中国政治思想史九讲（第2版）/21世纪政治学规划教材·政治学与行政学系列 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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江荣海 编

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• 中国政治思想史
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• 政治学
• 行政学
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出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301200971

版次：2

商品编码：10934748

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-02-01

用纸：胶版纸

页数：407

字数：465000

正文语种：中文

内容简介

为了适应大学教学改革的需要以及大学本科生教学的实际需求，本教材一改过去人物记传式编年体例为专题式编写结构，即把中国古代和近代政治思想的主要内容，合并为神权、儒家、法家、道家、佛学、理学、实学、改良、革命九个专题，并力争对每个专题所涉及的问题源流、实际内容、演变脉络、历史上的影响或现今意义有个清楚的阐述或评价，且在每个专题之后附有相关的原著、参考书和参考论文目录。本教材史料丰富翔实，准确可靠；内容紧凑，难易适中；观点平实合理；体例新颖独到。是同类教材中较好的版本。

作者简介

江荣海，1954年7月出生，安徽省全椒县人。北京大学博士，北京大学政府管理学院教授，博士生导师，北京大学政治发展与政府管理研究所研究员。长期从事中国政治思想史、中国传统政治文化、行政伦理学等方面的教学或科研工作。主编、合著或独自发表的著作有：《从孔子到毛泽东--中国杰出人物政治思想撷要》、《现代中国政治思想流派》、《二十世纪中国思想史》、《玄学及其对政治影响之研究》等。

目录

第一讲 中国的神权政治思想
一、夏商周的神权政治思想
二、阴阳五行思想与邹衍的五德终始学说
三、孔子知天命言论与墨子天志说
四、董仲舒天人相应思想
五、汉代谶纬神学
六、民间宗教思想
七、中国神权政治思想评说

第二讲 儒家的政治思想
一、儒学脉络
二、王道仁政思想
三、民本思想
四、大一统思想
五、大同思想
六、中庸思想
七、关于儒家政治思想的简要评说

第三讲 法家的政治思想
一、法家学派概说
二、法家的历史观
三、法家的“势治”思想
四、法家“法治”思想
五、法家的“术治”思想
六、法家的耕战主张
七、法家的历史影响

第四讲 道家的政治思想
一、道家政治思想的渊源及其分期
二、创造期的道家政治思想
三、综合期的道家政治思想
四、困袭期的道家学说
五、道家政治思想的简要评说

第五讲 佛学与政治
一、佛学概说
二、魏晋南北朝的佛学与政治
三、唐宋的佛教与政治
四、佛学与政治评说

第六讲 宋明理学与政治
一、理学概说
二、宋明理学的范畴和基本议题
三、社会治理主张
四、宋明理学的发展源流及其演化
五、宋明理学评说

第七讲 明清之际的社会批判思想
一、明清之际社会批判思想概说
二、明清之际对宋明理学的批判
三、明清之际对君主专制制度的批判
四、明清之际对空疏学风的批判和对实学的倡导
五、明清之际对国家制度的改革设想
六、明清之际社会批判思想简要评说

第八讲 近代中国的改良思潮
一、改良概说
二、近代中国改良特点综述
三、近代中国改良发生的背景
四、近代中国改良的理论与思想基础
五、早期官僚知识分子的改良主张
六、洋务派的改革
七、维新派的改良主张
八、最后的改良--晚清新政
九、中国近代改良思想简要评说

