转向自我：近代中国政治思想上的个人 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨贞德 著

图书标签:

• 中国近代思想史
• 政治思想
• 个人主义
• 自我意识
• 文化史
• 知识分子
• 现代性
• 转型期
• 思想史
• 中国现代哲学

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108041517

版次：1

商品编码：11112755

品牌：三联书店

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-10-01

用纸：胶版纸

页数：348

字数：220000

正文语种：中文

内容简介

《转向自我：近代中国政治思想上的个人》以中国近代思想史上的三个基本路向——自由主义、激进主义和保守主义——的代表胡适、陈独秀和梁漱溟的思想论述和思想轨迹为主要考察对象，借用剑桥学派（尤其是波科克）注重语境和论述的思想史研究方法，梳理近代中国知识分子的政治和社会思考中，如何以转向个人自我的觉醒与革新（所谓“新民”）作为解决政治和社会问题的根本方式，而这一“转向自我”的取向与来自西方的自由主义和进化史观相结合，共同构筑出近代中国政治思想史上“个人”论述的基本形态。
作者通过比较伯克、伯林、博兰尼等西方经典自由主义的基本论述，厘清了“个人”、“自由”、“自治”和“历史”等中国近代思想史上核心观念和关键论述的意涵和脉络，为我们展现了中国近代自由主义与进化史观的基本样貌和相关变化，同时对自由主义的困境、保守主义的难局和对共产主义的历史抉择做了绵密、精当的评述。

作者简介

杨贞德，美国威斯康辛大学麦迪逊校区史学博士，现任台北中研院中国文哲研究所副研究员。著有《从“完全之人”到“完全之平等”——刘师培的革命思想及其意涵》、《实验主义、儒家思想与中国民主——郝大维与安乐哲“儒家民主说”的省思》、《“中体西用”——晚清朝中礼法争议及其意涵》等论文多篇。

内页插图

目录

感谢的话
三联版序言
第一章 导言：个人、自由、自治与历史
第二章 从论述看历史：波科克的思想史研究方法
第三章 转向自我：胡适科学方法观的特征
第四章 自由与自治：梁启超政治思想中的转折
第五章 自由与修身：胡适自由主义中的思维模式
第六章 自由与进化：胡适自由主义中的个人与历史
第七章 自由的取舍：陈独秀走向共产主义之路
第八章 人心与历史：梁漱溟文化保守主义中的进化论述
附记
征引书目
译名对照表

精彩书摘

只是，陈独秀虽然接受社会主义对于社会政治经济制度面的重视，也承认历史有其历经封建制度、资本主义、以至社会主义的阶段性进化，却不曾采取原教育式的历史唯物论。对他来说，阶段性进化与其说是经济发展铁律的展现，意涵客观而外在的世界潮流走向，还不如说是意涵社会幸福的增加，公理的伸张，以及人们为理想奋斗的成果。他而且相信：俄国大革命证明了社会主义无俟资本主义的充分发展，已是当下即可追求的目标。
最后，陈独秀在他以为同样象征社会进化的各种社会主义中选择了共产主义。他的选择和他在这段时间内对于个人的看法同样也有不可分的关系。陈独秀自清末以降，再三强调不能做奴隶，也始终重视个人的识见和努力所能造成的影响，总是倾向于以说理的方式，直接诉诸个人的自我觉醒和要求。巴黎和会中的挫败和国内军阀的腐败政治，终于使他承认必须以强力对抗强力，个人的力量之所以能发生作用将在于能够形成新的强力。
就在这时，共产主义提供了陈独秀理论的解释和具体实践的办法。他藉由共产主义强调：个人是社会的产物，为社会所支配，改变社会不能只靠自己，而必须通过能聚集众人力量的组织；改造社会的强力，系以国家、法律等形式出现和自我维系，为求改变既有的强力，就需构筑新的强力。这一新的强力远者在求劳动阶级国家的建立和专政，近者则求权力集中的大团体、大组合，也就是以俄国共产党为模范的党组织。陈独秀在建党目标下着重的不再是个人的自由和自治，而是党员统一意志、不畏牺牲地执行党中央的决议。
1921年9月，陈独秀从广东回到上海就任中国共产党中央局书记一职。他以扩大党组织和加强劳动运动为首先要务，并且鼓励译介和研读马克思、恩格斯（Friedrich Engels，1820-1895）与列宁的著作。他从此必须面对的不只是（甚至不是）真理的探索和实践，而另有现实政治中的权谋和斗争。他将被剥除中国共产党书记的职位并遭到开除党籍的处分。只是，陈独秀并非沉默地承认或接受这些党的决定。他对于个人及其自由的看法将经历哪些重要的变更？这些变更又具有哪些重要的意义？这是近代中国政治思想史中另一重要且犹待厘清的课题，亦即：在20世纪意识形态政治的革命风潮中，“个人”论述究竟受到了哪些冲击，引发出哪些不同的省思？
……

