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内容简介
《张琮碑》现藏陕西咸阳博物馆，康有为评价此碑“结体必密，运笔必峻，上可临古,下可应制”。此碑端庄俊美，是学习欧阳询、欧阳通父子书法的重要资料，为广大书法爱好者、研习者常用的临习范本。
作者简介
李伟鹏，男，四川南川人。中国书法家协会会员，重庆市书法家协会理事，重庆九龙坡区书协副主席，重庆市书法艺术研究院研究员，现就职于四川美术学院图书馆。1987年获全国首届书法知识百题竞赛二等奖，1989年获全国高等院校师生书法评展优秀奖，作品在中国美术馆展出，1991年获第二届全国电视书法篆刻大赛二等奖，同年又获西泠印社第二届全国篆刻作品评展优秀奖，1992年被四川美术学院国画系聘为客座书法篆刻教师，1993年获纪念毛泽东诞辰100周年中华当代文化精粹博览会大奖赛二等奖。
目录
一、出版说明
二、图录
三、历代著录辑要
前言/序言
《张琮碑》，唐贞观十三年（639年）二月立，于志宁撰文，书者姓名泐缺。
碑原在咸阳市秦都区双照村，一九四○年移至周陵中学，碑身碑首分两处嵌壁保存。一九六三年碑身移存咸阳博物馆，碑首仍在学校。螭首方趺，碑身下大上小，下宽99厘米，上宽87厘米，高182厘米，碑首残高85厘米，碑座高40厘米，全碑通高307厘米。碑额阳文篆书『唐故□□光禄大□张府君碑』三行十二字。碑文正书三十行，行六十字。
碑主张琮，字文瑾，武威姑臧人。贞观十一年（637年）十二月薨于宋州（今河南商丘）馆舍，贞观十三年二月十一日，迁葬于始平（今陕西兴平）之原。历代著录多以贞观十三年记为立碑之时。也有将立碑之时定在贞观十七年（643年）者，不知何据。张琮家世贵显，姻连天家，且有从征之功，官授银青光禄大夫、行睦州刺史。但史书不载，惟藉此碑以传。
撰文者姓名泐缺，以前尚残存『庶子黎阳公于』六字，前人已考定为于志宁撰。书碑者虽不详，但书风俊朗，结体方正，笔势沉厚，点画刚劲，有北碑之遗韵，兼欧褚之意趣。自雍正年间出土以来，著录不断，不独为补史之阙，其书艺亦多为著录者所褒赏，赵绍祖：正书方整，不减王行满、王知敬之徒。毛凤枝：字迹遒劲，颇近欧虞，唐初佳刻也。康有为：古意未漓，步趋隋碑，工绝，不失六朝矩矱。
此碑足堪为唐代楷书上品，但不显于世，为此我们特在『初唐楷则丛刊』中辑入，以应学习研究之需。
本书按拓本原大原色影印。
用户评价
这部书的名字光是看着就让人觉得沉稳大气，那种历史的厚重感扑面而来。我抱着一种对古典文化的敬畏之心翻开了它，期望能从中找到一些关于书法艺术的精妙之处，尤其是唐代早期的那种初学乍练却又蕴含着未来气象的笔法。我一直认为，初唐的书法，不像盛唐那样圆融、雄健，它更像是一个蓄势待发的青年，带着一股青涩但又锐不可当的力量感。这本书的装帧设计本身就很有品味，纸张的质感和油墨的颜色都经过了精心的考量，这让我感到，作者和编者对待这份文化遗产是多么的用心。阅读的过程中，我仿佛能透过纸页，触摸到那个时代的笔触痕迹，想象着书写者在案前凝神的瞬间。这样的书籍，不仅仅是文字的堆砌，更像是一件艺术品，让人爱不释手，也让人对那个时代的文化风貌有了更深层次的体悟。每一次翻阅，都有新的发现，特别是对那些细节的处理，比如钩捺的起收，横画的藏锋，都体现了一种严谨的治学态度。
评分我通常更偏爱那些描绘生活百态的小说或者散文集，但这次的尝试完全颠覆了我的固有印象。这本书的排版设计非常讲究，留白恰到好处，让人在阅读那些密集的考证文字时，眼睛也能得到适当的休息。更让我感到惊喜的是，其中穿插的几张高清拓片摹本的对比分析，简直是神来之笔。通过放大和局部特写，那些肉眼难以察觉的笔画细节被清晰地展示出来，这种直观的视觉冲击力，远胜于纯文字的描述。我花了好大力气去比对着那些摹本，尝试去模仿其中的力道和结构，虽然效果天差地远，但这种沉浸式的学习体验是极其宝贵的。这本书成功地将枯燥的学术研究，转化成了一种引人入胜的视觉和智力探索过程，非常适合那些希望从实践中学习碑帖的书友。