第九讲 中国的革命思想
一、革命思想概说
二、中国古代的革命思想
三、中国近代的革命思想
四、革命派与改良派关于“革命”的争论
五、中国革命思想简要评说

前言/序言

《中国政治思想史九讲（第2版）》 概述 《中国政治思想史九讲（第2版）》是一部深入探讨中国政治思想发展脉络的学术著作。本书以其精炼的九讲结构，系统梳理了从先秦诸子百家到近现代思潮的中国政治思想演变历程，旨在为读者提供一个全面、深刻的中国政治思想图景。第二版在原有的基础上，结合新的学术研究成果和时代发展，对内容进行了更新和深化，力求更加贴近当下学术前沿，更具启发性。 内容详述 第一讲：绪论——中国政治思想的开端与特质 本讲首先界定“政治思想”的内涵，并阐释其在中国历史与文化中的独特地位。我们将追溯中国政治思想的源头，探讨早期文明如何孕育出初步的政治观念。接着，本讲将深入分析中国政治思想所展现出的几个显著特质，例如： “天人合一”的宇宙观与政治秩序的关联： 探讨中国古代如何将自然秩序、社会秩序和政治秩序视为相互贯通的整体，以及这种观念对政治合法性、统治伦理的影响。 “礼治”与“法治”的张力与融合： 分析“礼”作为一种道德教化和行为规范在中国政治生活中的核心作用，以及其与“法”的关系，探讨两者在中国古代政治实践中的互动与演变。 “民本”思想的早期萌芽与发展： 考察中国古代统治者和思想家如何认识到人民在国家中的重要性，以及“民惟邦本，本固邦宁”等观念如何在中国政治思想史中不断被重申和发展。 “大一统”的政治追求： 分析中国历史上对统一政治形态的强烈偏好，及其背后所蕴含的权力结构、治理模式和文化认同的考量。 本讲将通过对这些基本特质的梳理，为理解后续各讲的政治思想内容奠定坚实的基础。 第二讲：先秦诸子——思想的百花园与政治的熔炉 本讲将聚焦于中国思想史上的黄金时代——先秦时期，解析在这个思想激荡的时代，各种政治学派如何争鸣，为后世政治思想提供了丰富的思想资源。我们将重点关注： 儒家思想（孔子、孟子、荀子）： 深入剖析孔子的“仁”、“礼”、“德治”等核心概念，及其对政治秩序、君臣关系、教育原则的构想。孟子如何发展“民贵君轻”、“仁政”的思想，将儒家推向新的高度。荀子如何强调“法”与“礼”的结合，并对人性进行了更为现实的评估。 道家思想（老子、庄子）： 阐述老子的“道法自然”、“无为而治”等观念，探讨其对政治权力、统治方式的深刻反思。庄子思想中的“逍遥”与“齐物”如何为反思和超越现有的政治秩序提供了一种独特的视角。 法家思想（商鞅、韩非子）： 解析法家如何强调“法”、“术”、“势”在治理中的关键作用，以及其如何主张集权、严刑峻法以实现富国强兵。韩非子如何集大成，构建了一套系统而严酷的君主专制理论。 墨家、名家、纵横家等： 简要介绍墨家的“兼爱”、“非攻”，名家的逻辑思辨，以及纵横家在政治游说中的作用，展示先秦思想的多元性和复杂性。 本讲强调，正是这些思想的碰撞与融合，塑造了中国政治文化的基本底色。 第三讲：秦汉帝国——集权政治的构建与巩固 本讲将审视秦汉帝国如何将先秦的政治思想付诸实践，构建并巩固了中国历史上第一个大一统的中央集权帝国。我们将探讨： 秦朝的法家实践与统一： 分析秦始皇如何以法家理论为指导，统一文字、度量衡、车轨，建立郡县制，并在此过程中如何运用强权和严刑峻法。 汉代的“儒表法里”与政治整合： 探讨汉朝如何采纳“罢黜百家，独尊儒术”，并将儒家思想作为官方意识形态，但同时保留了法家的治国工具。分析“以德化民”与“依法治国”在汉代政治中的配合。 汉代政治制度的创新与演变： 关注察举制、分封制、监察制度等对中央集权起到的作用，以及这些制度在实践中如何调整和演变。 “天人感应”与政治合法性： 探讨汉代如何构建“天人感应”的政治合法性理论，将皇帝的统治与天命、祥瑞联系起来，以维护其统治的稳定。 本讲力图揭示中央集权制度如何在中国政治思想史上留下深刻印记。 第四讲：魏晋南北朝——思想的碰撞与士人的政治困境 本讲将分析在国家分裂、民族融合的魏晋南北朝时期，政治思想呈现出的新特点和士人在政治中的挣扎。我们将讨论： 玄学与政治的关系： 探讨玄学作为一种新的哲学思潮，如何影响了士人的政治观和人生观，例如对“名教”与“自然”的辩证思考。 