這套《日本文學史序說》著實讓我大開眼界,特彆是上冊,從遠古的神話傳說一直鋪陳到平安時代的華美文學,感覺像是穿越迴瞭那個時代。我一直對日本的古典文化情有獨鍾,尤其是《萬葉集》和《源氏物語》這類作品,總覺得其中蘊含著一種難以言喻的東方美學。這本書的作者在梳理這些早期文學作品時,不僅僅是簡單地羅列,而是深入挖掘瞭它們産生的社會背景、文化思潮,甚至是如何影響瞭後世的文學走嚮。我尤其欣賞他對早期漢文學在日本本土化的過程的闡述,那些遠渡重洋而來的文字,如何在日本這片土地上生根發芽,最終孕育齣獨具日本特色的文學形式,這一過程的描繪細緻入微,讓我對日本文學的起源有瞭更清晰的認識。還有關於佛教對日本早期文學影響的部分,從經文的翻譯到對因果報應、輪迴等觀念的融入,都得到瞭充分的展現,這對於理解日本人的生死觀和價值觀有著重要的啓示。總而言之,上冊的內容非常紮實,也充滿瞭學術的嚴謹性,讀起來雖然需要一定的專注度,但每一次的投入都帶來瞭豐厚的迴報。
評分說實話,一開始我拿到這套《日本文學史序說》的時候,並沒有抱太大的期望,畢竟“序說”兩個字聽起來總是有點淺嘗輒止的感覺。但翻開後,我纔發現自己錯得離譜。這本書的“序說”並非敷衍,而是以一種非常係統且宏觀的視角,將日本文學的發展脈絡梳理得清晰明瞭,仿佛一張巨大的地圖,讓我能夠快速地找到自己感興趣的區域。作者在敘述時,非常注重文學與政治、經濟、社會、宗教等各個方麵的聯動,讓我理解文學作品並非孤立存在,而是深深植根於其所處的時代土壤之中。例如,在談論江戶時代的町人文學時,作者詳細介紹瞭商業經濟的發展如何催生瞭市民階層的文化需求,以及這些需求是如何被歌舞伎、浮世繪等藝術形式所滿足的,這其中文學扮演瞭怎樣的角色,也得到瞭生動的展現。這種多維度的解讀方式,讓原本枯燥的曆史敘述變得鮮活起來,也讓我能夠從更深層次去理解日本文化的形成和演變。
評分這本書給我最大的感受是,它不僅僅是一部文學史的介紹,更像是一次與日本文化進行深度對話的契機。尤其是在閱讀過程中,作者時不時會穿插一些有趣的文學典故、作傢逸聞,讓原本嚴肅的學術討論變得輕鬆有趣。我記得在上冊讀到關於《枕草子》的部分,作者生動地描繪瞭清少納言的“春光明媚,像一個漂亮的女孩”的獨特視角,讓我忍俊不禁,也對這位纔女的智慧和生活態度有瞭更直觀的認識。在下冊,關於太宰治的《人間失格》的解讀,作者並沒有止步於故事的錶麵,而是深入分析瞭作品中所摺射齣的日本社會在現代化進程中,個體精神的迷失和掙紮,這讓我在感動之餘,也引發瞭我對當下社會現象的思考。這種將文學作品的情感力量與時代背景相結閤的敘述方式,讓閱讀體驗變得非常豐富和立體,仿佛置身於那個時代,感受著那些文字的力量。
評分拿到這套書的時候,我最期待的就是下冊的內容,畢竟我對於近現代日本文學的興趣更為濃厚。從明治維新後的西學東漸,到大正、昭和時期的文學變革,再到戰後文學的多元化發展,這本書的覆蓋麵之廣,讓我感到驚喜。我一直很好奇,是什麼樣的土壤能夠孕育齣夏目漱石、太宰治、川端康成這樣的文學巨匠,又是怎樣的時代背景促成瞭芥川奬、直木賞等重要文學奬項的誕生。作者在這部分的內容中,對不同時期代錶性作傢及其作品的分析,既有宏觀的文學思潮梳理,也有對個體作傢創作風格和思想傾嚮的深入剖析。比如,在討論“私小說”的興起時,作者不僅解釋瞭其産生的社會原因,還分析瞭這種文學形式如何通過真摯的情感錶達,觸及瞭日本人內心深處的孤獨與疏離感。讀到關於戰後文學的部分,我更是深有感觸,那些在戰爭創傷中掙紮的作傢,他們的作品中所展現的對人性、對和平的深刻反思,至今讀來仍然振聾發聵。下冊的內容讓我對現代日本社會和文化有瞭更深刻的理解,文學與曆史的交織,真是如此緊密。
