中國政治思想史九講（第2版）/21世紀政治學規劃教材·政治學與行政學係列 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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江榮海 編

圖書標籤:

• 中國政治思想史
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• 政治學
• 行政學
• 21世紀政治學規劃教材
• 高等教育
• 教材
• 曆史
• 文化

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301200971

版次：2

商品編碼：10934748

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-02-01

用紙：膠版紙

頁數：407

字數：465000

正文語種：中文

內容簡介

為瞭適應大學教學改革的需要以及大學本科生教學的實際需求，本教材一改過去人物記傳式編年體例為專題式編寫結構，即把中國古代和近代政治思想的主要內容，閤並為神權、儒傢、法傢、道傢、佛學、理學、實學、改良、革命九個專題，並力爭對每個專題所涉及的問題源流、實際內容、演變脈絡、曆史上的影響或現今意義有個清楚的闡述或評價，且在每個專題之後附有相關的原著、參考書和參考論文目錄。本教材史料豐富翔實，準確可靠；內容緊湊，難易適中；觀點平實閤理；體例新穎獨到。是同類教材中較好的版本。

作者簡介

江榮海，1954年7月齣生，安徽省全椒縣人。北京大學博士，北京大學政府管理學院教授，博士生導師，北京大學政治發展與政府管理研究所研究員。長期從事中國政治思想史、中國傳統政治文化、行政倫理學等方麵的教學或科研工作。主編、閤著或獨自發錶的著作有：《從孔子到毛澤東--中國傑齣人物政治思想擷要》、《現代中國政治思想流派》、《二十世紀中國思想史》、《玄學及其對政治影響之研究》等。

目錄

第一講 中國的神權政治思想
一、夏商周的神權政治思想
二、陰陽五行思想與鄒衍的五德終始學說
三、孔子知天命言論與墨子天誌說
四、董仲舒天人相應思想
五、漢代讖緯神學
六、民間宗教思想
七、中國神權政治思想評說

第二講 儒傢的政治思想
一、儒學脈絡
二、王道仁政思想
三、民本思想
四、大一統思想
五、大同思想
六、中庸思想
七、關於儒傢政治思想的簡要評說

第三講 法傢的政治思想
一、法傢學派概說
二、法傢的曆史觀
三、法傢的“勢治”思想
四、法傢“法治”思想
五、法傢的“術治”思想
六、法傢的耕戰主張
七、法傢的曆史影響

第四講 道傢的政治思想
一、道傢政治思想的淵源及其分期
二、創造期的道傢政治思想
三、綜閤期的道傢政治思想
四、睏襲期的道傢學說
五、道傢政治思想的簡要評說

第五講 佛學與政治
一、佛學概說
二、魏晉南北朝的佛學與政治
三、唐宋的佛教與政治
四、佛學與政治評說

第六講 宋明理學與政治
一、理學概說
二、宋明理學的範疇和基本議題
三、社會治理主張
四、宋明理學的發展源流及其演化
五、宋明理學評說

第七講 明清之際的社會批判思想
一、明清之際社會批判思想概說
二、明清之際對宋明理學的批判
三、明清之際對君主專製製度的批判
四、明清之際對空疏學風的批判和對實學的倡導
五、明清之際對國傢製度的改革設想
六、明清之際社會批判思想簡要評說

第八講 近代中國的改良思潮
一、改良概說
二、近代中國改良特點綜述
三、近代中國改良發生的背景
四、近代中國改良的理論與思想基礎
五、早期官僚知識分子的改良主張
六、洋務派的改革
七、維新派的改良主張
八、最後的改良--晚清新政
九、中國近代改良思想簡要評說

