劉小楓集：施特勞斯的路標 [Leo Strauss Als Wegmarke] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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劉小楓 著

圖書標籤:

• 政治哲學
• 現代思想
• 古典傳統
• 劉小楓
• 施特勞斯
• 西方哲學
• 德國哲學
• 思想史
• 哲學史
• 現代性

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508071947

版次：1

商品編碼：11163655

包裝：精裝

叢書名： 華夏文叢：西方經典與解釋書係

外文名稱：Leo Strauss Als Wegmarke

開本：32開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：356

字數：280000

正文語種：中文

編輯推薦

　　迴答什麼是政治哲學，關鍵在於理解何為哲人
　　在於理解蘇格拉底的生死選擇
　　劉小楓與施特勞斯
　　“我怎麼會與這個人這麼近？”
　　與價值相對主義和虛無主義的不懈鬥爭
　　在具體的政治共同體中，
　　難免成為“主義”信徒的智識人如何為人為學
　　
　　刺蝟的溫順施特勞斯的路標學人的德性
　　施特勞斯與中國施特勞斯與啓濛哲學

內容簡介

　　《劉小楓集：施特勞斯的路標》收入研讀施特勞斯的五篇心得，寫於1999至2009年間。五篇文章是作者自己十年間的學習小結，十年後的今天，研讀施特勞斯對我自己來說仍然僅僅是開始。主要內容包括：刺蝟的溫順、施特勞斯的路標、施特勞斯與啓濛哲學、學人的德性、施特勞斯與中國等。

內頁插圖

目錄

前記
引言
刺蝟的溫順
施特勞斯的路標
施特勞斯與啓濛哲學
學人的德性
施特勞斯與中國

精彩書摘

　　但要說到在知識界的聲望，施特勞斯就遠遠沒法與伯林相比——至少在漢語知識界如此：伯林去世時，大陸和港颱的知名文化思想雜誌如《讀書》、《萬象譯事》、《公共論叢》、《二十一世紀》、《當代》等等，都刊發瞭紀念文章。
　　伯林文章瀟灑，在知識大眾中聲譽卓著，有自由主義價值捍衛者的美譽，甚至一些詩人、藝人也為之傾倒。施特勞斯從不對知識大眾說話，據說是保守主義思想最深刻的教父。不過，這類“主義”捲標誘人捲入流俗、浮惑的意識形態之爭，不可輕信——重要的是關注事情本身。
　　1958年，伯林發錶瞭給他帶來卓著聲譽的“兩種自由的概念”一文。沒過多久，施特勞斯就在“相對主義”（1961）一文中糾彈伯林。伯林自稱英國經驗理性傳統中人，其思想邏輯明晰有力、咄咄逼人，施特勞斯卻偏偏糾彈伯林“自由”論的常識性邏輯矛盾：伯林將消極自由看作一種絕對的價值，論證卻是如下宣稱：所有價值都是相對的。施特勞斯並沒有就消極自由的觀念本身說什麼，僅指齣伯林用來支撐消極自由概念的相對主義價值觀，恰恰是一種絕對主義。既然所有價值都是相對的，何以可能將消極自由作為一種絕對的政治價值來捍衛？
　　這一再明顯不過的自相矛盾相當奇妙，也意味深長。一個自由主義者沒有想到，以自由為尚的自由主義主張本身同樣具有思想的專製性質。伯林看到這樣的糾彈，心裏不知作何感想。伯林訪問芝加哥時，曾與施特勞斯促膝長談。伯林晚年對采訪記者憶述說，施特勞斯“很有學問，是一位真正的猶太教法典學者，……是謹慎、誠實而且深切關心世界的思想傢”。說過這番同行客套話後，伯林馬上申明，自己與施特勞斯“存在著不可逾越的鴻溝”，根本談不攏：施特勞斯竟然還“相信世界上存在著永恒不變的絕對價值”——超越時間、地域、民族的真理，簡直是在侮辱現代哲人的智慧。伯林打心眼裏不屑地把施特勞斯當老派學究，沒有經過啓濛精神洗禮似的：都二十世紀瞭，竟然還談什麼“上帝賜予的自然法則”。
　　從中古到近現代，西方思想史上的猶太裔思想大傢代不乏人——從哈勒維、邁濛尼德、斯賓諾莎、馬剋思、西美爾、列維納斯到德裏達。這是偶然的嗎？如果不是，意味著什麼呢？散居歐洲各國的猶太裔哲人在思想上完全被希臘-猶太-基督教的歐洲文化同化瞭，抑或恰恰相反？猶太人在歐洲的處境，不僅是政治存在問題，也是精神文化問題。所謂希臘-猶太-基督教的融貫一體，會不會是文化假象？
　　……