门阀制度下的政治生态： 分析门阀制度对政治权力结构的影响，以及士族在权力分配中的地位和作用。 政治动荡与思想的变迁： 探讨在战乱频仍的时代，各种政治思想如何受到冲击和调整，以及佛教、道教等宗教思想在政治生活中的渗透。 士人的政治出路与出世： 考察在动荡的政治环境中，士人如何选择政治参与、隐逸或寻求精神解脱，以及他们对政治理想的思考。 本讲旨在展示在复杂历史条件下，政治思想的多元化与士人精神世界的演变。 第五讲：隋唐宋元——制度创新与思想的多元发展 本讲将深入探讨隋唐宋元时期，中国政治思想在制度创新和多元思想交融中呈现的新面貌。我们将重点关注： 隋唐的科举制度与官僚体系： 分析科举制如何打破门阀限制，为寒门子弟提供了入仕途径，并对政治人才的选拔和政治思想的传播产生了深远影响。 唐代政治思想的多样性： 探讨唐代在兼容并蓄的文化氛围下，儒、释、道、法等各种思想并存的局面，以及其对政治实践的影响。 宋代的理学兴起与政治论述： 重点分析宋代新儒家（理学）的兴起，如程朱理学，及其如何将儒家思想进行哲学化、形而上学的重构，并对政治伦理、君臣之道、社会秩序提出了新的论述。 元代的民族政权与政治思想的融合： 探讨元代作为民族政权，如何在政治制度和思想观念上，融合汉族与蒙古族的元素，以及其对中国政治格局的冲击。 本讲强调，这一时期是中国政治思想史上的重要转型期，为后世留下了宝贵的精神财富。 第六讲：明清时期——君主专制的强化与早期启蒙的曙光 本讲将审视明清时期君主专制制度的进一步强化，以及在这一背景下，中国思想界涌现出的早期启蒙思想。我们将讨论： 明代内阁制与君权旁落的辩证： 分析明代内阁制度的演变，以及内阁在一定程度上对君权制约的可能性，同时也探讨其如何服务于皇权。 清代集权与官僚政治的运作： 探讨清代如何通过满汉一体、八旗制度等，巩固其统治，以及其在加强中央集权方面的措施。 王阳明心学的影响： 分析阳明心学如何强调“致良知”，及其对士人个体道德修养和政治责任感的重塑。 明清之际的思想变革： 重点关注李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，如何批判君主专制，提出“民为贵”、“设官分职”、“保国”等早期启蒙思想，为中国近代思想转型埋下伏笔。 本讲揭示了在专制皇权日益巩固的时代，仍然存在着对改革与革新的渴望。 第七讲：晚清的剧变与近代思想的转型 本讲将聚焦于晚清这一中国社会面临前所未有挑战的时期，分析西方思想的传入如何冲击传统政治观念，并催生出近代中国政治思想的深刻转型。我们将探讨： “师夷长技以制夷”与器物层面的学习： 考察洋务运动时期，中国如何开始接触西方科技和军事，并在此过程中初步认识到西方文明的先进性。 维新变法与制度层面的改革： 分析戊戌变法时期，以康有为、梁启超为代表的维新派，如何学习西方政治制度，主张君主立宪，推动中国向现代国家转型。 革命思潮的兴起与推翻帝制： 探讨孙中山等革命派如何批判君主专制，提出三民主义，并最终领导辛亥革命，推翻了延续两千多年的封建帝制。 救亡图存背景下的思想激荡： 分析梁启超、章太炎等思想家，如何在中国民族危机空前严重的背景下，对政治、文化、社会等进行深刻反思，并提出了各种救国方案。 本讲强调，晚清是中国政治思想史上的一个关键转折点，开启了中国走向现代化的艰难历程。 第八讲：民国时期的政治思潮与制度探索 本讲将深入研究民国时期，中国在政治制度上的反复探索和各种政治思潮的激烈交锋。我们将讨论： 共和政体的实践与困境： 分析北洋政府时期的政治格局，以及共和政体在实际运行中遇到的挑战和挫折。 新文化运动与思想解放： 探讨五四运动前后，以陈独秀、李大钊等为代表的新文化运动，如何高举“民主”与“科学”的旗帜，批判传统文化，倡导思想解放。 马克思主义的传播与中国化： 详细阐述马克思主义如何在中国传播，以及中国共产党如何将马克思主义与中国实际相结合，形成毛泽东思想。 不同政治派别的思想主张： 考察国民党、共产党、其他政治派别在国家发展道路、政治制度等问题上的不同主张和思想体系，以及它们之间的论争。 