第九講 中國的革命思想
一、革命思想概說
二、中國古代的革命思想
三、中國近代的革命思想
四、革命派與改良派關於“革命”的爭論
五、中國革命思想簡要評說

前言/序言

《中國政治思想史九講（第2版）》 概述 《中國政治思想史九講（第2版）》是一部深入探討中國政治思想發展脈絡的學術著作。本書以其精煉的九講結構，係統梳理瞭從先秦諸子百傢到近現代思潮的中國政治思想演變曆程，旨在為讀者提供一個全麵、深刻的中國政治思想圖景。第二版在原有的基礎上，結閤新的學術研究成果和時代發展，對內容進行瞭更新和深化，力求更加貼近當下學術前沿，更具啓發性。 內容詳述 第一講：緒論——中國政治思想的開端與特質 本講首先界定“政治思想”的內涵，並闡釋其在中國曆史與文化中的獨特地位。我們將追溯中國政治思想的源頭，探討早期文明如何孕育齣初步的政治觀念。接著，本講將深入分析中國政治思想所展現齣的幾個顯著特質，例如： “天人閤一”的宇宙觀與政治秩序的關聯： 探討中國古代如何將自然秩序、社會秩序和政治秩序視為相互貫通的整體，以及這種觀念對政治閤法性、統治倫理的影響。 “禮治”與“法治”的張力與融閤： 分析“禮”作為一種道德教化和行為規範在中國政治生活中的核心作用，以及其與“法”的關係，探討兩者在中國古代政治實踐中的互動與演變。 “民本”思想的早期萌芽與發展： 考察中國古代統治者和思想傢如何認識到人民在國傢中的重要性，以及“民惟邦本，本固邦寜”等觀念如何在中國政治思想史中不斷被重申和發展。 “大一統”的政治追求： 分析中國曆史上對統一政治形態的強烈偏好，及其背後所蘊含的權力結構、治理模式和文化認同的考量。 本講將通過對這些基本特質的梳理，為理解後續各講的政治思想內容奠定堅實的基礎。 第二講：先秦諸子——思想的百花園與政治的熔爐 本講將聚焦於中國思想史上的黃金時代——先秦時期，解析在這個思想激蕩的時代，各種政治學派如何爭鳴，為後世政治思想提供瞭豐富的思想資源。我們將重點關注： 儒傢思想（孔子、孟子、荀子）： 深入剖析孔子的“仁”、“禮”、“德治”等核心概念，及其對政治秩序、君臣關係、教育原則的構想。孟子如何發展“民貴君輕”、“仁政”的思想，將儒傢推嚮新的高度。荀子如何強調“法”與“禮”的結閤，並對人性進行瞭更為現實的評估。 道傢思想（老子、莊子）： 闡述老子的“道法自然”、“無為而治”等觀念，探討其對政治權力、統治方式的深刻反思。莊子思想中的“逍遙”與“齊物”如何為反思和超越現有的政治秩序提供瞭一種獨特的視角。 法傢思想（商鞅、韓非子）： 解析法傢如何強調“法”、“術”、“勢”在治理中的關鍵作用，以及其如何主張集權、嚴刑峻法以實現富國強兵。韓非子如何集大成，構建瞭一套係統而嚴酷的君主專製理論。 墨傢、名傢、縱橫傢等： 簡要介紹墨傢的“兼愛”、“非攻”，名傢的邏輯思辨，以及縱橫傢在政治遊說中的作用，展示先秦思想的多元性和復雜性。 本講強調，正是這些思想的碰撞與融閤，塑造瞭中國政治文化的基本底色。 第三講：秦漢帝國——集權政治的構建與鞏固 本講將審視秦漢帝國如何將先秦的政治思想付諸實踐，構建並鞏固瞭中國曆史上第一個大一統的中央集權帝國。我們將探討： 秦朝的法傢實踐與統一： 分析秦始皇如何以法傢理論為指導，統一文字、度量衡、車軌，建立郡縣製，並在此過程中如何運用強權和嚴刑峻法。 漢代的“儒錶法裏”與政治整閤： 探討漢朝如何采納“罷黜百傢，獨尊儒術”，並將儒傢思想作為官方意識形態，但同時保留瞭法傢的治國工具。分析“以德化民”與“依法治國”在漢代政治中的配閤。 漢代政治製度的創新與演變： 關注察舉製、分封製、監察製度等對中央集權起到的作用，以及這些製度在實踐中如何調整和演變。 “天人感應”與政治閤法性： 探討漢代如何構建“天人感應”的政治閤法性理論，將皇帝的統治與天命、祥瑞聯係起來，以維護其統治的穩定。 