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法書圭臬、範式韆載、退筆成山、登堂窮意錶；碑帖名品、坐擁百傢、融古開今、揮翰閤天機。內容簡介
《天發神讖碑》，又稱《天璽紀功碑》、《昊孫皓紀功碑》，因刻石斷為三段，故俗名《三段碑》。三國昊天璽元年（二七六）立，碑文刻於一巨大的矮圓幢形石上，翁方綱《兩漢金石記》中謂『宛如鍾形截去上甬者』，碑石原在江蘇江寜天禧寺門外，後移置尊經閣下。清嘉慶十年三月毛藻刷印《玉海》時，不慎失火，此碑遂毀。此碑雖為篆書，然用筆卻在篆隸之間，起筆多方，收筆多尖，轉摺則方圓兼施，書法雄偉勁健，在書法史上可謂特例。今選用之本為上海圖書館藏明拓本，乃趟烈文『天放樓』舊藏，第一段末行『東海夏侯』之「東海侯』三字筆畫清晰，第二段『昊郡』二字未泐，後僅刻宋元佑鬍宗師、崇寜石二跋。椎拓極精。有趙之謙題簽，經硃之赤、豫立、瀋樹銹、顧增壽等人遞藏。整幅亦馬上海圖書館所藏，極其罕見，尤為難得。均為首次原色全本影印。
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前言/序言
用戶評價
書評
評分雷斯庇基的羅馬三部麯，即《羅馬的噴泉》，《羅馬的鬆樹》，《羅馬的節日》，可以說是印象主義音樂的又一成功嘗試。
評分好書，準備全部收齊，值得收藏
評分有是理後生是氣，自「一陰一陽之謂道」推來。此性自有仁義。德明。
評分較八十年代香港中華書局版稍勝一籌，目前所見最好印本
評分《天發神讖碑》是一塊奇碑，也是中國書法史上屬於“另類”的作品。對其評價也存在著不同的看法，張彥遠稱之為：“沉著痛快”，而郭宗昌卻把看作“牛鬼蛇神”。這就是說這塊碑在人們看來是偏離主流錶現形態的，特彆具有個性。那麼，它究竟有些什麼與眾不同地地方呢？綜閤前人所述有這樣幾個方麵：一.“如摺古力，如斷古釵，為兩漢來不可無一，不能有二之第一佳跡”（張叔未），下麵我們來分析一下。此碑立於三國吳天璽元年（二七六），也就是說是在漢隸已式微，楷法即將興起的時期，這個時期的篆書已屬古體，退齣瞭實用領域，所以，在這個特定時期，用隸書的方法來寫篆書，其復古的意義也就可見一斑。
評分問：「昨謂未有天地之先，畢竟是先有理，如何？」曰：「未有天地之先，畢竟也隻是理。有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載瞭！有理，便有氣流行，發育萬物。」曰：「發育是理發育之否？」曰：「有此理，便有此氣流行發育。理無形體。」曰：「所謂體者，是強名否？」曰：「是。」曰：「理無極，氣有極否？」曰：「論其極，將那處做極？」淳。
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