評分我一直認為,文學史的撰寫,最怕的就是流於錶麵,隻講故事而忽略瞭思想。幸運的是,這套《日本文學史序說》在這方麵做得相當齣色。尤其是對那些承上啓下的重要文學思潮和理論的闡釋,作者的把握非常到位。我特彆喜歡書中關於“物哀”之美、“幽玄”之境等概念的解讀,這些難以用西方理論簡單概括的日本美學,在作者的筆下得到瞭清晰而富有洞察力的闡釋,讓我對日本文學的獨特魅力有瞭更深的體會。書中也涉及瞭對文學形式演變和創作技法的分析,比如從和歌到俳句的轉變,以及不同時期散文、詩歌、戲劇等體裁的特點,這些細節的呈現,對於我這樣想要深入瞭解日本文學的讀者來說,非常有價值。作者在比較不同時代、不同流派文學作品時,也常常能夠點齣其核心的差異與聯係,這種分析的深度,遠超我對於一本“序說”的預期。
評分2007年10月8日,結婚14年後第一個寶寶誕生。十分喜愛車子的他,將長男取名為“轟丞”。據本人錶示“‘轟’字上麵的車是指孩子,下麵兩個車則是我跟太太”,包含瞭特彆的涵義。
評分對此,加藤周一的《日本文學史序說》從正麵予以批駁。首先,明確指齣日本漢文學是構成日本文學史的重要部分。加藤說:“嚮來的日本文學的定義,是用日語撰寫的文學。本書所賦予的定義,是用兩個國傢的語言,即日語和中國古語撰寫的文學,這種情況類似西方中世紀的文學”。他在書中分析道,從7世紀至19世紀,日本文學存在著兩種文學,即假名文學和漢詩文。譬如《萬葉集》和《懷風藻》、《古今和歌集》和《文華秀麗集》。盡管能夠更豐富、更微妙地錶現日本人的感情生活的,是用假名創作的和歌,而不是漢詩,但在散文方麵,用假名寫的詩論《歌經標式》,其理路則比不上用漢文寫的《文鏡秘府論》那樣清晰。隨著時代的推移,漢詩也湧現許多傑作,如室町時代五山詩僧的漢詩與連歌都同時達到當時的最高藝術水平。因此,可以說這兩種文體都對日本文學的發展作齣瞭不可估量的貢獻。
評分日本文學史就看日本學者寫的。
評分於善待“差生”,寬容“差生”。
評分第1彈?“Sneaker Blues”(青春グラフィティ スニーカーぶる?す / 1981年2月11日公映、【導演:河崎義祐】)- 主演?金澤昌也
評分⑤教學生抓重點.教學難免有意外,課堂難免有突變,應對教學意外、課堂突變的本領,就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說,讓意外乾擾教學、影響教學是無能,把意外變成生成,促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言,分有意生成、無意生成兩種類型;問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏,最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智,師生互動的機智,學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答,麵對難題的措施,發現問題的敏銳,解決問題的靈活。
評分日本最早的《日本文學史》是由三上參次和高津鍬三郎於1891年編撰的。在該文學史序言中,作者強調瞭日本文學史的“國文學”性質:“所謂一國之文學,即一個國傢的國民運用該國的語言錶達其獨特思想、感情和想象的作品”。根據此定義,作者將日本漢文學從日本文學史中驅逐瞭齣去。當然,這樣的編寫方法並非他們兩人的發明,而是如序言所說是模仿瞭歐洲國彆文學史的寫法。文學史的書寫始於近代歐洲,是與近代各種文化製度相伴誕生的。它開拓瞭以語言文字為媒介的美學研究領域,但也起著宣揚以語言為精神紐帶的民族純真性的幻想,以及強化“民族國傢”意識形態的作用;同時,文學史實的排列貫穿著西洋中心主義的進化論史觀。三上他們編撰的《日本文學史》也鮮明地體現瞭這兩個特點,並以此為起始形成瞭此後日本文學史書寫的基本框架。
評分發貨在最後給力瞭。等瞭好幾天,以為沒貨瞭。幸好買到瞭,可以好好學習瞭。
評分①多嚮互動,形式多樣.互動的課堂,一定的活動的課堂,生活的課堂。互動的條件:平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式:問
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