本讲旨在展现民国时期中国政治思想的复杂性、激进性以及对未来道路的深刻思考。 第九讲：新中国政治思想的发展与当代展望 本讲将梳理新中国成立以来，中国政治思想的发展脉络，并对当代的政治思想趋势进行展望。我们将探讨： 新中国政治思想的奠基与发展： 分析新中国成立后，如何确立社会主义基本制度，以及如何围绕国家建设、社会发展等议题，形成了具有中国特色的政治思想体系。 改革开放以来的思想解放与理论创新： 重点关注改革开放以来，中国政治思想如何不断解放思想，与时俱进，形成了邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等一系列重要理论成果。 中国特色社会主义理论体系的形成与演进： 深入解析中国特色社会主义理论体系的内涵、特征及其在新时代的最新发展。 面向未来的政治思想研究： 展望中国政治思想未来的发展方向，探讨其在应对全球挑战、实现中华民族伟大复兴等方面的作用，以及如何进一步深化对中国政治文明的理解。 本讲致力于勾勒出中国政治思想在当代的发展态势，并为未来的研究提供新的视角。 学术价值与现实意义 《中国政治思想史九讲（第2版）》不仅是一部梳理历史的著作，更是一部启迪思想的指南。本书通过对中国政治思想的深入剖析，有助于读者： 深刻理解中国历史与文化： 政治思想是中国文化的重要组成部分，通过研究政治思想，可以更深入地理解中国人的思维方式、价值取向和文化特质。 把握中国政治发展的逻辑： 历史上的政治思想为理解中国政治制度的形成、演变和发展提供了深刻的洞见。 提升政治判断能力： 了解不同时期、不同流派的政治思想，有助于读者批判性地审视当下的政治现象，形成独立的政治判断。 为当代中国政治发展提供历史借鉴： 历史经验和思想智慧是解决当代问题的宝贵财富，本书为研究和实践提供了丰富的历史资源。 本书的第二版，在保留原有学术精粹的基础上，更新了研究视角，融入了最新的学术成果，力求以更广阔的视野、更深刻的洞察，为读者展现中国政治思想的魅力与活力。无论您是政治学、历史学领域的学生、研究者，还是对中国政治思想有着浓厚兴趣的广大读者，《中国政治思想史九讲（第2版）》都将是一部不可或缺的读物。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，首先被其庞大的知识体系所震撼，作者以宏大的视角，将中国政治思想史上那些璀璨的星辰一一串联起来，勾勒出一幅波澜壮阔的画卷。从春秋战国的百家争鸣，到秦汉大一统的政治哲学，再到唐宋的制度演进与思想变迁，直至明清的集权与启蒙思潮，每一个时期都被作者以精炼的笔触描绘得淋漓尽致。我惊喜地发现，作者在梳理这些浩瀚的思想遗产时，并非简单地罗列人物和观点，而是深入挖掘其产生的时代背景、社会土壤以及彼此之间的内在联系与演进逻辑。他对于诸子百家思想的阐释，尤其令人印象深刻，不仅仅是简单地介绍儒、墨、道、法等学派的核心主张，更着重分析了它们之间如何相互激荡、融合与对立，是如何深刻影响了中国古代政治制度的形成与发展。书中对于“大一统”概念的探讨，更是直击中国政治文明的核心，从不同历史阶段的解读和实践，展现了这一理念的复杂性与持久生命力，给我带来了许多新的思考。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是，中国政治思想史并非僵化的教条堆砌，而是一个充满活力、不断碰撞与自我革新的思想场域。作者以史料为根基，以理论为框架，将中国古代的思想家们置于具体的历史情境中，分析他们的思想是如何回应时代挑战，又如何塑造历史走向。书中对不同学派之间辩论的梳写，如儒法之争、墨辩之争等，都生动地展现了思想的交锋与智慧的碰撞。尤其令我印象深刻的是，作者在论述某个思想流派时，常常会引用大量的原始文献，并通过细致的考证，辨析其观点，并与其他学派进行对比，使得整个分析既有深度又不失学术的严谨性。这种对史料的尊重和对细节的关注，让读者能够感受到历史的温度，也能够理解那些看似遥远的思想，在当时是如何具有现实意义的。它让我明白，理解中国政治思想史，不能仅仅停留在概念的层面，更需要深入历史的肌理，去体察思想的生命力。

