【中商原版】[港台原版] 柏拉圖理想國（二版）/柏拉圖/聯經出版事業股份有限公司 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 哲学
• 政治哲学
• 古典哲学
• 柏拉图
• 理想国
• 港台原版
• 联经出版
• 中商原版
• 二版
• 西方哲学

店铺： 中华商务进口图书旗舰店

出版社： 聯經出版事業股份有限公司

ISBN：9789570843521

商品编码：1121701400

作者
譯者	侯健
出版社
ISBN	9789570843521
分類	>  >
價格	HK$127.00

出版日期	2014年01月
語言版本	中文(繁)
頁數	534 頁
版次	第  2 版
裝幀	平裝
叢書/系列	聯經經典

西元前411年，雅典熱鬧的百里阿港附近塞伐洛斯的家裡，屋裡幾張椅子散落成半圓形，蘇格拉底和他的朋友就圍坐在這裡，展開了一長串的對話。在詰難辯論的過程中，闡述了正義的意義、宗教與文化、國家與靈魂、國衛生活、知識的性質等等主題，也討論了如何改造社會，建立理想國。

柏拉圖以對話體的形式，記錄了蘇格拉底與友人間的滔滔雄辯，成就了《理想國》這部流傳久遠的西洋經典。所討論的問題與獨到的見解，甚至寫作的形式，無論就西洋哲學、政治學或文學而言，都有其歷史性的地位。

柏拉圖著作的特色，就是對話體，而且都以蘇格拉底為發言或發問的中心，柏拉圖自己則從不在書中出現。這種戲劇的形式，同時顧及演出的場景，參與談話者的性格、語言和風範，尤其能顯示他對文學，特別是當時的詩劇形式的了解與掌握。

另一方面，柏拉圖也表現了蘇格拉底求真求實的特殊方法──即辨證法。這兩種特質，為後世的哲學家，開創了一種研究與寫作的形式，為西方「烏托邦文學」的鼻祖。因此，《柏拉圖理想國》對國內有志於哲學、政治、文學等各方面研究的人，是一本的參考著作。


