![世界文明史（第4版） [World Civilizations]](https://pic.qciss.net/10909630/rBEhVFLczzkIAAAAAADsXFFv-koAAIFdAM-A1AAAOx0841.jpg)
具體描述
內容簡介
《世界文明史》我們既能看到兩方的曆史，也能看到非西方的曆史。更重要的是，我們還能讀到大量關於西方與非西方之間到動的曆史。《世界文明史》的最大特徵就在於，它所給齣的隻是曆史記載的材料、曆史、研究的範例並輔以一定的提示，而不是任何結論。編者的主要目的，似乎是希望通過上述曆史證據和曆史綫索的引導，來培養讀者的曆史研究能力。讓讀者在開放、繁雜的曆史記載而前鍛煉成為一個“熟練的偵探”，去“發現前人的所思所想、所作所為，以及這些想法和做法背後的理由與原因，並將這些信息整閤成一個有時問順序的記錄”。
作者簡介
丹尼斯·捨曼（ Dennis Sherman）是紐約市立大學約翰·傑伊學院的曆史學教授 他在加利福尼亞大學伯剋利分校讀完。學士（1962）與碩士（1965）後，在密歇根大學獲得博士學位（1970） 曾得到福特基金會（1968—1969，1969—1970）、經濟史研究學會（ 1971—1972）以及國傢人文科學基金（1973—1976）的奬勵和資助。A．湯姆·格倫費爾德（A Tom Grunfeld）是紐約州立大學帝國學院的曆史學教授，曾榮獲紐約州立大學“傑齣教學教授”的榮譽稱號他在紐約州立大學的奧爾德韋斯特伯裏學院獲得學士學位（ 1972），在倫敦大學的東方與非洲研究學院獲得碩士學位（1973），在紐約大學讀完博士（1985） 他曾獲得多項學術交流和研究的基金資助。
傑拉爾德·馬科維茨（ GeraldMarkowitz）是紐約市立大學約翰·傑伊學院和研究生院的傑齣教授，同時，他還是哥倫比亞大學梅爾曼公共衛生學院社會醫學係的兼職教授他和戴維·羅斯納閤著並齣版瞭《欺騙和否認：工業汙染的緻命政治》（ Deceit and Denial：The Deadk Politics of Industrial Pollution） 馬科維茨教授曾獲得包括國傢人文科學基金、國傢科學基金等許多資助他還是維塞蒂爾奬的獲得者。
戴維·羅斯納（ David Rosner）是哥倫比亞大學公共衛生和曆史學教授，擔任該校梅爾曼公共衛生學院的公共衛生史研究中心的主任他曾是紐約市立大學的曆史學傑齣教授．享受過古根海姆學者、國傢人文科學基金學者以及喬賽亞·梅西學者等待遇，他還獲得過羅伯特·伍德·約翰遜調研者奬金，以及由紐約市立大學頒發的傑齣學者奬等
琳達·海伍德（ Linda Heywood）是波士頓大學非洲史和非洲流散史專業的副教授她於1984年在哥倫比亞大學獲得博士學位。
目錄
第1章 西南亞與東北非地區的早期文明第2章 印度（公元500年以前）
第3章 中國（公元500年以前）
第4章 地中海盆地：希臘文明
第5章 地中海盆地：羅馬文明與基督教的起源
第6章 伊斯蘭教的興起
第7章 印度和東南亞（500～1500）
第8章 中國和日本（500～1500）
第9章 濛古人、突厥人和中東地區（1000～1500）
第10章 西方社會的秩序探求：歐洲中世紀（500～1300）
第11章 西方社會的轉型（1300～1500）
第12章 撒哈拉以南非洲文明與美洲文化（1500年以前）
第13章 全球交往與文化衝突（1500～1700）
第14章 現代早期的歐洲（1500～1789）
第15章 亞洲（1500～1700）
第16章 理性和運動的世界：西方的科學革命與啓濛運動（1600～1800）
第17章 歐洲的革命、民族主義與國傢（1789～1914）
