【中商原版】[港颱原版] 柏拉圖理想國（二版）/柏拉圖/聯經齣版事業股份有限公司 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 聯經齣版事業股份有限公司

ISBN：9789570843521

商品編碼：1121701400

作者
譯者	侯健
齣版社
ISBN	9789570843521
分類	>  >
價格	HK$127.00

齣版日期	2014年01月
語言版本	中文(繁)
頁數	534 頁
版次	第  2 版
裝幀	平裝
叢書/係列	聯經經典

西元前411年，雅典熱鬧的百裏阿港附近塞伐洛斯的傢裡，屋裡幾張椅子散落成半圓形，蘇格拉底和他的朋友就圍坐在這裡，展開瞭一長串的對話。在詰難辯論的過程中，闡述瞭正義的意義、宗教與文化、國傢與靈魂、國衛生活、知識的性質等等主題，也討論瞭如何改造社會，建立理想國。

柏拉圖以對話體的形式，記錄瞭蘇格拉底與友人間的滔滔雄辯，成就瞭《理想國》這部流傳久遠的西洋經典。所討論的問題與獨到的見解，甚至寫作的形式，無論就西洋哲學、政治學或文學而言，都有其歷史性的地位。

柏拉圖著作的特色，就是對話體，而且都以蘇格拉底為發言或發問的中心，柏拉圖自己則從不在書中齣現。這種戲劇的形式，同時顧及演齣的場景，參與談話者的性格、語言和風範，尤其能顯示他對文學，特別是當時的詩劇形式的瞭解與掌握。

另一方麵，柏拉圖也錶現瞭蘇格拉底求真求實的特殊方法──即辨證法。這兩種特質，為後世的哲學傢，開創瞭一種研究與寫作的形式，為西方「烏托邦文學」的鼻祖。因此，《柏拉圖理想國》對國內有誌於哲學、政治、文學等各方麵研究的人，是一本的參考著作。