序╱高友工
譯者序╱侯健

卷一 正義的意義
卷二 正義之源
卷三 宗教與文化論
卷四 國家與靈魂
卷五 國衛的生活
卷六 知識說
卷七 地穴
卷八 歷史說
卷九 專制者
卷十 來生說  

《理想国》——一座永恒的哲学城邦 作者：柏拉图 (Plato) 译者/版本说明： 本介绍性文字旨在为读者勾勒出柏拉图这部不朽巨著的宏伟蓝图，内容涵盖其核心主题、结构脉络及其在西方思想史上的奠基性地位。请注意，以下内容是对《理想国》思想内容的阐述，而非对特定版本（如您提到的联经出版的港台原版二版）的具体介绍或目录的复述。 --- 柏拉图的《理想国》（Politeia）不仅是西方政治哲学和伦理学的源头活水，更是一部横跨形而上学、认识论、教育学、美学乃至神学的百科全书式的对话录。这部作品以其深刻的洞察力和严谨的逻辑，构建了一个超越时空、旨在探究“正义”（Dikaiosyne）本质的理想城邦，并以此为基础，剖析了人类灵魂的结构与完善之路。 一、 探寻正义的起源与本质 《理想国》的开篇，便是一场对“正义”的严肃拷问。对话始于雅典的皮拉埃乌斯港，在智者和长者的辩论中，苏格拉底（柏拉图的代言人）拒绝了简单粗暴的定义，如西绪福斯之子玻勒马霍斯所主张的“正义是善待朋友，伤害敌人”，以及诡辩家色拉叙马霍斯提出的“正义不过是强者（统治者）的利益”。色拉叙马霍斯将正义简化为权力的工具，直接挑战了苏格拉底对美德的信仰。 为了驳斥这种赤裸裸的实用主义和相对主义，苏格拉底提出了一个天才的解决路径：既然在个人身上考察“正义”太过模糊，不如先在城邦（Polis）这个更大的有机体中寻找它的“城邦式正义”，再反观个体灵魂中的“个体正义”。 二、 理想城邦的构建：从分工到统治阶层 柏拉图构建的理想城邦（Kallipolis）严格遵循功能分工的原则，这个结构被设计成能够体现至高美德的城邦： 1. 生产者阶层（欲求之部）： 承担物质生产和经济活动的阶层，其主导的美德是节制（Sophrosyne）。 2. 护卫者/军人阶层（激情之部）： 负责保卫城邦，捍卫法律与秩序，其核心美德是勇敢（Andreia）。 3. 统治者/哲人王阶层（理性之部）： 掌握智慧（Sophia），肩负治理城邦的重任。他们依据对“善”的理解来制定律法和指导国家方向。 柏拉图通过对这三个阶层的严格区分和培养，论证了正义并非简单的“各司其职”，而是一种和谐状态——即城邦的三个部分各安其位，依照理性（由哲人王代表）的指导而有序运行。 三、 灵魂的摹写与个体正义 城邦的结构被成功地投射到人类的灵魂结构上。苏格拉底将灵魂划分为三个部分，与城邦的阶层相对应： 1. 理性（Logistikon）： 追求真理，应居于统治地位。 2. 激情/精神（Thymoeides）： 意愿、荣誉感，是理性的忠实盟友。 3. 欲望（Epithymetikon）： 生理需求和物质渴求，应服从于理性。 个体正义的实现，就是保证这三个部分依照正确的等级秩序运作：理性以智慧驾驭整个灵魂，激情作为其助手，共同约束和引导欲望。因此，正义不再是外在的行为规范，而是灵魂内部的健康与秩序。 四、 突破经验世界的界限：洞见与教育 《理想国》的真正哲学深度体现在其对认识论和形而上学的阐述上，这些论述构成了哲人王统治的理论基础。 1. 著名的“三喻”： 日喻（The Analogy of the Sun）： 阐释了“善的理念”在知识领域中的地位。如同太阳使可见之物得以被看见，并赋予其存在一样，“善”是所有理念（Forms）的最高源头，是知识和真理的终极原因。 线喻（The Divided Line）： 细致区分了知识的不同层次，从感性的意见（Doxa，包括想象和信念）到纯粹的理智认识（Episteme，包括数学推理和对理念的洞察）。真正的知识只属于对永恒不变的“理念”的把握。 洞穴喻（The Allegory of the Cave）： 这是全书最震撼人心的部分。它描绘了一群终生被锁在洞穴中，只能看到墙壁上影子的人们。当其中一人被解放，强迫走出洞穴面对真实的光源（理念世界）时，他的痛苦、眩晕和最终的顿悟，象征着哲学家从感官世界迈向理念世界的艰难历程，以及他返回洞穴教化众生的义务。 2. 哲人王的培养路径： 基于“洞穴之喻”，柏拉图确立了哲人王选拔的苛刻标准。他们必须经历长达数十年的教育，从基础的数学（几何、算术）学起，过渡到辩证法（Dialectic）——即通过纯粹的理性思辨，最终把握“善”的理念。只有完成了这一漫长而艰苦的“上升”过程，他们才获得了治理城邦的绝对合法性和能力。 五、 衰落的政治形态与灵魂的堕落 在论证了理想城邦的完美性之后，柏拉图通过对话深入探讨了“退化”的可能性。他描绘了从最优政体（贵族制/哲人王制）到最劣政体的五种衰落形态，展现了政治堕落与个人灵魂腐蚀的同步性： 1. 荣誉制（Timocracy）： 权力被对荣誉和军事成就的渴望所主导（对应灵魂中的激情过度发展）。 2. 寡头制（Oligarchy）： 财产成为衡量价值的唯一标准，城邦分裂为贫富两极（对应灵魂中对财富的贪婪压倒了其他部分）。 3. 民主制（Democracy）： 追求绝对的自由与平等，导致欲望的无序扩张和无政府状态（对应灵魂中所有欲望平等地要求满足，理性失控）。 4. 僭主制/暴政（Tyranny）： 从民主制的极度放纵中诞生出最奴役灵魂的政体，统治者完全被最卑劣的欲望所驱使。 通过对比，柏拉图论证了只有在哲人王统治下，个人才能获得真正的自由——因为真正的自由不在于为所欲为，而在于服从理性的、符合自身最高本性的秩序。 六、 艺术与诗歌的审判 在探讨完政治和伦理的至高点后，《理想国》以对艺术的批判收尾。苏格拉底认为，模仿性的艺术（如戏剧、绘画）是对真实世界（理念世界）的模仿的模仿，因此它们距离真理更远。此外，诗歌尤其危险，因为它诉诸灵魂中非理性的、情感的冲动，可能削弱理性对激情的控制，威胁到城邦的和谐基础。 总结而言， 《理想国》是一部宏大的哲学建构，它试图回答人类生存的终极问题：什么是最好的生活？什么是公正的社会结构？以及，如何通过教育和理性训练，使个人和城邦都趋向于永恒的“善”？ 它提供的答案是，正义是灵魂的内在和谐，而这种和谐只有在以绝对真理为基础的理性统治下才能实现。这部对话录至今仍是人类反思政治理想、伦理责任和认知局限的必读之作。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的冲击是颠覆性的。我一直以为，“理想国”只是一个浪漫的乌托邦，是诗人或思想家用来寄托美好愿望的虚幻之地。但柏拉图在《理想国》中，展现的是一种系统性的、逻辑严谨的社会建构理论。他并非空中楼阁，而是试图从根本上解决现实社会中的弊病。他对于教育的重视，尤其是对年轻人灵魂塑造的关注，让我耳目一新。他认为，教育的首要任务是培养个体的品德和智慧，使其能够辨别真伪，追求真理，最终成为能够为城邦做出贡献的公民。这种超越功利主义的教育理念，在当下社会显得尤为可贵。而他对“哲学王”的设想，更是将理想的统治者与智慧和德性紧密联系在一起，这是一种对政治权力的深刻反思。我开始思考，真正的领导者应该具备怎样的素质，仅仅是能力和权力是否足够？这本书，让我不再将“理想”仅仅视为一个遥不可及的目标，而是将其看作一种需要不断追求和实践的动力，一种对更好生活和更公正社会的持续探索。