第18章 西方的工業化、社會變革與文化
第19章 美洲（18世紀中葉至1914年）
第20章 非洲（1500～1880）
第21章 亞洲（1700～1914）
第22章 帝國主義與新的全球爭鬥（1800～1914）
第23章 戰爭、革命與西方的獨裁主義（1914～1945）
第24章 兩次世界大戰之間的亞洲和非洲
第25章 全球轉型與超級大國的鬥爭：二戰後的歲月（1945～1989）
第26章 今日世界與21世紀的開端
精彩書摘
另外一種建築則錶現瞭統治者的權力，如大型的公共建築、商路上的驛館、引水溝渠或其他水利設施。在中東那些炎熱的國傢以及北非的馬格裏布地區①，政府規定必須把水引入城市供居民使用。隨著阿拉伯人在地中海地區的擴張，他們也把灌溉技術推廣到瞭這些地方。最能體現皇傢氣派的建築還是要數宮殿。供休閑使用的亭颱坐落於花草和流水之間，象徵著與世隔絕的天堂；還有官員的官邸、行政和司法中心以及王族居住的宮殿。……
這些城市的穆斯林居民在這一時期所修建的房屋，現在已蕩然無存。但是從當時留下來的一些物品中可以看到，有些物品的風格比較類似於宮廷用品。由於商人和學者的存在，書籍得以轉錄並附上插圖，人們得以製造玻璃、金屬製品和陶器，特彆是地毯。在當時，傢裏的地闆是鋪著地毯的，低矮的靠背長椅上鋪著紡織品，牆上也掛著掛毯或者布料。所有這些都錶明，整體上穆斯林的宗教建築是一樣的，裝飾風格也是一樣的，園藝風格、幾何設計圖案和阿拉伯文字等等都是一樣的。
到瞭10世紀，在近東和馬格裏布地區就形成瞭一個具有同一性的世界，被稱為“伊斯蘭世界”。伊斯蘭教義中把世界分為兩個部分：一個是“和平世界”②，一個是“戰爭世界”③。在穆斯林的聖地或者與穆斯林早期曆史相關的地方，生活習俗體現瞭伊斯蘭“和平世界”的特徵。每天要進行五次禮拜，每周五要到清真寺做主麻，每年的齋月要封齋，（有能力者）要到麥加朝覲，還有要使用伊斯蘭教曆。
伊斯蘭教賦予人們不同的身份地位。和所有人一樣，穆斯林也有不同的階層。他們不會總想著審判和天堂。他們的視野不是局限於自我，而是把自己納入傢庭或傢族，群體或部落，村莊或鄉區，聚居區或城市，以此實現自己的日常目的。不僅如此，他們還自覺地歸屬於一個更加廣泛的群體：信仰者共同體[即烏瑪（umma）]。他們施行共同的宗教儀式，對人類今生後世的命運達成共識。這些東西把他們聯結在一起，和其他教派的人區分開，無論這些人是在伊斯蘭世界內部還是外部。
……
前言/序言
用戶評價
從另一個角度來看，《世界文明史（第4版）》在我心中留下瞭深刻的烙印，它不僅僅是一部關於過去的記錄，更是一麵映照當下的鏡子。書中關於不同文明之間交流與衝突的論述，讓我對當今世界的全球化現象有瞭更深層次的理解。作者並沒有迴避文明間的摩擦和戰爭，而是客觀地分析瞭這些衝突的根源，以及它們如何推動或阻礙瞭文明的演進。例如，書中對絲綢之路的詳細描繪，不僅僅是關於貿易路綫的介紹，更是對不同文化如何通過商品、思想和技術相互滲透、融閤的生動寫照。我瞭解到，正是這種跨文化的交流，催生瞭新的藝術形式，傳播瞭新的宗教信仰，甚至改變瞭人們的生活方式。同時，作者也並沒有將文明的進步簡單地歸結於和平的交流，而是強調瞭權力、徵服和擴張在曆史進程中所扮演的角色，這種 nuanced 的視角讓我對曆史的復雜性有瞭更深刻的體會。書中對羅馬帝國的興衰、濛古帝國的擴張等篇章，都展現瞭作者在宏大敘事和細節分析之間的平衡能力。我特彆欣賞作者在評價不同文明時所持有的客觀和包容的態度，避免瞭簡單的“優劣”之分，而是著力於理解每個文明在特定曆史條件下的選擇和局限。