本講力圖揭示中央集權製度如何在中國政治思想史上留下深刻印記。 第四講：魏晉南北朝——思想的碰撞與士人的政治睏境 本講將分析在國傢分裂、民族融閤的魏晉南北朝時期，政治思想呈現齣的新特點和士人在政治中的掙紮。我們將討論： 玄學與政治的關係： 探討玄學作為一種新的哲學思潮，如何影響瞭士人的政治觀和人生觀，例如對“名教”與“自然”的辯證思考。 門閥製度下的政治生態： 分析門閥製度對政治權力結構的影響，以及士族在權力分配中的地位和作用。 政治動蕩與思想的變遷： 探討在戰亂頻仍的時代，各種政治思想如何受到衝擊和調整，以及佛教、道教等宗教思想在政治生活中的滲透。 士人的政治齣路與齣世： 考察在動蕩的政治環境中，士人如何選擇政治參與、隱逸或尋求精神解脫，以及他們對政治理想的思考。 本講旨在展示在復雜曆史條件下，政治思想的多元化與士人精神世界的演變。 第五講：隋唐宋元——製度創新與思想的多元發展 本講將深入探討隋唐宋元時期，中國政治思想在製度創新和多元思想交融中呈現的新麵貌。我們將重點關注： 隋唐的科舉製度與官僚體係： 分析科舉製如何打破門閥限製，為寒門子弟提供瞭入仕途徑，並對政治人纔的選拔和政治思想的傳播産生瞭深遠影響。 唐代政治思想的多樣性： 探討唐代在兼容並蓄的文化氛圍下，儒、釋、道、法等各種思想並存的局麵，以及其對政治實踐的影響。 宋代的理學興起與政治論述： 重點分析宋代新儒傢（理學）的興起，如程硃理學，及其如何將儒傢思想進行哲學化、形而上學的重構，並對政治倫理、君臣之道、社會秩序提齣瞭新的論述。 元代的民族政權與政治思想的融閤： 探討元代作為民族政權，如何在政治製度和思想觀念上，融閤漢族與濛古族的元素，以及其對中國政治格局的衝擊。 本講強調，這一時期是中國政治思想史上的重要轉型期，為後世留下瞭寶貴的精神財富。 第六講：明清時期——君主專製的強化與早期啓濛的曙光 本講將審視明清時期君主專製製度的進一步強化，以及在這一背景下，中國思想界湧現齣的早期啓濛思想。我們將討論： 明代內閣製與君權旁落的辯證： 分析明代內閣製度的演變，以及內閣在一定程度上對君權製約的可能性，同時也探討其如何服務於皇權。 清代集權與官僚政治的運作： 探討清代如何通過滿漢一體、八旗製度等，鞏固其統治，以及其在加強中央集權方麵的措施。 王陽明心學的影響： 分析陽明心學如何強調“緻良知”，及其對士人個體道德修養和政治責任感的重塑。 明清之際的思想變革： 重點關注李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想傢，如何批判君主專製，提齣“民為貴”、“設官分職”、“保國”等早期啓濛思想，為中國近代思想轉型埋下伏筆。 本講揭示瞭在專製皇權日益鞏固的時代，仍然存在著對改革與革新的渴望。 第七講：晚清的劇變與近代思想的轉型 本講將聚焦於晚清這一中國社會麵臨前所未有挑戰的時期，分析西方思想的傳入如何衝擊傳統政治觀念，並催生齣近代中國政治思想的深刻轉型。我們將探討： “師夷長技以製夷”與器物層麵的學習： 考察洋務運動時期，中國如何開始接觸西方科技和軍事，並在此過程中初步認識到西方文明的先進性。 維新變法與製度層麵的改革： 分析戊戌變法時期，以康有為、梁啓超為代錶的維新派，如何學習西方政治製度，主張君主立憲，推動中國嚮現代國傢轉型。 革命思潮的興起與推翻帝製： 探討孫中山等革命派如何批判君主專製，提齣三民主義，並最終領導辛亥革命，推翻瞭延續兩韆多年的封建帝製。 救亡圖存背景下的思想激蕩： 分析梁啓超、章太炎等思想傢，如何在中國民族危機空前嚴重的背景下，對政治、文化、社會等進行深刻反思，並提齣瞭各種救國方案。 本講強調，晚清是中國政治思想史上的一個關鍵轉摺點，開啓瞭中國走嚮現代化的艱難曆程。 第八講：民國時期的政治思潮與製度探索 本講將深入研究民國時期，中國在政治製度上的反復探索和各種政治思潮的激烈交鋒。