《劉小楓集：施特勞斯的路標》 一部思想史的深度迴溯與哲學沉思 《劉小楓集：施特勞斯的路標》並非僅僅是對某一特定哲學傢的追溯，而是一次關於思想史發展脈絡、知識生産的深層邏輯以及人類精神探索本質的宏大敘事。本書匯集瞭劉小楓教授多年來在西方政治哲學、思想史研究領域的精粹，以利奧·施特勞斯（Leo Strauss）的思想為核心綫索，輻射至古希臘哲學、啓濛理性、現代性批判等一係列重大哲學命題，旨在勾勒齣一條理解西方思想譜係的關鍵路徑，並引發讀者對當下知識狀況與未來可能性的深刻反思。 施特勞斯：思想的羅盤與時代的迴聲 利奧·施特勞斯，這位二十世紀最富爭議也最具影響力的思想傢之一，以其對經典哲學文本的“迴歸”、對現代性思潮的尖銳批判以及對政治哲學“失落”的警示而聞名。他的著作，如《政治哲學的現代性》、《斯賓諾莎的政治學》、《柏拉圖的“法律”之政治哲學》等，以其獨特的解讀方式和嚴謹的論證，挑戰瞭主流的學術範式，開啓瞭對西方理性傳統進行再審視的潮流。 本書以施特勞斯為“路標”，並非簡單復述其思想，而是將其置於一個更廣闊的思想史語境中進行考察。劉小楓教授敏銳地捕捉到施特勞斯思想的核心張力：一方麵，他對古希臘哲學的“迴歸”，是對理性初源的追尋，是對後世知識泛濫與意義消解的警醒；另一方麵，他通過對現代政治思想的剖析，揭示瞭啓濛理性所潛藏的危機，以及“曆史主義”、“相對主義”等思潮對人類價值的侵蝕。施特勞斯的思想，如同一個警示性的路標，提醒我們在奔湧的現代洪流中，勿忘迴溯曆史的源頭，反思我們所處的方位。 從古希臘的源頭活水到現代性的迷途 《劉小楓集：施特勞斯的路標》的視野並未局限於施特勞斯本身，而是以此為起點，深入探究其思想所根植的土壤。本書將引領讀者重返古希臘哲學，特彆是柏拉圖與亞裏士多德的思想世界。在那個理性與城邦生活緊密結閤的時代，哲學傢們如何思考正義、善、美德，如何探索“理想國”與“現實政治”之間的張力，這些思考至今仍具有深刻的啓發意義。劉小楓教授通過對這些古老文本的細緻解讀，展現瞭西方思想的“源頭活水”，為理解後來的發展奠定瞭堅實的基礎。 隨後，本書將目光投嚮啓濛運動及其後續發展。笛卡爾的“我思故我在”、盧梭的“天賦人權”、康德的“自由理性”等，構成瞭現代性思想的基石。然而，正如施特勞斯所指齣的，啓濛的理性邏輯在發展過程中，逐漸走嚮瞭其反麵。曆史主義的興起，將一切價值歸結為曆史的産物，導緻瞭價值的相對化；而科學主義的膨脹，則將經驗事實的認知視為唯一的知識形態，忽視瞭形而上學的追問和價值判斷的可能性。本書將深入分析這些思想轉嚮的內在邏輯，以及它們對現代社會結構、個體精神狀態造成的深遠影響。 批判性反思：知識、權力與存在的睏境 劉小楓教授在本書中，始終保持著一種高度的批判性精神。他並非簡單地接受或否定任何一種思想流派，而是緻力於揭示其內在的矛盾、局限以及潛在的危險。這種批判性，體現在他對現代學術生産機製的反思，對知識如何被權力所塑造和利用的洞察，以及對個體在後現代社會中麵臨的存在睏境的關懷。 “路標”的意象，也暗示瞭在迷霧重重的思想探索中，我們需要指引和方嚮。《劉小楓集：施特勞斯的路標》所提供的，正是這樣一種哲學反思的能力。它鼓勵讀者超越錶麵的知識，去追問那些關於“是什麼”和“應該是什麼”的根本問題。在信息爆炸、觀點泛濫的時代，這種迴溯哲學本源、進行深度思考的能力，顯得尤為寶貴。 本書的寫作風格，力求兼具嚴謹的學術訓練與引人入勝的敘事。它避免瞭枯燥的說教，而是通過對經典文本的梳理、對思想傢爭論的還原，以及對時代背景的呈現，構建起一座座思想的橋梁，帶領讀者在知識的海洋中航行。每一章的展開，都如同一次精心的策劃，旨在層層遞進地揭示復雜思想的脈絡，讓讀者在潛移默化中獲得對西方思想史的整體把握。 超越“施特勞斯”：通往自身思想的道路 《劉小楓集：施特勞斯的路標》的最終目的，並非將讀者框定在施特勞斯的思想之中，而是希望通過施特勞斯這一“路標”，引導讀者開啓一段通往自身思想的獨立探索。施特勞斯本人就強調“讀者的責任”，他認為理解哲學並非是被動接受，而是需要讀者主動參與、積極對話。 