評分說實話，一開始我拿到這本《世界文明史（第4版）》時，並沒有抱太大的期望，畢竟“世界文明史”這個主題本身就龐大得令人難以想象，我總覺得任何一本這樣的書都很難做到麵麵俱到，而且很容易變成枯燥乏味的“百科全書”。然而，這本書徹底顛覆瞭我的看法。作者在選取和組織材料方麵做得非常齣色，他巧妙地避開瞭那些過於細枝末節的敘述，而是將焦點集中在那些對人類文明發展産生深遠影響的關鍵節點和重大變革上。比如，書中關於農業革命的闡述，讓我明白瞭這個看似簡單的技術變革是如何從根本上改變瞭人類的社會結構，導緻瞭定居、城市和國傢的齣現。同樣，關於文字的起源和傳播，也讓我看到瞭信息記錄和知識傳承對於文明發展的重要性。我印象特彆深刻的是，書中在介紹不同文明時，往往會有一個“橫嚮對比”的視角，比如在討論某個時期的政治製度時，會同時比較中國、印度、歐洲等地的情況，這種對比不僅讓我更清晰地認識到各個文明的獨特性，也讓我看到瞭人類在不同地域、不同文化背景下，對共同問題的探索和迴應。讀這本書，就像是在觀看一幅幅波瀾壯闊的曆史畫捲，每一個時代、每一個地區都充滿瞭故事，而作者就像一位技藝精湛的導遊，帶領我穿越時空，去發現那些隱藏在曆史深處的精彩。
評分《世界文明史（第4版）》對我來說，最核心的價值在於它提供瞭一種“跨文明”的視角。作者並沒有局限於單一的文明或地區，而是力求展現人類文明的整體圖景，以及不同文明之間的相互作用和影響。我瞭解到，曆史的發展從來都不是孤立的，每一個文明的興起和衰落，都可能與其他文明的互動息息相關。比如，書中關於“大發現時代”的論述，就清晰地揭示瞭歐洲文明的擴張如何深刻地改變瞭世界其他地區的命運，同時也反過來促進瞭歐洲自身的變革。這種“全球史”的視角，讓我跳齣瞭狹隘的民族或地域限製，以一種更宏觀、更長遠的眼光去看待人類曆史。我意識到，我們今天所處的時代，是無數個文明相互交織、相互影響的結果，理解過去，纔能更好地認識現在，也纔能更好地規劃未來。
評分《世界文明史（第4版）》對我最大的影響，在於它拓寬瞭我對“文明”的認知邊界。在閱讀這本書之前，我常常會將文明與西方文明進行對標，或者認為隻有那些擁有宏偉建築、發達科技的文明纔算得上是真正的文明。然而，這本書讓我看到瞭，文明的形式是多種多樣的，每一種文明都有其獨特的價值和貢獻。書中對非洲、美洲、澳洲等地的原住民文明的介紹，雖然篇幅可能不如歐亞大陸的文明那樣詳盡，但作者依然用尊重和審慎的態度，展現瞭這些文明在適應環境、構建社會、傳承文化方麵的智慧。我特彆被書中關於那些“小而美”的文明的描述所打動，它們可能沒有龐大的帝國，也沒有驚人的軍事成就，但它們在哲學、藝術、社會組織等方麵，同樣擁有令人驚嘆的創造力。這本書讓我明白，評價一個文明，不應該僅僅看其物質上的成就，更應該關注其精神上的追求、其對社會公平的探索、以及其對自然環境的敬畏。
評分這本書的另一大亮點，我認為在於它對“文明”這個概念本身的深度探索。作者並沒有將文明簡單地理解為物質的成就，而是深入到文明的精神內核，包括其價值觀、信仰體係、審美情趣以及對宇宙和人生意義的思考。我在閱讀關於古希臘哲學、佛教的傳播、基督教的形成等章節時，深深地被這些文明在思想層麵的創造力所摺服。書中對於不同宗教和哲學流派的介紹，既準確又深入淺齣，讓我對那些影響深遠的思想體係有瞭初步但清晰的認識。比如，書中對柏拉圖、亞裏士多德思想的闡釋，以及對孔子、老子學說的梳理，都展現瞭作者駕馭復雜哲學思想的能力。更重要的是，作者並沒有將這些思想視為孤立的産物，而是將其置於當時的社會曆史背景中進行解讀，解釋瞭它們是如何産生、傳播以及對後世産生影響的。我尤其喜歡書中關於“文化基因”的隱喻，雖然沒有直接使用這個詞，但作者在描述不同文明在長期發展中形成的獨特氣質和思維方式時，讓我感受到瞭這種“文化基因”的傳承和演變。閱讀過程中，我常常會反思，為什麼不同的文明會在某些問題上走上截然不同的道路，這種差異背後又隱藏著怎樣的文化密碼。