评分☆☆☆☆☆

这本书在论述中，展现了一种“以史为鉴，知兴替”的智慧。作者不仅仅是回顾过往，更是着眼于那些思想中的生命力，以及它们如何影响了中国社会的走向。例如，在讨论到“士”阶层的兴起与政治参与时，作者详细分析了他们在不同朝代所扮演的角色，以及他们对政治思想的贡献和局限。书中对于“监察制度”的演变，从御史制度到谏官制度，再到明清时期的特务机构，都展现了中国古代统治者为了维护权力而不断探索和调整的策略，同时也折射出对权力制约的思考。这种对制度演变背后思想动因的深入剖析，使得本书不仅仅是一部思想史的梳理，更是一部关于中国政治智慧与困境的深刻反思。它让我看到了，那些古老的思想，在今天依然具有重要的启示意义，帮助我们更好地理解我们所处的时代。

评分☆☆☆☆☆

阅读此书，最大的收获之一便是作者对于中国政治思想史内在逻辑的清晰梳理。他并非孤立地呈现一个个历史片段或某个学派的理论，而是通过精巧的叙事结构，将它们有机地编织在一起，形成一个连贯而又充满张力的思想发展脉络。我能够清晰地感受到，从早期对“德治”与“礼制”的反复探讨，到后来对“法治”与“集权”的不断强化，再到不同时期对“民本”思想的重新诠释与实践，这些思想是如何在历史的进程中相互渗透、相互扬弃，最终形成了中国政治思想的独特基因。作者对这些思想的分析，总是能够抓住其精髓，并与具体的历史事件、政治制度相结合，使得抽象的理论变得生动而具象。例如，在论述法家思想时，他不仅详细介绍了其“循名责实”、“以法治国”等核心原则，更将其与秦朝的统一战争、官僚体系的建立紧密联系起来，让我对法家思想在现实政治中的作用有了更深刻的认识。这种宏观与微观相结合的视角，使得整部书的叙事既有学术的严谨性，又不失文学的感染力。