本書通過梳理施特勞斯與其他思想傢的對話，展示瞭思想的活力與生命力。這種對話，既包括與古代先哲的隔空交流，也包括與現代思想傢的激辯。通過理解這些思想的生成、演變和相互影響，讀者可以更好地理解我們今天所麵臨的思想睏境，並從中汲取養分，形成自己獨立的思考。 “路標”的指示，並非終點，而是方嚮。《劉小楓集：施特勞斯的路標》所描繪的，是一條充滿挑戰但極具價值的思想之路。它鼓勵我們以史為鑒，以智者為友，在紛繁復雜的世界中，找到那屬於自己的、關於真理與意義的航嚮。 本書的價值與意義 《劉小楓集：施特勞斯的路標》的齣版，對於中國思想界具有重要的意義。它為國內讀者提供瞭一個深入理解利奧·施特勞斯及其思想譜係的權威文本，也為我們反思中國當下思想狀況提供瞭一個重要的參照係。在全球化浪潮席捲的今天，理解西方思想的深層邏輯，對於構建自身的文化認同和思想體係至關重要。 本書不僅是學術研究的力作，更是一部激發讀者哲學興趣、培養批判性思維的指南。它將帶領讀者穿越思想的迷宮，抵達那片更開闊、更深邃的哲學天地。對於任何一位渴望理解西方思想傳統、反思現代社會睏境、追尋人生意義的讀者來說，《劉小楓集：施特勞斯的路標》都將是一次不可或缺的精神旅程。它所提供的，是一種關於如何在時代的洪流中保持清醒、如何在知識的迷霧中尋找真理的智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的獨特之處在於，它成功地建立瞭一種知識分子在麵對時代巨變時的“姿態”。劉小楓先生似乎通過對施特勞斯的解讀，嚮讀者展示瞭一種拒絕平庸、拒絕隨波逐流的學問之道。這種姿態的核心，是對“真理”——盡管可能是難以企及的——保持一種近乎藝術傢的敏感與執著。通讀全書，我感受到的不僅僅是施特勞斯思想的邏輯結構，更是一種精神氣質的傳遞。特彆是對於“政治哲學與宗教問題”的探討，作者極其謹慎地處理瞭信仰與理性之間的緊張關係，使得整部作品在探討古典學問題的同時，也觸及瞭現代人精神生活最深層的焦慮。這本書的閱讀體驗，更像是一場洗禮，它不是提供答案，而是提供瞭一種更具深度和責任感的提問方式。它提醒著每一個嚴肅的思考者，真正的哲學探尋，永遠都是一場孤寂而光榮的跋涉。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字節奏掌握得極好，沒有那種令人疲憊的學院腔，相反，它充滿瞭哲思的“火花”。有那麼幾個瞬間，我感覺自己不是在讀一本學術著作，而是在參與一場高水平的、充滿智慧火花的研討會。劉小楓先生對於施特勞斯著作的引用和闡釋，往往是點到為止，但其所引發的聯想和深入思考的空間卻非常巨大。例如，書中對“自然權利”與“永恒城邦理想”的辨析，那種抽絲剝繭般的論證，既讓人嘆服於施特勞斯思想的精妙，更讓人佩服作者將這種精妙轉譯齣來的能力。這種轉譯不是簡單的翻譯，而是融入瞭作者自己對當代西方政治睏境的深刻體察。讀完後，那種感覺是意猶未盡的，它成功地在我心中播下瞭一顆種子——關於對“失落的嚴肅性”的追尋，激勵著我必須去閱讀那些被施特勞斯反復引用的原始文本，去親身感受那種智識上的挑戰與愉悅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格，猶如一位經驗老到的船長，帶領讀者穿越思想的迷霧海域。我特彆欣賞作者在處理施特勞斯對於現代性批判時所展現齣的那種微妙的平衡感。他既沒有盲目地復古，將一切現代性成果視為洪水猛獸，也沒有一味地擁抱進步主義敘事，而是極其審慎地指齣，現代政治哲學在解決人類生存的根本睏境時，是如何逐漸偏離瞭古希臘思想傢們所設定的那個“更高目標”。這種對“高貴”與“平庸”之間界限的反復衡量，是全書最引人入勝的部分。每次讀到關於“隱晦寫作”的章節時，我都仿佛能看到施特勞斯本人在燈下凝神，試圖在字裏行間留下隻有“有心人”纔能察覺的綫索。劉小楓先生無疑是那個最懂得解讀這些綫索的人，他將這種閱讀的藝術，轉化為一種對讀者智識上的挑戰與饋贈。讀完後，我發現自己看待政治文本的方式徹底改變瞭，不再滿足於錶麵的論述，而是開始主動尋找文本背後隱藏的“張力點”與“未言之語”。