評分這本書的語言風格也讓我非常欣賞，作者在保持學術嚴謹性的同時，又充滿瞭文學色彩，使得閱讀過程一點也不枯燥。他能夠用生動形象的比喻，將那些抽象的概念變得通俗易懂，也能夠用富有感染力的文字，描繪齣那些曆史場景的壯闊和人物命運的跌宕。我常常會在閱讀到一些感人的篇章時，仿佛置身於那個時代，與書中人物一同經曆喜怒哀樂。比如，書中關於某個文明在經曆巨大災難後，依然頑強生存並重建傢園的描述，就讓我感受到瞭人類強大的生命力和不屈的精神。同樣，作者在分析某個重大曆史事件時，也能夠深入到人物的內心世界，去挖掘他們行為背後的動機和情感，這使得曆史人物不再是冰冷的麵孔，而是鮮活的個體。讀這本書，就像是在聽一位經驗豐富的智者，用充滿智慧和洞察力的語言，講述著人類過去的故事，這些故事既有啓迪，也有警示。
評分這本書在敘事結構上給我帶來瞭很大的驚喜，它並沒有采用傳統的“編年史”式的綫性敘述，而是巧妙地將時間、地域和主題相結閤，形成瞭一種更加立體和動態的閱讀體驗。作者在組織內容時，常常會從一個具體的文明齣發，然後引申齣其與其他文明的聯係，或者深入探討某個具有普遍意義的主題，比如“宗教的起源”、“城市的興衰”、“貿易網絡的作用”等等。這種“點”與“麵”、“縱”與“橫”相結閤的敘事方式，讓我在閱讀過程中既能深入瞭解某個文明的獨特之處，又能把握到不同文明之間的相互影響和整體聯係。我尤其喜歡書中關於“思想傳播”的章節，作者並沒有簡單地列舉思想傢的名字和著作，而是著力於分析這些思想是如何跨越地域和文化的界限，如何被接受、被改造，最終形成新的思想體係的。這種對思想傳播機製的細緻描繪，讓我對人類智慧的傳承和發展有瞭更深刻的理解。這本書就像一幅精心編織的掛毯，每一根絲綫都代錶著一個文明，每一個圖案都講述著一個故事，而整體的畫麵則展現瞭人類文明波瀾壯闊的發展史。
評分這本《世界文明史（第4版）》真是讓我大開眼界，作為一個對曆史充滿好奇心的普通讀者，我一直以來都覺得曆史的宏大敘事總是讓人望而卻步，充滿瞭晦澀的術語和錯綜復雜的人物關係。然而，這本書以一種非常引人入勝的方式，將跨越數韆年、遍布全球的文明發展曆程娓娓道來。它沒有簡單地羅列事件和人物，而是深入挖掘瞭不同文明形成、發展、交流乃至碰撞的內在邏輯和驅動力。我尤其喜歡作者在描述早期文明時，那種既嚴謹又不失生動的筆觸，從美索不達米亞的蘇美爾文明，到古埃及的金字塔，再到印度河榖的哈拉帕文明，每一個都栩栩如生，仿佛能聽到古人的勞動聲，看到他們生活的場景。書中對於技術、宗教、政治製度、藝術和哲學等各個層麵的探討，都體現瞭作者深厚的學術功底，但更難能可貴的是，這些復雜的概念都被解釋得清晰易懂，即使是沒有任何曆史基礎的讀者也能輕鬆理解。舉個例子，書中對於“軸心時代”的解讀，讓我對人類思想史上那些偉大的突破有瞭全新的認識，理解瞭為什麼在相對集中的一段時間內，東西方湧現齣如此多的思想巨匠，他們的思想又如何深刻地塑造瞭後世文明的走嚮。閱讀過程中，我常常會停下來，反復思考作者提齣的觀點，並嘗試將其與我已知的一些曆史片段聯係起來，這種主動參與的閱讀體驗，比單純被動接受信息要有趣得多。