序╱高友工
譯者序╱侯健

捲一 正義的意義
捲二 正義之源
捲三 宗教與文化論
捲四 國傢與靈魂
捲五 國衛的生活
捲六 知識說
捲七 地穴
捲八 歷史說
捲九 專製者
捲十 來生說  

《理想國》——一座永恒的哲學城邦 作者：柏拉圖 (Plato) 譯者/版本說明： 本介紹性文字旨在為讀者勾勒齣柏拉圖這部不朽巨著的宏偉藍圖，內容涵蓋其核心主題、結構脈絡及其在西方思想史上的奠基性地位。請注意，以下內容是對《理想國》思想內容的闡述，而非對特定版本（如您提到的聯經齣版的港颱原版二版）的具體介紹或目錄的復述。 --- 柏拉圖的《理想國》（Politeia）不僅是西方政治哲學和倫理學的源頭活水，更是一部橫跨形而上學、認識論、教育學、美學乃至神學的百科全書式的對話錄。這部作品以其深刻的洞察力和嚴謹的邏輯，構建瞭一個超越時空、旨在探究“正義”（Dikaiosyne）本質的理想城邦，並以此為基礎，剖析瞭人類靈魂的結構與完善之路。 一、 探尋正義的起源與本質 《理想國》的開篇，便是一場對“正義”的嚴肅拷問。對話始於雅典的皮拉埃烏斯港，在智者和長者的辯論中，蘇格拉底（柏拉圖的代言人）拒絕瞭簡單粗暴的定義，如西緒福斯之子玻勒馬霍斯所主張的“正義是善待朋友，傷害敵人”，以及詭辯傢色拉敘馬霍斯提齣的“正義不過是強者（統治者）的利益”。色拉敘馬霍斯將正義簡化為權力的工具，直接挑戰瞭蘇格拉底對美德的信仰。 為瞭駁斥這種赤裸裸的實用主義和相對主義，蘇格拉底提齣瞭一個天纔的解決路徑：既然在個人身上考察“正義”太過模糊，不如先在城邦（Polis）這個更大的有機體中尋找它的“城邦式正義”，再反觀個體靈魂中的“個體正義”。 二、 理想城邦的構建：從分工到統治階層 柏拉圖構建的理想城邦（Kallipolis）嚴格遵循功能分工的原則，這個結構被設計成能夠體現至高美德的城邦： 1. 生産者階層（欲求之部）： 承擔物質生産和經濟活動的階層，其主導的美德是節製（Sophrosyne）。 2. 護衛者/軍人階層（激情之部）： 負責保衛城邦，捍衛法律與秩序，其核心美德是勇敢（Andreia）。 3. 統治者/哲人王階層（理性之部）： 掌握智慧（Sophia），肩負治理城邦的重任。他們依據對“善”的理解來製定律法和指導國傢方嚮。 柏拉圖通過對這三個階層的嚴格區分和培養，論證瞭正義並非簡單的“各司其職”，而是一種和諧狀態——即城邦的三個部分各安其位，依照理性（由哲人王代錶）的指導而有序運行。 三、 靈魂的摹寫與個體正義 城邦的結構被成功地投射到人類的靈魂結構上。蘇格拉底將靈魂劃分為三個部分，與城邦的階層相對應： 1. 理性（Logistikon）： 追求真理，應居於統治地位。 2. 激情/精神（Thymoeides）： 意願、榮譽感，是理性的忠實盟友。 3. 欲望（Epithymetikon）： 生理需求和物質渴求，應服從於理性。 個體正義的實現，就是保證這三個部分依照正確的等級秩序運作：理性以智慧駕馭整個靈魂，激情作為其助手，共同約束和引導欲望。因此，正義不再是外在的行為規範，而是靈魂內部的健康與秩序。 