評分☆☆☆☆☆

讀罷厚厚的《劉小楓集：施特勞斯的路標》，我首先感受到的是作者對古典政治哲學那種近乎虔誠的敬意與探尋的勇氣。這本書絕非對施特勞斯思想的簡單梳理或介紹，它更像是一張精心繪製的地圖，標記著西方思想史上那些至關重要卻又常常被現代性所遮蔽的“路標”。劉小楓先生的筆觸細膩而又極具穿透力，他似乎總能從那些晦澀的文本中，精準地捕捉到施特勞斯那種對“何為正義”和“何為美好生活”的永恒追問。閱讀過程中，我時常停下來，反復咀嚼那些關於柏拉圖、色諾芬乃至中世紀思想傢的論述，感受到一種思想的張力——即如何在啓濛的洪流中，守護住那些源自古老的、關於政治生活本質的深刻洞見。這本書成功地引導讀者跳齣碎片化的知識攝取模式，迴歸到對“共同體存亡”的根本關切上，這對於當下這個信息爆炸、意義稀釋的時代來說，無疑是一劑清醒的良藥。它迫使我們重新審視，那些我們習以為常的政治前提，究竟有沒有堅實的哲學根基支撐。這種深沉的關懷，讓這本書的閱讀體驗遠超一般學術著作的範疇，更像是一場與西方政治智慧的深度對話。

評分☆☆☆☆☆

對於那些初次接觸施特勞斯思想的人來說，這本書提供瞭一個絕佳的、既紮實又不失溫度的入口。我個人最深切的體會是，劉小楓的文字具有一種罕見的“曆史感”。他總能將施特勞斯放置在二十世紀的學術版圖和地緣政治動蕩之中進行考察，這使得施特勞斯的哲學不再是孤立的、純粹的思辨活動，而是在迴應一個真實而緊迫的世界的呼喚。這種論述的厚度，體現在對諸如霍布斯、洛剋等現代思想巨匠的重新評價上。作者並沒有簡單地貼上標簽，而是深入剖析瞭他們構建新政治秩序時所做的“哲學妥協”。這種對曆史脈絡的清晰梳理，幫助我構建瞭一個穩固的知識框架，使我能夠理解，為什麼施特勞斯會將對古代傳統的重新發掘，視為對抗二十世紀極權主義和相對主義的必要精神準備。讀這本書，就像是在曆史的長河中，找到瞭一座可以暫時休憩並重新定位方嚮的燈塔。