評分《世界文明史（第4版）》帶給我的，遠不止是知識的積纍，更是一種對人類命運的深刻反思。作者在對各個文明進行考察時，並沒有刻意去渲染某個文明的輝煌，也沒有迴避其衰落和消亡的原因。他以一種非常冷靜和客觀的筆觸，呈現瞭文明發展的周期性，以及人類在追求進步過程中所麵臨的挑戰和睏境。我印象深刻的是，書中對那些曾經輝煌但最終消失的文明的敘述，比如瑪雅文明、復活節島文明，作者在分析其衰落原因時，既考慮瞭環境因素，也考察瞭社會內部的矛盾和政治失誤。這種對文明“盛衰之道”的探索，讓我意識到，即使是最偉大的文明，也並非永恒不變，而是需要不斷地適應和變革纔能生存和發展。同時，書中也展現瞭人類文明的韌性，即使經曆過災難和動蕩，人類依然能夠從廢墟中站起來，創造新的文明。我對書中關於“韌性”和“適應性”的論述尤為欣賞，它讓我看到瞭人類文明在麵對逆境時的強大生命力。這本書不僅僅是曆史的記錄，更是關於人類如何學習、如何反思、如何超越的深刻教誨。
評分這本書的知識密度非常高，但作者在組織材料時，卻做到瞭詳略得當，主次分明。他並沒有試圖麵麵俱到，而是將精力集中在那些對人類文明發展産生最重要影響的事件、思想和製度上。我喜歡書中對“關鍵節點”的強調，比如農業革命、文字的發明、工業革命等等，這些關鍵節點就像是曆史長河中的分水嶺，深刻地改變瞭人類社會的發展軌跡。作者在描述這些關鍵節點時，不僅闡述瞭其本身的重要性，還深入分析瞭其産生的背景、過程以及對後續發展的影響。這種“追根溯源”式的分析，讓我對曆史的因果關係有瞭更清晰的認識。同時，書中也穿插瞭許多生動的案例和故事，這些故事不僅增添瞭閱讀的趣味性，也使得抽象的概念更加具體化，易於理解。讀這本書，就像是在攀登一座巍峨的山峰，雖然路途艱辛，但每一步的攀登，都能讓我看到更廣闊的風景，都能讓我對人類文明的偉大與復雜有更深的體會。
評分小時侯，臨睡覺前，我總會纏著媽媽給我講故事。講瞭一個又一個，直到我睡著為止，那時我覺得這些故事有著不可抗拒的誘惑力，如：<<灰姑娘>>、<<白雪公主>>……那些經典的童話，讓我憎恨繼母，讓我憎恨惡勢力，讓我同情那些可憐的人們，讓我為主人公們美好的迴報而感到快樂。 漸漸地，我也在成長，但我仍在看書，卻已不叫媽媽讀瞭，我仔細的翻著每一頁紙張，享受每一頁中的樂趣享受自己閱讀的成就感。 上小學的高年級瞭。自己已是一個老大不小的孩子瞭，但還是在看書！我從年幼無知的孩子轉變成一個即將畢業的小學生瞭。這使我更加的喜歡讀書瞭，它讓我瞭解中國淵遠流長的曆史；讓我瞭解抗日的艱辛；讓我覺得科幻的世界是這樣迷人；國外的事物是那樣神奇美妙；孩子們的天真爛漫…… 讀書是快樂的，現在我雖然升上瞭初中，可我仍然離不開書，每一本書都讓我體會書的美妙，記得初一的第一篇文章中就講道，一個從不閱讀文學作品的人，就算他再怎麼有學識，都是不會懂得讀書的樂趣的。 要買書，還要買好書能淨化人類的心靈，是我們的知心朋友。 升入初中，作業難免會多一些，可是做做總會纍的，我可以利用讀書來休息，這樣在讀書的過程中我又學到瞭知識，這不是一舉兩得嗎？ 書啊！我的朋友，你是我的知己，是我的寶庫，你把燦爛的文化，感人的悲劇，人生的真諦都記載瞭下來，你是人類精神情感的結晶，你在我心中獨一無二！喜歡閱讀書籍,我記得一些名人說過:“書是人類進步的階梯。”“書是人類精神上的糧食。”等等許多名言都是這樣贊美書的。書讓我增長知識；讓我提高瞭修養；讓我豐富瞭情感。書是我不可缺少的一部分。書中自有黃金屋,書中自有顔如玉.書籍是全世界的營養品.書是人類進步的階梯.書籍是屹立在時間汪洋大海中的燈塔.書籍乃儲積智慧之不滅明燈．書－－人類發齣的最美妙的聲音．好書如好友，友情永不渝．書籍是人類最寜靜和永恒的朋友，是最善解人意和最具智慧的顧問，是最有耐心的良師益友．書籍好比一架梯子，它能引導我們登上知識的殿堂。 書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啓心靈的智慧之窗。書中自有苦辣酸甜，書中自有悲歡離閤，書中自有喜怒快樂。 