我們將討論： 共和政體的實踐與睏境： 分析北洋政府時期的政治格局，以及共和政體在實際運行中遇到的挑戰和挫摺。 新文化運動與思想解放： 探討五四運動前後，以陳獨秀、李大釗等為代錶的新文化運動，如何高舉“民主”與“科學”的旗幟，批判傳統文化，倡導思想解放。 馬剋思主義的傳播與中國化： 詳細闡述馬剋思主義如何在中國傳播，以及中國共産黨如何將馬剋思主義與中國實際相結閤，形成毛澤東思想。 不同政治派彆的思想主張： 考察國民黨、共産黨、其他政治派彆在國傢發展道路、政治製度等問題上的不同主張和思想體係，以及它們之間的論爭。 本講旨在展現民國時期中國政治思想的復雜性、激進性以及對未來道路的深刻思考。 第九講：新中國政治思想的發展與當代展望 本講將梳理新中國成立以來，中國政治思想的發展脈絡，並對當代的政治思想趨勢進行展望。我們將探討： 新中國政治思想的奠基與發展： 分析新中國成立後，如何確立社會主義基本製度，以及如何圍繞國傢建設、社會發展等議題，形成瞭具有中國特色的政治思想體係。 改革開放以來的思想解放與理論創新： 重點關注改革開放以來，中國政治思想如何不斷解放思想，與時俱進，形成瞭鄧小平理論、“三個代錶”重要思想、科學發展觀等一係列重要理論成果。 中國特色社會主義理論體係的形成與演進： 深入解析中國特色社會主義理論體係的內涵、特徵及其在新時代的最新發展。 麵嚮未來的政治思想研究： 展望中國政治思想未來的發展方嚮，探討其在應對全球挑戰、實現中華民族偉大復興等方麵的作用，以及如何進一步深化對中國政治文明的理解。 本講緻力於勾勒齣中國政治思想在當代的發展態勢，並為未來的研究提供新的視角。 學術價值與現實意義 《中國政治思想史九講（第2版）》不僅是一部梳理曆史的著作，更是一部啓迪思想的指南。本書通過對中國政治思想的深入剖析，有助於讀者： 深刻理解中國曆史與文化： 政治思想是中國文化的重要組成部分，通過研究政治思想，可以更深入地理解中國人的思維方式、價值取嚮和文化特質。 把握中國政治發展的邏輯： 曆史上的政治思想為理解中國政治製度的形成、演變和發展提供瞭深刻的洞見。 提升政治判斷能力： 瞭解不同時期、不同流派的政治思想，有助於讀者批判性地審視當下的政治現象，形成獨立的政治判斷。 為當代中國政治發展提供曆史藉鑒： 曆史經驗和思想智慧是解決當代問題的寶貴財富，本書為研究和實踐提供瞭豐富的曆史資源。 本書的第二版，在保留原有學術精粹的基礎上，更新瞭研究視角，融入瞭最新的學術成果，力求以更廣闊的視野、更深刻的洞察，為讀者展現中國政治思想的魅力與活力。無論您是政治學、曆史學領域的學生、研究者，還是對中國政治思想有著濃厚興趣的廣大讀者，《中國政治思想史九講（第2版）》都將是一部不可或缺的讀物。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，首先被其龐大的知識體係所震撼，作者以宏大的視角，將中國政治思想史上那些璀璨的星辰一一串聯起來，勾勒齣一幅波瀾壯闊的畫捲。從春鞦戰國的百傢爭鳴，到秦漢大一統的政治哲學，再到唐宋的製度演進與思想變遷，直至明清的集權與啓濛思潮，每一個時期都被作者以精煉的筆觸描繪得淋灕盡緻。我驚喜地發現，作者在梳理這些浩瀚的思想遺産時，並非簡單地羅列人物和觀點，而是深入挖掘其産生的時代背景、社會土壤以及彼此之間的內在聯係與演進邏輯。他對於諸子百傢思想的闡釋，尤其令人印象深刻，不僅僅是簡單地介紹儒、墨、道、法等學派的核心主張，更著重分析瞭它們之間如何相互激蕩、融閤與對立，是如何深刻影響瞭中國古代政治製度的形成與發展。書中對於“大一統”概念的探討，更是直擊中國政治文明的核心，從不同曆史階段的解讀和實踐，展現瞭這一理念的復雜性與持久生命力，給我帶來瞭許多新的思考。

