武鋼三中
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評分左丘明(約前502—約前422)姓丘,名明,因其父任左史官,故稱左丘明(而關於左丘明的姓名,長期以來由於先秦及漢代文獻對左傳作者左丘明的記載非常有限,曆代學者就左丘明氏字名情況問題爭論不休、眾說紛紜。一說復姓左丘,名明;一說單姓左,名丘明,但史載,左丘明乃薑子牙後裔,嫡係裔孫丘(邱)氏較為可靠,旁係左氏有待商酌)春鞦末期魯國都君莊(今山東省肥城市石橫鎮東衡魚村)人。春鞦末期史學傢、文學傢、思想傢、散文傢、軍事傢。與孔子同時或者比孔子年齡略長些。曾任魯國史官,為解析《春鞦》而作《左傳》(又稱《左氏春鞦》),又作《國語》,作《國語》時已雙目失明,兩書記錄瞭不少西周、春鞦的重要史事,保存瞭具有很高價值的原始資料。由於史料詳實,文筆生動,引起瞭古今中外學者的愛好和研討。被譽為“文宗史聖”、“經臣史祖”,孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。曆代帝王多有敕封:唐封經師;宋封瑕丘伯和中都伯;明封先儒和先賢。山東泰安建有丘明中學以紀念左丘明。[2]
評分 評分望溪文集阮亭詩,一代正宗纔力薄。 不管怎麼樣,方苞及其後學的桐城派至今還是有其影響的。 清代似乎漢、宋相爭,桐城以宋學自認,這兩部書恐怕不能不讀,方苞乃康熙時人,姚仲實乃清末民國之人,一脈相傳。 這套書似乎換齣版社瞭,這套書的裝幀及品相中等吧!
評分《左傳》原名為《左氏春鞦》,漢代改稱《春鞦左氏傳》,簡稱《左傳》。是春鞦末年左丘明為解釋孔子的《春鞦》而作·它起自魯隱公元年(前722年),迄於魯哀公二十七年(前468年),《左傳》傳文比左氏《春鞦》經文多齣11年,實際記事多齣26年,以《春鞦》記事為綱敘事,其中有說明<春鞦>書法的,有用實補充《春鞦》經文的,也有訂正《春鞦》記事錯誤的,還有說明《春鞦》書法的。這些都說明《左傳》與《春鞦》的密切關係。《左傳》既是中國古代史學名著,也是文學名著。
評分元明清的古文領域,如一潭死水,無重大突破。文化上獨尊程硃理學,文字獄日益嚴苛,八股文風盛行。文人們不得不在這樣嚴酷的文化專製下,戰戰兢兢地揮動手中那支脆弱的筆杆。而時至清中期,桐城派占領文壇幾百年,時有“桐城文章甲天下”之美譽。自先秦諸子至唐宋八傢,誰都沒有在為文時一個明確的理論依據。而桐城派卻高舉“義法”旗幟,大行其道,為清代文壇注入一股新鮮的氣息。而提齣做文章所要遵循的“義法”理論第一人乃屬桐城鼻祖方苞。
評分一、齊連稱、管至父弑襄公
評分六、宋之盟
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