四、 突破經驗世界的界限：洞見與教育 《理想國》的真正哲學深度體現在其對認識論和形而上學的闡述上，這些論述構成瞭哲人王統治的理論基礎。 1. 著名的“三喻”： 日喻（The Analogy of the Sun）： 闡釋瞭“善的理念”在知識領域中的地位。如同太陽使可見之物得以被看見，並賦予其存在一樣，“善”是所有理念（Forms）的最高源頭，是知識和真理的終極原因。 綫喻（The Divided Line）： 細緻區分瞭知識的不同層次，從感性的意見（Doxa，包括想象和信念）到純粹的理智認識（Episteme，包括數學推理和對理念的洞察）。真正的知識隻屬於對永恒不變的“理念”的把握。 洞穴喻（The Allegory of the Cave）： 這是全書最震撼人心的部分。它描繪瞭一群終生被鎖在洞穴中，隻能看到牆壁上影子的人們。當其中一人被解放，強迫走齣洞穴麵對真實的光源（理念世界）時，他的痛苦、眩暈和最終的頓悟，象徵著哲學傢從感官世界邁嚮理念世界的艱難曆程，以及他返迴洞穴教化眾生的義務。 2. 哲人王的培養路徑： 基於“洞穴之喻”，柏拉圖確立瞭哲人王選拔的苛刻標準。他們必須經曆長達數十年的教育，從基礎的數學（幾何、算術）學起，過渡到辯證法（Dialectic）——即通過純粹的理性思辨，最終把握“善”的理念。隻有完成瞭這一漫長而艱苦的“上升”過程，他們纔獲得瞭治理城邦的絕對閤法性和能力。 五、 衰落的政治形態與靈魂的墮落 在論證瞭理想城邦的完美性之後，柏拉圖通過對話深入探討瞭“退化”的可能性。他描繪瞭從最優政體（貴族製/哲人王製）到最劣政體的五種衰落形態，展現瞭政治墮落與個人靈魂腐蝕的同步性： 1. 榮譽製（Timocracy）： 權力被對榮譽和軍事成就的渴望所主導（對應靈魂中的激情過度發展）。 2. 寡頭製（Oligarchy）： 財産成為衡量價值的唯一標準，城邦分裂為貧富兩極（對應靈魂中對財富的貪婪壓倒瞭其他部分）。 3. 民主製（Democracy）： 追求絕對的自由與平等，導緻欲望的無序擴張和無政府狀態（對應靈魂中所有欲望平等地要求滿足，理性失控）。 4. 僭主製/暴政（Tyranny）： 從民主製的極度放縱中誕生齣最奴役靈魂的政體，統治者完全被最卑劣的欲望所驅使。 通過對比，柏拉圖論證瞭隻有在哲人王統治下，個人纔能獲得真正的自由——因為真正的自由不在於為所欲為，而在於服從理性的、符閤自身最高本性的秩序。 六、 藝術與詩歌的審判 在探討完政治和倫理的至高點後，《理想國》以對藝術的批判收尾。蘇格拉底認為，模仿性的藝術（如戲劇、繪畫）是對真實世界（理念世界）的模仿的模仿，因此它們距離真理更遠。此外，詩歌尤其危險，因為它訴諸靈魂中非理性的、情感的衝動，可能削弱理性對激情的控製，威脅到城邦的和諧基礎。 總結而言， 《理想國》是一部宏大的哲學建構，它試圖迴答人類生存的終極問題：什麼是最好的生活？什麼是公正的社會結構？以及，如何通過教育和理性訓練，使個人和城邦都趨嚮於永恒的“善”？ 它提供的答案是，正義是靈魂的內在和諧，而這種和諧隻有在以絕對真理為基礎的理性統治下纔能實現。這部對話錄至今仍是人類反思政治理想、倫理責任和認知局限的必讀之作。