評分☆☆☆☆☆

我之所以對這本書如此推崇，很大程度上在於它提供瞭一種“批判性繼承”的視角。作者在介紹中國政治思想史上的各種學說和製度時，並沒有迴避其局限性和負麵影響，而是以一種開放和審慎的態度，對其進行深入的分析和評價。例如，在討論到“君臣父子”的倫理體係時，作者並非簡單地贊揚其穩定社會秩序的作用，而是同時也深入探討瞭它如何可能壓抑個體的自由，以及如何被統治者用來維護其絕對權威。書中對於“皇權”的考察，也展現瞭其閤法性來源的多樣性及其在不同時期的演變，包括對“天命”的利用，對“民意”的象徵性迴應，以及對“功德”的強調等。這種不迴避問題、深入挖掘根源的態度，讓我對中國政治傳統有瞭更為全麵和深刻的認識，也更加理解瞭曆史發展的復雜性。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，中國政治思想史並非僵化的教條堆砌，而是一個充滿活力、不斷碰撞與自我革新的思想場域。作者以史料為根基，以理論為框架，將中國古代的思想傢們置於具體的曆史情境中，分析他們的思想是如何迴應時代挑戰，又如何塑造曆史走嚮。書中對不同學派之間辯論的梳寫，如儒法之爭、墨辯之爭等，都生動地展現瞭思想的交鋒與智慧的碰撞。尤其令我印象深刻的是，作者在論述某個思想流派時，常常會引用大量的原始文獻，並通過細緻的考證，辨析其觀點，並與其他學派進行對比，使得整個分析既有深度又不失學術的嚴謹性。這種對史料的尊重和對細節的關注，讓讀者能夠感受到曆史的溫度，也能夠理解那些看似遙遠的思想，在當時是如何具有現實意義的。它讓我明白，理解中國政治思想史，不能僅僅停留在概念的層麵，更需要深入曆史的肌理，去體察思想的生命力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計頗具匠心，厚重又不失典雅，封麵上“中國政治思想史九講”幾個字，用一種沉靜而有力量的字體呈現，仿佛穿越瞭韆年的曆史迴響，直接敲擊在讀者心中。扉頁的紙張觸感溫潤，散發著淡淡的油墨香，讓人在翻開之前就感受到一種儀式感。我尤其喜歡它采用的菊版尺寸，大小適中，無論是捧在手中細讀，還是放在書架上作為點綴，都顯得恰到好處。細節之處，比如書脊的壓痕清晰，每一頁的排版都遵循著嚴謹的學術規範，字號大小適宜，行間距舒適，即便長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。書中的插圖，雖然不多，但選擇的角度和時機都非常精準，往往在某個關鍵概念齣現時，一幅意境深遠的古畫或是一張曆史照片便躍然紙上，極大地增強瞭閱讀的沉浸感和理解的深度。它不是那種華而不實的封麵，而是真正體現瞭內容為王的理念，外在的樸實質感，恰恰映襯瞭內在學術的厚重與嚴謹，給我的第一印象就奠定瞭高度的專業性和閱讀期待。

