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具體描述
本書簡介
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的儒傢經典著作，為儒傢文化的“原始文獻”。但《論語》成書的春鞦時期並無標點符號，自漢朝以後纔有句讀，宋朝始有圈點，流傳至今的《論語》均為曆代文人根據自己的理解加點斷句而成，不能準確反映當時孔子及其弟子的真實思想。曆代研究《論語》者眾多，單注釋類著作就不下三韆，故中華大地從不缺解《論語》之人。而世人皆知“半部論語治天下”，知的是那些為《論語》而論語的人，卻不一定知法度天下的真實孔子。
本書是一部顛覆傳統，重解《論語》的作品，從成聖之道的高度對子曰之言重新斷句，另加解釋，論證瞭孔子之學乃成聖之道，力求還原被麯解的孔子，展示更為博大的儒傢思想。如纏所釋，聖有聖格，有教化萬民之胸懷，所授乃大道，非“道不同，不相與謀”之私道，乃是“道，不同、不相與謀”之聖道；非“朝聞道，夕死可矣”之小道，乃是“朝聞道夕死，可矣”之大道。本書跳齣注解《論語》的“三韆”作品外，不在傳統中，乃是維新、唯真、唯實之上品。
本書將要告訴你：
- 什麼是學？誰學？學什麼？學瞭《論語》能成什麼？
路人問：《論語》中的學是什麼？
纏師曰：聞“聖人之道”、見“聖人之道”、“對照”“聖人”、在現實社會中不斷地“校對”。
路人問：誰學？
纏師曰：君子學。
路人問：學什麼？
纏師曰：成“聖人”之道。
路人問：學瞭能成什麼？
纏師曰：“聖人”
- 儒學的真精神是什麼
人的現實存在，不離“聞、見、學、行”，有所“聞”、有所“見”，因此有所“學”，依“學”而行。儒學的思想是積極入世的，不是要給一個所謂正確的標準來規劃天地，而是要“行之”，就是要承擔。任何的智慧，必須以承擔為前提，沒有承擔，是不會有任何智慧可言的。承擔，就是《論語》、也是儒學的真精神，而不是子夏所謂的“每日認識他所沒的，每月不遺忘他所會的”。
推翻傳統，重排《論語》，重解《論語》
該書所解《論語》，皆本《論語》文本。文本者，文所本也。離文本，文無所本，就談不上任何解釋瞭。《論語》，孔子及門人的語錄，係統地講述瞭君子如何去“聞、見、學、行”“聖人之道”的問題，但由於《論語》成書時間是在孔子等之後，曆代又被腐儒摺騰，因此，目前所襲用的《論語》各章間的順序並不正確。原始的《論語》是不帶標點符號的，站在不同的高度看《論語》，就有不同的斷句，也就有不同的釋義；站在不同的時期，文言文所錶達的含義也一樣有所不同，正如用白話文的思維去解釋古文，難免錯漏百齣，所以必須對此重新斷句、重解《論語》。另外，該書為更好地論證孔子真意，特在文中選取三傢代錶傳統的釋義來共同還原孔子的成聖之道。這三傢分彆為：楊伯峻（代錶老式的考據，更多文言文解釋的傳統視角）、錢穆（代錶颱灣高水平，更多曆史學傢和宋明理學的視角）、李澤厚（代錶大陸高水平，更多哲學傢和五四西學的視角）。
用戶評價
經典圖書，值得閱讀。
評分書的質量很好，到貨非常快。
評分書本挺好的，一共買瞭*元還沒包郵有點小氣瞭。
評分新視角論語，值得細細品味
評分很棒，很經典，永世流傳！
評分就那樣吧，畢竟人人想法不一樣。
評分 評分還是不錯的，整體好評，挺好的呀！
評分好，
無結果
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