前言/序言

评分☆☆☆☆☆

我是一个很爱读书的人，基本上每1-3天读完一本。所以也是经常买书的读者。其次，这本书的纸张质量很好，没有异味，不粗糙。一看就是正版，也是新书，塑封的。再次，送货员的速度很快，态度也非常好，还帮忙送上楼，一句怨言都没有。非常感动！还有，京东的价格一直挺给力，服务也好。我会继续保持一直光顾。最后，关于书籍内容方面，总体来说是一本好书，读完受益匪浅，很有作用。收藏了，有空或者书荒时会随时抽空看看。以下心得内容给各位参考参考：夏天的雨，干脆，强劲；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生动，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥带水；夏天的雨，像个男人！ 他不像春天的雨那样，淅淅沥沥，极尽了缠绵。他生性秉直，无所顾忌，来的猛烈，去的迅速。如果说春天的雨是摇曳着浅绿长裙的清纯少女，那么夏天的雨就是说来就来，说走就走的梁山汉子。他不像秋雨那样，星星点点，故寻闲愁。他总是在狂风大作中生情并茂，在电闪雷鸣中袒露胸襟，在惊心动魄中一诺千金。如果说秋天的雨是“谁怜憔悴更雕零”的李忆安，那么夏天的雨就是披长发而仰天长啸于泽畔江河的辛稼轩。他更不像冬雨那样，在噼哩叭啦的凛冽寒风中，无情的让人全身发抖。他如发怒的神兵鼓噪而来，似摧枯拉朽的千军万马凌空进发。如果说冬天的雨是给人们带来的是沉寂的气息，那么夏天的雨就是“气吞万里如虎”的粗豪男人给人带来的奔放与狂野。他虽然豪迈，虽然狂放，虽然动人心魄，虽然大气磅礴，但他和男人一样，表面上表现着坚强，内心却十分的脆弱。他忍受着苦痛佯装着干脆，经受着磨砺佯装着豁达，面带着微笑显示着生命的刚强。在他不堪重负的时候，有时会哭会笑，有时会吵会闹，但在哭过笑过吵过闹过之后，又背负着希望、疲惫和责任走向了热情；在他无奈的时候有时只会闷头抽烟，在他苦涩的时候有时只会躲起来喝酒，有只会在无人的角落里哭泣，但在抽过喝过哭过之后，又装出了一副英雄的形象来走向了强大。他总是按季节固有的程序收获他的圆满。他不会因为人们的企盼而提前，也不会因为人们体验干燥而来晚。他总是率性而为，来去从容，总是轰轰烈烈，总是在短暂的疯狂中不忘对大地的奉献，总是在即将消逝的时候充满着对生命的热爱。如果说春天的雨婀娜多姿，是俏丽佳人，秋天的雨缠缠绵绵，是悲情的怨妇，冬天的雨冷酷无情，没有了温柔，那么夏天的雨.有种色彩，明艳却不庸俗；有种气氛，凄美却不绝望；有种思念，缠绵却不造作，作文之初中作文:初中生写景作文。哦，那便是秋的色彩，那便是秋的气氛，那便是秋的思念。春的繁花似锦，夏的绿树成荫，冬的白雪皑皑，在这秋风萧瑟的季节早已淡去，唯有求是人们心中独特的美景，它将归来的讯息寄予红叶，洒满一地，告诉每一个人。秋洋溢在农民的笑窝里，看那层层的稻浪，金黄金黄，翻滚着近了。看那累累的果实，经过春的播种夏的洗礼，审批露水，咧开嘴露出笑容，新奇的张望这个世界。沁人心脾的清香到处弥漫。秋沉浸在涓涓的碧波里。它所代表的不仅仅是一份收获，一份凄美，还有一份来年的希冀，望枯叶落尽，你是否会感到遗憾？看燕子南去，你是否会感慨万千？请看满园的菊花，正开的姹紫嫣红，那不是一种生命力的象征么？它们红的像火，白的像雪，粉的像霞。在困境中笑傲江湖，才是真正可贵的。况且，叶子落了，又将会见来年枝头吐新芽；燕子去了，又将会见来年欢喜报新春。以笑的姿态面对落叶，面对秋天，面对生活，你会发现，就连太阳也在笑着祝福我们。秋飘洒在绵绵的细雨中。一切那么朦胧，远远望见那片枫叶林，已是火红一片。没有任何人，只剩下孤零零的荒冢，冷风吹起坟头上的白草，我想起故去的亲人。落叶归根是一份宿命，残花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光辉，只是感慨起脆弱的生命，感慨起梦里花落。逝去的已然逝去，我们无法左右。那面对离别，又当如何？我想起儿时的伙伴，想起曾经朝夕相处、欢笑嬉闹的日子，以及不掺任何杂质的小小的心愿，还有阔别已久的恩师、同窗，梦中花落，香到忧伤。你们现在过得好吗？秋，它的确凝聚了太多太多。

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征引书目

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近代中国政治思想中清楚得见一种吁求个人转向自我、从事自我改造的共同倾向。

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上学记（第3版）

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不错的学术著作，买了慢慢阅读。

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　　胡适对国人太重视“内心自由”而忽视“政治自由”的这种判断，直接开启了以张佛泉、殷海光为代表的台湾自由主义思想家与徐复观为代表的新儒家之间旷日持久的论战。张佛泉1954年出版的《自由与人权》一书迄今仍被视为是近代中国自由主义的唯一经典。该书最为重要的贡献即是以系统的政治哲学论述，严格区分了政治自由和内心自由，认为自由主义追求的自由只能是有法制保障的外在的政治自由，也即“人权清单”上明确列举的个人权利，而不是所谓的“意志自由”、“内心自由”，他说：“一个狱吏将我收入监中，实永无法与我自己克制一个欲念相比。”这句话与伯林的说法若合符节。