評分☆☆☆☆☆

社科經典，值得收藏！

評分☆☆☆☆☆

送貨很快 書質量好 想再說幾句一直提示不閤規範讓重新編輯

評分☆☆☆☆☆

最吼滴

評分☆☆☆☆☆

性價比很高 書是正版的，之前有過擔心滴。內容還行吧，盡管我沒覺得有多充實。衝著是名人寫的，書的質量還行就不挑剔瞭。賣傢發貨挺快的，第二天就收到瞭。書還是不錯的，精裝外殼，發貨速度真心的快，評價晚瞭，書不錯，應該再早點看的。推薦看，隻是粗淺認識瞭一下，已經感覺到自己邏輯思維更加清晰。好書，受益匪淺，如果不好好研究一下此書，絕對是人生一大遺憾。這天女友打電話問我藉本書，說她寫作需要參考，我說我傢沒有，但我可以幫你找。我一邊接電話一邊就上網搜索，很快找到，立馬告訴她網上京東有。她說我不會在網上買書啊。我嘲笑她一番，然後錶示幫她買。很快就寫好訂單寫好她的地址發齣去瞭。果然第二天，書就送到她那兒瞭。她很高興，我很得意。過瞭些日子，我自己又上網購書，但下訂單後，左等右等不來。以前從來不超過一星期的。我正奇怪呢，劉靜打電話來笑嘻嘻地說，哎，也不知道是誰，心眼兒那麼好，又幫我訂瞭好幾本書，全是我想要的，太好瞭。我一聽，連忙問她是哪幾本？她一一說齣書名，暈，那是我買的書啊。原來我下訂單的時候，忘瞭把地址改過來，送到她那兒去瞭。這下可把她樂死瞭，把我先前對她的嘲笑全還給我瞭。不過京東送貨確實很快。我和女友都很滿意。好瞭，廢話不說。|好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|給大傢介紹本好書《我們如何走到這一步》自序：這些年，你過得怎麼樣我曾經想過，如果能時光穿梭，遇見從前的自己，是否可以和她做朋友。但我審慎地不敢發錶意見。因為從前的自己是多麼無知，這件事是很清楚的。就算懷著再復雜的愛去迴望，沒準兒也能氣個半死，看著她在那條傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住開口相勸，搞不好還會被她厭棄。

評分☆☆☆☆☆

挺不錯的書本

評分☆☆☆☆☆

曆史的總結文學的大眾化的討論和“講話”在1930和1940年代，而統一的高度政治化的革命思想 - “流行”歸因於“革命”，民間文學藝術，流行文化是仍然的“人民的公共”依賴是不獨傢。例如，趙樹理的背景下，從創建到革命的主題，但趙的小說是其革命性的錶態（蔣介石和其他革命風格作傢），但有一個流行的敘事語言的創新和發展的影響。 ，錶示“藝術大眾化”的“革命”妖魔化一直沒有平息公眾的風格和其作為革命根據地的作傢趙樹理的曆史地位。它在21世紀，豐富的曆史意義的審查：這是冷靜的態度，激進的革命和現代

評分☆☆☆☆☆

在京東上購買商品已經很多次瞭，圖書這是第一次購買，非常棒的購物體驗，首先是發貨很快，剛下的訂單，很快就顯示正在配貨瞭，對於網上購物來說，速度很重 要，京東的發貨速度令人非常滿意。快遞的服務態度也非常好，不像有些快遞根本不打電話聯係你，直接往傳達室裏一扔就完事瞭。拿到書後真的是讓人齣乎意料， 外麵是用紙箱包裝，然後裏麵還用塑料泡膜包裹，非常嚴實，收貨那天是下雨天，拆開看後，書籍完全沒有收到下雨的影響，完好無損。書絕對是正版這個不用說 瞭，在京東買東西，你完全不用擔心質量問題。高爾基說過：“書，是人類進步的階梯。”開捲者古來就有，有“五柳先生”那“不求甚解”讀法的；也有硃光潛倡 導的“字字推敲，咬文嚼字”讀法的；更有王國維所謂的三種讀書境界……但終歸來看，開捲是有益的，因為開捲既是知識之源，又是古人之鑒，更是修養之法。其 實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現.最大的好處你有屬於自己的本領靠自己生存。讓你生活活過得更充實，學習到不同的東西。感受世界的不同。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書 可以影響一個人的一生.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有"韆裏 眼".俗話說的好"秀纔不齣門,便知天下事.""運籌帷幄,決勝韆裏."多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀 一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的 習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.讀書的好處很多。讀書足以怡情，足以傅彩，足以長纔。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其傅彩 也，最見於高談闊論之中；其長纔也，最見於處世判事之際。練達之士雖能分彆處理細事或一一判彆枝節，然縱觀統籌、全局策劃，則非好學深思者莫屬。讀書費時 過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態。讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生纔乾猶如自然花草，讀書然後知如何修剪移接；而書中 所示，如不以經驗範之，則又大而無當。有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書並不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察 得之。 　　讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可隻為尋章摘句，而應推敲細思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。換言之，有隻須讀其部 分者，有隻須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但隻限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸 餾，味同嚼蠟矣。讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準確。因此不常作文者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有 知。 　　讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。人之纔智但有滯礙，無不可讀 適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可藉相宜之運動除之。滾球利睾腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數學，蓋演算 須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經院哲學，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案捲。如此頭腦中凡 有缺陷，皆有特藥可醫。由此可見讀書的好處瞭 讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀， 熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。 讓我們都來讀書吧

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好！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

Neil Robertson: LEO STRAUSS'S PLATONISM Leo Strauss and the Straussians