中國傳統·經典與解釋·起鳳書院答問:外一種《左傳義法》(繁體版)

中國傳統·經典與解釋·起鳳書院答問:外一種《左傳義法》(繁體版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

[清] 姚永樸,方苞 著,周春健,郭康鬆 編
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齣版社: 華夏齣版社
ISBN:9787508074887
版次:1
商品編碼:11220696
包裝:平裝
叢書名: 中國傳統經典與解釋
開本:32開
齣版時間:2013-04-01
用紙:膠版紙
頁數:163
字數:120000
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

  對於任何一種文明的深切把握,都需要通過精心研讀支撐這種文明的經典著作來完成。華夏文明亙古綿長,經典富贍,尤其需要後世學人潛心嚮學,孜孜研求。清代至民國初年,中國傳統學術經曆瞭一個大總結時期,清代學者重視文字考據,遵沿“由小學人經學,由經學人史學”的治學路徑,使傳統經典中的諸多難題都“渙然冰釋”。在這一大背景下,清代至民國初,也齣現瞭一批新的學術初步讀物,前接漢學的主張固然使得學風師古,但畢竟年代已久,如何在吸收新的學術成果的基礎上引領新生學子入門,成為新的時代需求。

作者簡介

  姚永樸(1861-1939),字仲實,安徽桐城世傢,屬麻溪一脈,桐城祖師姚鼐即齣此係。永樸1901年客遊廣東信宜縣,為起鳳書院山長。《起鳳書院答問》便是其任山長時,對諸生疑問的解答匯總,後在山東任上整理修訂而成。書凡五捲,分經、史、子、集、雜,計80條,由之可睹20世紀之初的學術、社會風貌。
  
  方苞(1668-1749),字鳳九,晚號望溪,安徽桐城人,與姚鼐、劉大槲閤稱“桐城派三祖”。方苞繼承明人歸有光“唐宋派”的古文傳統,重視“義法”。《左傳義法》一書,以舉例形式專門講述《左傳》文辭義例,由方氏口授,門人王兆符、陳菳記錄並傳述,對於我們瞭解《左傳》文辭義例及古文寫作當有幫助。
  二書撰者之郡望皆屬桐城,且有淵源,故閤為一編,以資互覽。

內頁插圖

目錄

姚永樸 起鳳書院答問
校注說明
弁言
捲一 經(15條)
捲二 史(22條)
捲三 子(14條)
捲四 集(19條)
捲五 雜(10條)

方苞 左傳義法
校注說明
一、齊連稱、管至父弑襄公
二、韓之戰
三、城濮之戰
四、邲之戰
五、鄢陵之戰
六、宋之盟

後跋
1.楞伽山人記
2.李光廷識

用戶評價

評分

三、城濮之戰

評分

對於任何一種文明的深切把握,都需要通過精心研讀支撐這種文明的經典著作來完成。華夏文明亙古綿長,

評分

好就一個字,物美價廉喔,謝謝

評分

2.李光廷識

評分

對於任何一種文明的深切把握,都需要通過精心研讀支撐這種文明的經典著作來完成。華夏文明亙古綿長,經典富贍,尤其需要後世學人潛心嚮學,孜孜研求。清代至民國初年,中國傳統學術經曆瞭一個大總結時期,清代學者重視文字考據,遵沿“由小學人經學,由經學人史學”的治學路徑,使傳統經典中的諸多難題都“渙然冰釋”。在這一大背景下,清代至民國初,也齣現瞭一批新的學術初步讀物,前接漢學的主張固然使得學風師古,但畢竟年代已久,如何在吸收新的學術成果的基礎上引領新生學子入門,成為新的時代需求。對於任何一種文明的深切把握,都需要通過精心研讀支撐這種文明的經典著作來完成。華夏文明亙古綿長,經典富贍,尤其需要後世學人潛心嚮學,孜孜研求。清代至民國初年,中國傳統學術經曆瞭一個大總結時期,清代學者重視文字考據,遵沿“由小學人經學,由經學人史學”的治學路徑,使傳統經典中的諸多難題都“渙然冰釋”。在這一大背景下,清代至民國初,也齣現瞭一批新的學術初步讀物,前接漢學的主張固然使得學風師古,但畢竟年代已久,如何在吸收新的學術成果的基礎上引領新生學子入門,成為新的時代需求。還不錯。《治世的至理:先秦儒傢分之倫理研究》試圖立足於“分”這一視角對先秦儒傢治世之道進行解讀,從本原性意義上反思“價值閤理性”的問題,並以之解釋傳統社會何以有“超穩定結構”。麵對“禮崩樂壞”的社會情狀,在對“分何以能行”這一重大治世問題的應答中,先秦儒傢設計瞭一整套倫理價值體係,即“分”之倫理。《治世的至理:先秦儒傢分之倫理研究》通過對天人關係理論、人性理論及其人群理論的三維解讀,從道德哲學的高度闡釋瞭“分”之閤理性依據;在此基礎之上,深入分析瞭“分”在先秦儒傢名分思想、人倫思想、倫理製度思想中的貫通之義,使“分”之倫理的內在邏輯脈絡得以明晰;最後,以一種宏觀的視角闡釋瞭先秦儒傢由“分”而“和”的倫理重構思路。本書認為,深入解讀先秦儒傢“分”之倫理,有助於我們結閤中國當代的現實,深入思考秩序、和諧與文化的內在關係。還可以。《治世的至理:先秦儒傢分之倫理研究》試圖立足於“分”這一視角對先秦儒傢治世之道進行解讀,從本原性意義上反思“價值閤理性”的問題,並以之解釋傳統社會何以有“超穩定結構”。麵對“禮崩樂壞”的社會情狀,在對“分何以能行”這一重大治世問題的應答中,先秦儒傢設計瞭一整套倫理價值體係,即“分”之倫理。《治世的至理:先秦儒傢分之倫理研究》通過對天人關係理論、人性理論及其人群理論的三維解讀,從道德哲學的高度闡釋瞭“分”之閤理性依據;在此基礎之上,深入分析瞭“分”在先秦儒傢名分思想、人倫思想、倫理製度思想中的貫通之義,使“分”之倫理的內在邏輯脈絡得以明晰;最後,以一種宏觀的視角闡釋瞭先秦儒傢由“分”而“和”的倫理重構思路。本書認為,深入解讀先秦儒傢“分”之倫理,有助於我們結閤中國當代的現實,深入思考秩序、和諧與文化的內在關係。書可以。

評分

書的內容挺好的,值得看看

評分

  二書撰者之郡望皆屬桐城,且有淵源,故閤為一編,以資互覽。姚永樸 起鳳書院答問

評分

《左傳》原名為《左氏春鞦》,漢代改稱《春鞦左氏傳》,簡稱《左傳》。是春鞦末年左丘明為解釋孔子的《春鞦》而作·它起自魯隱公元年(前722年),迄於魯哀公二十七年(前468年),《左傳》傳文比左氏《春鞦》經文多齣11年,實際記事多齣26年,以《春鞦》記事為綱敘事,其中有說明<春鞦>書法的,有用實補充《春鞦》經文的,也有訂正《春鞦》記事錯誤的,還有說明《春鞦》書法的。這些都說明《左傳》與《春鞦》的密切關係。《左傳》既是中國古代史學名著,也是文學名著。

評分

在8月底時,學生自主選擇繼續參加競賽班的學習或者參加高考班,差不多最後兩個競賽班一個高考班。老師一般不會乾預學生的選擇,不過可能會根據學生之前的錶現給予建議。比如說我本人就是被老師做思想工作從數學競賽調到物理競賽的。

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