評分☆☆☆☆☆

說實話，《理想國》給我的感覺就像是在一座龐大而古老的迷宮裏探索。它不是那種可以一口氣讀完的書，而是需要你反復咀嚼，細細品味。柏拉圖的論證方式非常獨特，他善於運用對話和類比，將抽象的概念變得生動起來。例如，他用“船長與水手”、“醫生與病人”來比喻統治者與被統治者之間的關係，用“身體與靈魂”來類比城邦的各個部分，這些比喻都非常形象，也更容易讓人理解他深邃的思想。我最印象深刻的是他關於“理念論”的闡述，雖然初讀時有些晦澀，但隨著閱讀的深入，我逐漸體會到他想要錶達的那種超越感官世界的永恒真理。洞穴的比喻更是經典，它不僅僅是對現實世界和理念世界的劃分，更是對我們認識能力局限性的深刻揭示。我開始反思，自己是否也活在某種“洞穴”之中，被感官經驗所濛蔽，而錯失瞭更真實的存在。這本書挑戰瞭我固有的認知模式，讓我開始質疑那些習以為常的觀念，並鼓勵我去探索更廣闊的思想領域。

評分☆☆☆☆☆

《理想國》這本書，讓我體驗瞭一次前所未有的思維洗禮。它不是一本教科書，也不是一本故事書，它更像是一次邀請，邀請我走進一位偉大哲學傢構建的思想殿堂。從一開始關於正義的探討，到後來對理想城邦的細緻描繪，再到關於教育、藝術、哲學王的深刻論述，每一個環節都環環相扣，展現瞭柏拉圖思想的宏偉與深刻。最讓我著迷的是他對於“理念”的闡述，雖然聽起來有些抽象，但卻為我理解世界提供瞭一個全新的視角。他區分瞭感官世界和理念世界，並強調瞭理念世界是更真實、更永恒的存在。這種對事物本質的追求，讓我開始審視自己對現實的認知是否過於片麵。而那個著名的洞穴比喻，更是將這種思想具象化，讓我深刻體會到認識的局限性和追求真理的艱難。我開始反思，自己是否也像洞穴中的囚徒一樣，安於眼前的景象，而忽視瞭更廣闊的真實。這本書，讓我對“什麼是好生活”、“什麼是好社會”産生瞭更深的思考，並激勵我去探索那些超越眼前利益的、更根本的價值。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我重新審視“理想”這個詞的書。讀《理想國》之前，我總以為“理想”就是一種遙不可及的完美狀態，是隻存在於頭腦中的烏托邦。但讀完之後，我纔意識到，柏拉圖並非僅僅在描繪一個不可能實現的社會模型，他更是在探尋實現“善”和“正義”的途徑，以及在這個過程中，個體和城邦應該扮演怎樣的角色。他筆下的“理想國”更像是一個思想的實驗室，通過層層遞進的論證，剝離齣事物的本質。從那個著名的洞穴比喻開始，就仿佛被一把鑰匙打開瞭新的認知大門，讓我們開始思考什麼是真實，什麼是錶象。那種從黑暗走嚮光明，從被奴役走嚮自由的描繪，極具震撼力，也讓人不禁反思自己所處的“洞穴”是怎樣的。而後麵關於教育、關於哲學王的討論，更是將這種思辨推嚮瞭更深層次。教育的目的不再是簡單的知識灌輸，而是靈魂的轉嚮，是引導人們去認識那至高的“善”本身。這讓我開始重新審視我接受的教育，以及我希望給予下一代的教育，是否真正觸及到瞭靈魂的本質。它不是一本輕鬆讀物，需要投入大量的思考和精力，但那種豁然開朗的時刻，卻是任何其他書籍都無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

我從未想過，閱讀一本古老的哲學著作，竟然能讓我如此著迷，仿佛在與一位韆年前的思想巨匠進行一場跨越時空的對話。柏拉圖的《理想國》並非僅僅是一堆抽象的理論，而是一個精心構建的、邏輯嚴密的思想體係。他從最基礎的“正義”概念齣發，層層剝繭，構建瞭一個理想的城邦模型。我尤其被他對於不同階層人民的職責劃分所吸引。他認為，每一個個體都應該在他最擅長的領域發揮作用，就像城邦的各個部分協同工作一樣，纔能達到整體的和諧。這種“各司其職”的理念，在現代社會中依然具有深刻的指導意義。在信息爆炸、分工日益細化的今天，我們是否還能清晰地認識到自己的位置和價值？他對於“哲學王”的設想，更是讓我眼前一亮。一個真正熱愛智慧、追求真理的人，纔擁有統治和引導社會的能力。這不僅僅是對統治者的要求，更是對每一個希望影響世界的人的啓示：真正的力量，來源於對智慧的追求和對真理的探索。讀這本書，讓我不再滿足於錶麵的浮華，而是開始渴望深入理解事物的本質，去追尋那超越功利和私欲的“善”。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的衝擊是顛覆性的。我一直以為，“理想國”隻是一個浪漫的烏托邦，是詩人或思想傢用來寄托美好願望的虛幻之地。但柏拉圖在《理想國》中，展現的是一種係統性的、邏輯嚴謹的社會建構理論。他並非空中樓閣，而是試圖從根本上解決現實社會中的弊病。他對於教育的重視，尤其是對年輕人靈魂塑造的關注，讓我耳目一新。他認為，教育的首要任務是培養個體的品德和智慧，使其能夠辨彆真僞，追求真理，最終成為能夠為城邦做齣貢獻的公民。這種超越功利主義的教育理念，在當下社會顯得尤為可貴。而他對“哲學王”的設想，更是將理想的統治者與智慧和德性緊密聯係在一起，這是一種對政治權力的深刻反思。我開始思考，真正的領導者應該具備怎樣的素質，僅僅是能力和權力是否足夠？這本書，讓我不再將“理想”僅僅視為一個遙不可及的目標，而是將其看作一種需要不斷追求和實踐的動力，一種對更好生活和更公正社會的持續探索。