评分☆☆☆☆☆

我个人对于书中对于“民本”思想的解读尤为赞赏。长期以来，“民本”一词可能被简化为一种口号式的政治伦理，但在这本书中，作者通过深入浅出的分析，揭示了“民本”思想在中国历史上的复杂内涵与多重演变。他从早期先秦诸子对“民”的关注，如孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，到汉代董仲舒“天人感应”下的“民意”考量，再到宋明理学中对“理”与“心”的关注是否能转化为对“民”的关怀，直至近代以来对“民权”的引入和重塑，作者将“民本”思想的发展置于一个漫长的历史维度中考察，并细致分析了不同历史时期统治者如何利用或曲解这一思想，以及知识分子如何对之进行批判与重塑。这种 nuanced 的分析，让我看到了“民本”思想并非一成不变，而是随着时代的发展而不断丰富和发展的。书中对于“民”的不同理解——从被动的“衣食父母”到主动的“国家主人”，这种转变的轨迹，是理解中国政治文明演进的关键，也是本书最引人入胜的篇章之一。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计颇具匠心，厚重又不失典雅，封面上“中国政治思想史九讲”几个字，用一种沉静而有力量的字体呈现，仿佛穿越了千年的历史回响，直接敲击在读者心中。扉页的纸张触感温润，散发着淡淡的油墨香，让人在翻开之前就感受到一种仪式感。我尤其喜欢它采用的菊版尺寸，大小适中，无论是捧在手中细读，还是放在书架上作为点缀，都显得恰到好处。细节之处，比如书脊的压痕清晰，每一页的排版都遵循着严谨的学术规范，字号大小适宜，行间距舒适，即便长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。书中的插图，虽然不多，但选择的角度和时机都非常精准，往往在某个关键概念出现时，一幅意境深远的古画或是一张历史照片便跃然纸上，极大地增强了阅读的沉浸感和理解的深度。它不是那种华而不实的封面，而是真正体现了内容为王的理念，外在的朴实质感，恰恰映衬了内在学术的厚重与严谨，给我的第一印象就奠定了高度的专业性和阅读期待。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的另一个显著的提升，是对于中国政治传统中的“变”与“不变”有了更深刻的理解。作者在梳理历史时，总是能敏锐地捕捉到那些贯穿始终的政治理念和制度基因，例如“天人合一”、“君臣父子”等，同时又能够清晰地展现出不同时期在这些基本框架下所产生的种种变异与创新。例如，他对于“君权神授”的讨论，并非停留在对这一理念的简单批判，而是深入分析了在不同的朝代，这一理念是如何被解释、被实践，以及如何受到挑战，从而促使统治者不断调整其合法性来源。书中对“大一统”的持续探讨，也展现了这种制度模式在漫长历史中的韧性与适应性，既有核心的稳定性，又有根据时代需求而进行的不断调整和演变。这种对于“变”与“不变”的辩证思考，帮助我打破了对中国政治史的刻板印象，看到了其内在的复杂性与动态性。

评分☆☆☆☆☆

这本书在语言风格上，既有学术的严谨，又不失文人的雅致。作者在运用理论分析时，文字精准有力，逻辑清晰；而在描述历史场景和思想人物时，则又能娓娓道来，引人入胜。我特别喜欢他对于一些中国古代政治哲学概念的阐释，例如“道”、“义”、“礼”、“法”等，作者总能从不同的历史语境和思想流派中，赋予这些概念多层次的解读，让读者感受到其丰富的内涵和演变。书中对于一些历史人物的刻画，也栩栩如生，例如对商鞅的辩论，对诸葛亮的政治策略，以及对王安石变法的分析，都充满了智慧的火花和历史的厚重感。整体而言，这本书的阅读体验是愉悦的，它在满足了读者学术求知欲的同时，也提供了一种美的享受，让我对中国政治思想史产生了更浓厚的兴趣。

评分☆☆☆☆☆

最令我印象深刻的是，作者在分析政治思想时，总是能够将之与当时的社会现实、经济状况以及文化背景紧密地联系起来。他并没有将政治思想孤立化，而是强调思想是社会现实的反映，同时又反作用于社会。例如，在论述宋代“庆历新政”时，作者就详细分析了当时士大夫阶层对政治改革的诉求，以及他们所提出的思想主张，如范仲淹的“兼济天下”情怀，是如何受到当时社会矛盾的激发。反之，他对于明末思想家如李贽、王阳明等人的思想解读，也充分考虑到了当时商品经济的发展、社会结构的松动以及传统价值观的动摇等因素。这种“情境化”的分析方法，让读者能够更真实地理解那些思想诞生的土壤，以及它们在当时的社会变革中扮演的角色，从而摆脱了脱离实际的空谈。