评分☆☆☆☆☆

我从未想过，阅读一本古老的哲学著作，竟然能让我如此着迷，仿佛在与一位千年前的思想巨匠进行一场跨越时空的对话。柏拉图的《理想国》并非仅仅是一堆抽象的理论，而是一个精心构建的、逻辑严密的思想体系。他从最基础的“正义”概念出发，层层剥茧，构建了一个理想的城邦模型。我尤其被他对于不同阶层人民的职责划分所吸引。他认为，每一个个体都应该在他最擅长的领域发挥作用，就像城邦的各个部分协同工作一样，才能达到整体的和谐。这种“各司其职”的理念，在现代社会中依然具有深刻的指导意义。在信息爆炸、分工日益细化的今天，我们是否还能清晰地认识到自己的位置和价值？他对于“哲学王”的设想，更是让我眼前一亮。一个真正热爱智慧、追求真理的人，才拥有统治和引导社会的能力。这不仅仅是对统治者的要求，更是对每一个希望影响世界的人的启示：真正的力量，来源于对智慧的追求和对真理的探索。读这本书，让我不再满足于表面的浮华，而是开始渴望深入理解事物的本质，去追寻那超越功利和私欲的“善”。

评分☆☆☆☆☆

《理想国》这本书，让我体验了一次前所未有的思维洗礼。它不是一本教科书，也不是一本故事书，它更像是一次邀请，邀请我走进一位伟大哲学家构建的思想殿堂。从一开始关于正义的探讨，到后来对理想城邦的细致描绘，再到关于教育、艺术、哲学王的深刻论述，每一个环节都环环相扣，展现了柏拉图思想的宏伟与深刻。最让我着迷的是他对于“理念”的阐述，虽然听起来有些抽象，但却为我理解世界提供了一个全新的视角。他区分了感官世界和理念世界，并强调了理念世界是更真实、更永恒的存在。这种对事物本质的追求，让我开始审视自己对现实的认知是否过于片面。而那个著名的洞穴比喻，更是将这种思想具象化，让我深刻体会到认识的局限性和追求真理的艰难。我开始反思，自己是否也像洞穴中的囚徒一样，安于眼前的景象，而忽视了更广阔的真实。这本书，让我对“什么是好生活”、“什么是好社会”产生了更深的思考，并激励我去探索那些超越眼前利益的、更根本的价值。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我重新审视“理想”这个词的书。读《理想国》之前，我总以为“理想”就是一种遥不可及的完美状态，是只存在于头脑中的乌托邦。但读完之后，我才意识到，柏拉图并非仅仅在描绘一个不可能实现的社会模型，他更是在探寻实现“善”和“正义”的途径，以及在这个过程中，个体和城邦应该扮演怎样的角色。他笔下的“理想国”更像是一个思想的实验室，通过层层递进的论证，剥离出事物的本质。从那个著名的洞穴比喻开始，就仿佛被一把钥匙打开了新的认知大门，让我们开始思考什么是真实，什么是表象。那种从黑暗走向光明，从被奴役走向自由的描绘，极具震撼力，也让人不禁反思自己所处的“洞穴”是怎样的。而后面关于教育、关于哲学王的讨论，更是将这种思辨推向了更深层次。教育的目的不再是简单的知识灌输，而是灵魂的转向，是引导人们去认识那至高的“善”本身。这让我开始重新审视我接受的教育，以及我希望给予下一代的教育，是否真正触及到了灵魂的本质。它不是一本轻松读物，需要投入大量的思考和精力，但那种豁然开朗的时刻，却是任何其他书籍都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

说实话，《理想国》给我的感觉就像是在一座庞大而古老的迷宫里探索。它不是那种可以一口气读完的书，而是需要你反复咀嚼，细细品味。柏拉图的论证方式非常独特，他善于运用对话和类比，将抽象的概念变得生动起来。例如，他用“船长与水手”、“医生与病人”来比喻统治者与被统治者之间的关系，用“身体与灵魂”来类比城邦的各个部分，这些比喻都非常形象，也更容易让人理解他深邃的思想。我最印象深刻的是他关于“理念论”的阐述，虽然初读时有些晦涩，但随着阅读的深入，我逐渐体会到他想要表达的那种超越感官世界的永恒真理。洞穴的比喻更是经典，它不仅仅是对现实世界和理念世界的划分，更是对我们认识能力局限性的深刻揭示。我开始反思，自己是否也活在某种“洞穴”之中，被感官经验所蒙蔽，而错失了更真实的存在。这本书挑战了我固有的认知模式，让我开始质疑那些习以为常的观念，并鼓励我去探索更广阔的思想领域。