評分☆☆☆☆☆

閱讀此書，最大的收獲之一便是作者對於中國政治思想史內在邏輯的清晰梳理。他並非孤立地呈現一個個曆史片段或某個學派的理論，而是通過精巧的敘事結構，將它們有機地編織在一起，形成一個連貫而又充滿張力的思想發展脈絡。我能夠清晰地感受到，從早期對“德治”與“禮製”的反復探討，到後來對“法治”與“集權”的不斷強化，再到不同時期對“民本”思想的重新詮釋與實踐，這些思想是如何在曆史的進程中相互滲透、相互揚棄，最終形成瞭中國政治思想的獨特基因。作者對這些思想的分析，總是能夠抓住其精髓，並與具體的曆史事件、政治製度相結閤，使得抽象的理論變得生動而具象。例如，在論述法傢思想時，他不僅詳細介紹瞭其“循名責實”、“以法治國”等核心原則，更將其與秦朝的統一戰爭、官僚體係的建立緊密聯係起來，讓我對法傢思想在現實政治中的作用有瞭更深刻的認識。這種宏觀與微觀相結閤的視角，使得整部書的敘事既有學術的嚴謹性，又不失文學的感染力。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的另一個顯著的提升，是對於中國政治傳統中的“變”與“不變”有瞭更深刻的理解。作者在梳理曆史時，總是能敏銳地捕捉到那些貫穿始終的政治理念和製度基因，例如“天人閤一”、“君臣父子”等，同時又能夠清晰地展現齣不同時期在這些基本框架下所産生的種種變異與創新。例如，他對於“君權神授”的討論，並非停留在對這一理念的簡單批判，而是深入分析瞭在不同的朝代，這一理念是如何被解釋、被實踐，以及如何受到挑戰，從而促使統治者不斷調整其閤法性來源。書中對“大一統”的持續探討，也展現瞭這種製度模式在漫長曆史中的韌性與適應性，既有核心的穩定性，又有根據時代需求而進行的不斷調整和演變。這種對於“變”與“不變”的辯證思考，幫助我打破瞭對中國政治史的刻闆印象，看到瞭其內在的復雜性與動態性。

評分☆☆☆☆☆

最令我印象深刻的是，作者在分析政治思想時，總是能夠將之與當時的社會現實、經濟狀況以及文化背景緊密地聯係起來。他並沒有將政治思想孤立化，而是強調思想是社會現實的反映，同時又反作用於社會。例如，在論述宋代“慶曆新政”時，作者就詳細分析瞭當時士大夫階層對政治改革的訴求，以及他們所提齣的思想主張，如範仲淹的“兼濟天下”情懷，是如何受到當時社會矛盾的激發。反之，他對於明末思想傢如李贄、王陽明等人的思想解讀，也充分考慮到瞭當時商品經濟的發展、社會結構的鬆動以及傳統價值觀的動搖等因素。這種“情境化”的分析方法，讓讀者能夠更真實地理解那些思想誕生的土壤，以及它們在當時的社會變革中扮演的角色，從而擺脫瞭脫離實際的空談。

評分☆☆☆☆☆

我個人對於書中對於“民本”思想的解讀尤為贊賞。長期以來，“民本”一詞可能被簡化為一種口號式的政治倫理，但在這本書中，作者通過深入淺齣的分析，揭示瞭“民本”思想在中國曆史上的復雜內涵與多重演變。他從早期先秦諸子對“民”的關注，如孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，到漢代董仲舒“天人感應”下的“民意”考量，再到宋明理學中對“理”與“心”的關注是否能轉化為對“民”的關懷，直至近代以來對“民權”的引入和重塑，作者將“民本”思想的發展置於一個漫長的曆史維度中考察，並細緻分析瞭不同曆史時期統治者如何利用或麯解這一思想，以及知識分子如何對之進行批判與重塑。這種 nuanced 的分析，讓我看到瞭“民本”思想並非一成不變，而是隨著時代的發展而不斷豐富和發展的。書中對於“民”的不同理解——從被動的“衣食父母”到主動的“國傢主人”，這種轉變的軌跡，是理解中國政治文明演進的關鍵，也是本書最引人入勝的篇章之一。

評分☆☆☆☆☆

這本書在論述中，展現瞭一種“以史為鑒，知興替”的智慧。作者不僅僅是迴顧過往，更是著眼於那些思想中的生命力，以及它們如何影響瞭中國社會的走嚮。例如，在討論到“士”階層的興起與政治參與時，作者詳細分析瞭他們在不同朝代所扮演的角色，以及他們對政治思想的貢獻和局限。書中對於“監察製度”的演變，從禦史製度到諫官製度，再到明清時期的特務機構，都展現瞭中國古代統治者為瞭維護權力而不斷探索和調整的策略，同時也摺射齣對權力製約的思考。這種對製度演變背後思想動因的深入剖析，使得本書不僅僅是一部思想史的梳理，更是一部關於中國政治智慧與睏境的深刻反思。它讓我看到瞭，那些古老的思想，在今天依然具有重要的啓示意義，幫助我們更好地理解我們所處的時代。

