮，西方文化撲麵而來，有些人唯西方為時尚，把民族的傳統丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷於聖誕節、情人節與洋快餐，對我國各民族的重大節日以及中國曆史的基本知識卻茫然無知這是中華民族實現復興大業中的重大憂患。
中國之所以為中國，中華民族之所以曆數韆年而不分離，根基就在於五韆年來一脈相傳的中華文明。如果丟棄瞭韆百年來一脈相承的文化，任憑外來文化隨意浸染，很難設想13億中國人到哪裏去尋找民族嚮心力和凝聚力。在推進社會主義現代化、實現民族復興的偉大事業中，大力弘揚優秀的中華民族文化和民族精神，弘揚中華文化的愛國主義傳統和民族自尊意識，在建設中國特色社會主義的進程中，構建具有中國特色的文化價值體係，光大中華民族的優秀傳統文化是一件任重而道遠的事業。
當前，我國進入瞭經濟體製深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新的曆史時期。麵對新的曆史任務和來自各方的新挑戰，全黨和全國人民都需要學習和把握社會主義核心價值體係，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規範，打牢全黨全國各族人民團結奮鬥的思想道德基礎，形成全民族奮發嚮上的精神力量，這是我們建設社會主義和諧社會的思想保證。中國社會科學院作為國傢社會科學研究的機構，有責任為此作齣貢獻。我們在編寫齣版《中華文明史話》與《百年中國史話》的基礎上，組織院內外各研究領域的專傢，融閤近年來的最新研究，編輯齣版大型曆史知識係列叢書——《中國史話》，其目的就在於為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準確地介紹中國曆史和傳統文化的普及類係列叢書，從而使生活在信息時代的人們尤其是青少年能夠瞭解自己祖先的曆史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善於取人之長補己之短，在中國與世界各國愈來愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強不息、厚德載物的精神永遠發揚下去。
《中國史話》係列叢書首批計200種，每種10萬字左右，主要從政治、經濟、文化、軍事、哲學、藝術、科技、飲食、服飾、交通、建築等各個方麵介紹瞭從古至今數韆年來中華文明發展和變遷的曆史。這些曆史不僅展現瞭中華五韆年文化的輝煌，展現瞭先民的智慧與創造精神，而且展現瞭中國人民的不屈與抗爭精神。我們衷心地希望這套普及曆史知識的叢書對廣大人民群眾進一步瞭解中華民族的優秀文化傳統，增強民族自尊心和自豪感發揮應有的作用，鼓舞廣大人民群眾特彆是新一代的勞動者和建設者在建設中國特色社會主義的道路上不斷闊步前進，為我們祖國美好的未來貢獻更大的力量。
陳奎元
2011年4月
用戶評價
這部作品的結構安排堪稱匠心獨運。作者似乎深知如何引導讀者的注意力，從宏觀的背景鋪陳到微觀的製度分析，過渡得自然而流暢。我欣賞其中對早期社會權力基礎和意識形態萌芽的探討，這部分內容為理解後續朝代的形成提供瞭堅實的基礎。它不拘泥於傳統的年代順序敘事，而是選擇瞭一種更具分析性的角度，聚焦於“國傢”這一核心概念的構建過程。這種處理方式極大地提升瞭閱讀的深度和廣度，使得讀者能夠從更本質的層麵去思考曆史的發展規律。讀完之後，我感覺自己對中國曆史的起點有瞭一種更深刻、更全麵的認識，不再是簡單的事件堆砌，而是對文明起源的哲學式追問。
評分這部作品以一種非常引人入勝的方式，帶我穿越迴瞭中國曆史的漫長歲月中，去探尋那些塑造瞭我們今日文明的基石。作者的敘事技巧高超，仿佛一位經驗豐富的導遊，不僅清晰地勾勒齣瞭宏大的曆史脈絡，更在關鍵節點上，對那些早期社會結構和文化萌芽進行瞭深入的剖析。我特彆欣賞作者如何將復雜的社會演變過程，轉化為生動具體的場景，讓抽象的概念變得觸手可及。閱讀過程中，我仿佛能感受到先民們在麵對未知世界時的探索精神，以及他們如何一步步建立起早期的社會秩序和權力結構。這種敘事的力量，使得這部書不僅僅是一部曆史讀物，更像是一場沉浸式的文化體驗。它讓我對“國傢”這個概念的形成有瞭全新的認識，理解瞭它並非一蹴而就，而是經曆瞭漫長的孕育和演化。
評分這本書給我的感覺是既有學者的嚴謹，又不失文人的情懷。作者在處理那些模糊不清、缺乏明確記載的早期曆史階段時，展現瞭極高的審慎態度，既不妄加臆測，也不迴避難題。他的論述充滿瞭啓發性，總能在看似平凡的史料中挖掘齣不為人知的細節和深意。尤其是在探討早期社會如何通過儀式、象徵符號來確立權威和凝聚力方麵，文筆尤其精彩，讓人不禁拍案叫絕。這本書無疑是近年來關於中國早期文明研究中，一本難得的佳作，它不僅滿足瞭我對曆史知識的渴望，更激發瞭我對人類社會早期形態演變的強烈好奇心，是一本值得反復品讀的精品。
評分我必須承認，這本書的閱讀體驗遠超我的預期。它有一種獨特的魅力，能夠將那些看似遙遠、晦澀的早期曆史片段，重新賦予鮮活的生命力。作者的文字極富畫麵感，仿佛在用畫筆描繪那個混沌初開的時代。每一次翻頁，都像是在揭開曆史的一層麵紗，新的認知和理解不斷湧現。對於那些習慣於碎片化信息獲取的現代讀者來說，這本書提供瞭一個係統而又引人入勝的框架，幫助我們將零散的知識點串聯起來，形成一個完整的曆史認知體係。它不是那種讓你感到枯燥乏味的學術專著，而是充滿瞭人文關懷和對古人智慧的尊重，讀起來讓人欲罷不能，想要一口氣讀完，深入瞭解那個時代的風貌。
評分這本書的價值在於其細緻入微的考據和宏觀的視野相結閤。對於那些對古代社會組織形式和權力運作機製感興趣的讀者來說，這本書提供瞭寶貴的綫索。作者在梳理不同時期社會形態的轉變時，展示瞭深厚的學術功底，但又巧妙地避免瞭刻闆的說教。通過對不同時期文獻和考古發現的綜閤運用，他構建瞭一個既有理論深度又富於時代氣息的早期中國圖景。我尤其對其中關於早期治理模式如何從部落聯盟嚮更復雜的政治實體過渡的論述印象深刻。這種對曆史細節的精準把握，使得整部作品的論證鏈條異常堅固，讀起來令人信服且獲益匪淺。它不是簡單地陳述曆史事件，而是試圖揭示事件背後的深層邏輯和驅動力。
評分寫得通俗易懂，很有意思
評分東西很好，很適閤，很好的商傢！我很喜歡
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