评分☆☆☆☆☆

我之所以对这本书如此推崇，很大程度上在于它提供了一种“批判性继承”的视角。作者在介绍中国政治思想史上的各种学说和制度时，并没有回避其局限性和负面影响，而是以一种开放和审慎的态度，对其进行深入的分析和评价。例如，在讨论到“君臣父子”的伦理体系时，作者并非简单地赞扬其稳定社会秩序的作用，而是同时也深入探讨了它如何可能压抑个体的自由，以及如何被统治者用来维护其绝对权威。书中对于“皇权”的考察，也展现了其合法性来源的多样性及其在不同时期的演变，包括对“天命”的利用，对“民意”的象征性回应，以及对“功德”的强调等。这种不回避问题、深入挖掘根源的态度，让我对中国政治传统有了更为全面和深刻的认识，也更加理解了历史发展的复杂性。

评分☆☆☆☆☆

《潜书》和黄宗羲的《明夷待访录》具有相同的观点。在当时很受重视，"每一篇出，人争传写"。

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《潜书》在哲学上，着力于宣扬孟子的性论，主张"性灵天地万物，然必真见天地万物在我性中，必真能以性合于天地万物"。它认为这个"性"就是仁义礼智,就是"人心"。它说："阳明子以死力格外物,久而不得,乃不求于外,反求于心，执良知以为枢。"这里明显地表现出作者的唯心主义倾向。但《潜书》的主要内容是对封建专制制度和专制君主进行批判，具有初步的民主启蒙思想。书中提出了"乱天下者惟君"、"天子之尊，非天帝大神也，皆人也"的论点，揭露了在自秦以来2000年的封建制度下，表面看来是大将杀人，偏将杀人，卒伍杀人，官吏杀人，其实是皇帝杀人，主张给专制君主治罪。书中揭露了封建制度下的社会不平等，说"王公之家,一宴之味费上农一岁之获",而"吴西之民，非凶岁为�罩啵�杂以荍秆之灰",即使这样,"无食者见之"也会觉得是"天下美食也"。从而发出了"不平以倾天下"的警告，提出"天地之道故平"的平等原则。

评分☆☆☆☆☆

中国走到今天，是数千年历史理性积累的结果。历史上的思想家们的深邃观点，至今影响着中华民族。今天，我们这个民族在世界上重新找到了一个正确的位置，应该吧先贤们伟大的思想继承好发扬好，把这些思想高速全世界，让他们了解认同，这是我们无可推卸的历史责任。

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江荣海1954年7月出生，安徽省全椒县人。北京大学博士，北京大学政府管理学院教授，博士生导师，北京大学政治发展与政府管理研究所研究员。长期从事中国政治思想史、中国传统政治文化、行政伦理学等方面的教学或科研工作。主编、合著或独自发表的著作有：《从孔子到毛泽东——中国杰出人物政治思想撷要》、《现代中国政治思想流派》、《二十世纪中国思想史》、《玄学及其对政治影响之研究》等。

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《潜书》为其学术思想和政治思想之代表作。“不忧世之不我知，而忧天下之民不遂其生。郁结于中，不可以已，发而为言”（《潜存》）。前后历经30年而成书。"四十以来，其志强，其气锐，虽知无用于世，而犹不绝于顾望。及其困于远游，厄于人事，凶岁食糠粞，奴仆离散，志气销亡，乃喟然而叹曰：‘莫我知也夫！’不忧世之不我知，而伤天下之民不遂其生。郁结于中，不可以已，发而为言。有见则言，有闻则言。历三十年，累而存之，分为上下篇：言学者系于上篇，凡五十篇；言治者系于下篇，凡四十七篇；号曰《潜书》。上观天道，下察人事，远正古迹，近度今宜，根于心而致之行，如在其位而谋其政。”（《下篇下·潜存》）

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包装完好无损，正评点赞！

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《潜书》和黄宗羲的《明夷待访录》具有相同的观点。在当时很受重视，"每一篇出，人争传写"。