書中自有少年五彩的夢；書中自有中年樸質的影；書中自有老年夕陽的紅。 書中自有感人的親情，書中自有純潔的友情，書中自有誠摯的感情。書是鑰匙，能開啓智慧之門； 書是階梯，幫助人們登上理想的高峰； 書是良藥，能醫治愚昧之癥； 書是你的最好伴侶，與你共度美好時光。 書啊！我的朋友，你是我的知己，是我的寶庫，你把燦爛的文化，感人的悲劇，人生的真諦都記載瞭下來，你是人類精神情感的結晶，你在我心中獨一無二！喜歡閱讀書籍,我記得一些名人說過:“書是人類進步的階梯。”“書是人類精神上的糧食。”等等許多名言都是這樣贊美書的。書讓我增長知識；讓我提高瞭修養；讓我豐富瞭情感。書是我不可缺少的一部分。書中自有黃金屋,書中自有顔如玉.書籍是全世界的營養品.書是人類進步的階梯.書籍是屹立在時間汪洋大海中的燈塔.書籍乃儲積智慧之不滅明燈．書－－人類發齣的最美妙的聲音．好書如好友，友情永不渝．書籍是人類最寜靜和永恒的朋友，是最善解人意和最具智慧的顧問，是最有耐心的良師益友．書籍好比一架梯子，它能引導我們登上知識的殿堂。 書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啓心靈的智慧之窗。書中自有苦辣酸甜，書中自有悲歡離閤，書中自有喜怒快樂。 書中自有少年五彩的夢；書中自有中年樸質的影； 小時侯，臨睡覺前，我總會纏著媽媽給我講故事。講瞭一個又一個，直到我睡著為止，那時我覺得這些故事有著不可抗拒的誘惑力，如：<<灰姑娘>>、<<白雪公主>>……那些經典的童話，讓我憎恨繼母，讓我憎恨惡勢力，讓我同情那些可憐的人們，讓我為主人公們美好的迴報而感到快樂。 漸漸地，我也在成長，但我仍在看書，卻已不叫媽媽讀瞭，我仔細的翻著每一頁紙張，享受每一頁中的樂趣享受自己閱讀的成就感。 上小學的高年級瞭。自己已是一個老大不小的孩子瞭，但還是在看書！我從年幼無知的孩子轉變成一個即將畢業的小學生瞭。這使我更加的喜歡讀書瞭，它讓我瞭解中國淵遠流長的曆史；讓我瞭解抗日的艱辛；讓我覺得科幻的世界是這樣迷人；國外的事物是那樣神奇美妙；孩子們的天真爛漫…… 讀書是快樂的，現在我雖然升上瞭初中，可我仍然離不開書，每一本書都讓我體會書的美妙
評分精裝塑封，品相完美，推薦購買ING
評分曆史有很多種寫法，原來除瞭為某種目的服務之外，還有這樣的翔實寫法。
評分很喜歡的一個版本，值得一看。
評分內容很多，資料詳細，很不錯的一本書
評分“世界文明史”是世界著名哲學傢、文化史專傢威爾?杜蘭特曆時四十餘年寫就的曠世巨著，是舉世公認的傳世經典，作者因此榮獲1968年美國普利策奬和1977年自由勛章奬。這套書總共11捲，記載瞭人類發展史上的種種文明成果，涵蓋政治、經濟、軍事、科技、宗教、文化、哲學、曆史、教育、藝術、音樂等諸領域，極具可讀性。作者對於“世界的”“曆史的”這樣的宏大敘事選擇瞭從思想的角度切入，用文明的綫索貫穿。奧斯卡?王爾德說：“任何人都能創造曆史，卻很少有人能記錄曆史。”杜蘭特這兩樣都做到瞭。他所有的作品都是為瞭體現文明的發展對人類進步的推動這一主旨。因此，“世界文明史”絕對不是有關曆史的時間、人物、事件的一種堆積。杜蘭特以文明的流變作為考察曆史的方式，嚮我們描繪瞭一幅橫跨諸多世紀的波瀾壯闊的文化圖景，而曆史也就在這樣的舉重若輕中赫然呈現。杜蘭特用他那簡練而富有詩意的文字講述瞭一個事實：許多往昔的文明留下來的財富是人類的珍貴遺産，是曆史進程中最閃亮的主綫。
評分幫朋友買的聽說不錯，值得推薦
評分瞭解世界進化的曆史，適閤喜歡探尋真理的朋友
評分插圖少瞭點，再多點就更翔實瞭。
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