評分☆☆☆☆☆

這本書在語言風格上，既有學術的嚴謹，又不失文人的雅緻。作者在運用理論分析時，文字精準有力，邏輯清晰；而在描述曆史場景和思想人物時，則又能娓娓道來，引人入勝。我特彆喜歡他對於一些中國古代政治哲學概念的闡釋，例如“道”、“義”、“禮”、“法”等，作者總能從不同的曆史語境和思想流派中，賦予這些概念多層次的解讀，讓讀者感受到其豐富的內涵和演變。書中對於一些曆史人物的刻畫，也栩栩如生，例如對商鞅的辯論，對諸葛亮的政治策略，以及對王安石變法的分析，都充滿瞭智慧的火花和曆史的厚重感。整體而言，這本書的閱讀體驗是愉悅的，它在滿足瞭讀者學術求知欲的同時，也提供瞭一種美的享受，讓我對中國政治思想史産生瞭更濃厚的興趣。

評分☆☆☆☆☆

編輯本段作者簡介

評分☆☆☆☆☆

中國走到今天，是數韆年曆史理性積纍的結果。曆史上的思想傢們的深邃觀點，至今影響著中華民族。今天，我們這個民族在世界上重新找到瞭一個正確的位置，應該吧先賢們偉大的思想繼承好發揚好，把這些思想高速全世界，讓他們瞭解認同，這是我們無可推卸的曆史責任。

評分☆☆☆☆☆

《潛書》在哲學上，著力於宣揚孟子的性論，主張"性靈天地萬物，然必真見天地萬物在我性中，必真能以性閤於天地萬物"。它認為這個"性"就是仁義禮智,就是"人心"。它說："陽明子以死力格外物,久而不得,乃不求於外,反求於心，執良知以為樞。"這裏明顯地錶現齣作者的唯心主義傾嚮。但《潛書》的主要內容是對封建專製製度和專製君主進行批判，具有初步的民主啓濛思想。書中提齣瞭"亂天下者惟君"、"天子之尊，非天帝大神也，皆人也"的論點，揭露瞭在自秦以來2000年的封建製度下，錶麵看來是大將殺人，偏將殺人，卒伍殺人，官吏殺人，其實是皇帝殺人，主張給專製君主治罪。書中揭露瞭封建製度下的社會不平等，說"王公之傢,一宴之味費上農一歲之獲",而"吳西之民，非凶歲為�罩啵�雜以荍稈之灰",即使這樣,"無食者見之"也會覺得是"天下美食也"。從而發齣瞭"不平以傾天下"的警告，提齣"天地之道故平"的平等原則。

評分☆☆☆☆☆

《潛書》和黃宗羲的《明夷待訪錄》具有相同的觀點。在當時很受重視，"每一篇齣，人爭傳寫"。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的印刷質量。絕對正版

評分☆☆☆☆☆

江榮海1954年7月齣生，安徽省全椒縣人。北京大學博士，北京大學政府管理學院教授，博士生導師，北京大學政治發展與政府管理研究所研究員。長期從事中國政治思想史、中國傳統政治文化、行政倫理學等方麵的教學或科研工作。主編、閤著或獨自發錶的著作有：《從孔子到毛澤東——中國傑齣人物政治思想擷要》、《現代中國政治思想流派》、《二十世紀中國思想史》、《玄學及其對政治影響之研究》等。

評分☆☆☆☆☆

中國走到今天，是數韆年曆史理性積纍的結果。曆史上的思想傢們的深邃觀點，至今影響著中華民族。今天，我們這個民族在世界上重新找到瞭一個正確的位置，應該吧先賢們偉大的思想繼承好發揚好，把這些思想高速全世界，讓他們瞭解認同，這是我們無可推卸的曆史責任。

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

好好好好看看