评分我不得不说，这本书的深度和广度都超出了我的预期。我原以为它会局限于碑文的字法研究，但令人意外的是，它对碑刻所处的历史语境——比如地方官员的任免、当时的宗教活动对民间审美的影响——都有相当深入的探讨。这使得我们对张琮这位历史人物以及他所处的时代，形成了一个更加立体和丰满的认知。这已经不是单纯的一本书法鉴赏教材，而更像是一部结合了历史学、文献学和艺术史的跨学科研究成果。它的阅读门槛相对较高，需要一些基础的历史和书法知识作为支撑，但对于那些愿意投入精力去深入挖掘的读者而言，它所提供的回报是巨大的。它提供了一个独特的窗口，让我们得以一窥初唐社会在艺术表达上的细腻与力量的交织，让人在合上书卷后，仍久久沉思于那些古老的笔意之中。
评分说实话，我对这种偏学术性的丛刊通常抱有一种审慎的态度，生怕内容过于晦涩难懂，让人望而却步。然而，这本书在语言的运用上，展现出了一种难得的平衡——既保持了学术的严谨性，又兼顾了普通爱好者阅读的流畅度。我尤其欣赏其中对历史背景的梳理，它没有仅仅停留在对碑文本身的考证上，而是将碑文置于当时的政治气候、社会思潮乃至书风演变的大背景下去解读。这种宏观视野的拓展，极大地丰富了我们理解这些“旧物”的维度。读完其中几篇深入的分析，我感到自己的书法鉴赏水平得到了显著的提升，不再是单纯地看“好不好看”，而是开始追问“为什么是这样”，这种思考的路径的建立，才是这类专业书籍的最大价值所在。它像是一把钥匙，开启了我对唐碑研究领域更深层的兴趣之门。
评分从一个纯粹的文化爱好者的角度来看，这部丛刊展现了一种匠人精神。它不像市面上那些追求速度和销量的速成读物，而是扎扎实实地做学问。我尤其关注的是它在文献引用和版本校勘方面所下的苦功，那些注释详尽得令人咋舌，仿佛作者将自己毕生的心血都倾注在了每一个脚注之上。这种对“信”的追求，在这个信息泛滥的时代显得尤为可贵。阅读这种书籍，需要的不只是时间，更需要一份沉静的心态和对知识的敬畏。它强迫你放慢节奏，去细嚼慢咽那些看似平淡却蕴含深意的论述。对于那些真心喜爱中国传统文化，渴望了解其“根”在哪里的人来说，这本书无疑是一份丰厚的精神食粮，能够滋养心灵，提升品味。
评分唐代，碑版本身，刻碑文的部分，已发展到高200厘米以上，宽140厘米以上的巨型石刻。碑额之上，再加华盖，碑座也愈益高大精工。一座唐碑，本身已成为一件雄伟的石雕艺术品。现在我们还可以在西安碑林看到许多著名的唐碑，不过它们已被集中陈列在屋子里，有些已失去了碑座、碑头，丰碑巨刻的宏大气魄，已大为减色。幸而还有一些丰碑，仍在原地，例如昭陵的《李绩碑》，乾陵的《述圣颂》，嵩山的《圣德感应颂》，都还能使旅游者看了惊叹唐人的雄伟气魄。可惜一块最大的唐碑，已被黄巢烧毁，那就是唐玄宗李隆基写的《华山铭》。华山之神，唐代封为“金天神”，历代帝王祭祀五岳四渎，以华山为最重要，因为近在首都，皇帝便于亲临致祭。华山庙中，有汉代的《西岳华山庙碑》，也是汉碑中最大的一块，有北周赵文渊写的《华岳颂》，也很高大。唐玄宗好大喜功，要刻一块更大的碑，于是亲自写了一篇《华山铭》（或称《华岳庙碑》），刻成一块冠绝古今的大碑，安置在华岳庙中。据说这块碑有四丈多高，后来黄巢起义时烧毁华山庙，这块碑也被烧坏，到现在只剩一小部分，文字几乎全部磨灭，听说只可见四个字了。不过这块碑，虽然号称唐代第一，据唐人的记录，是用几块大石砌起来的，像南京的《天发神谶碑》一样。如果这个记录不误，那么，我以为也不足夸耀，我见到过的整块唐碑，恐怕还应当以嵩山的《圣德感应颂》为最大。唐人讲究书法，以写字著名的人很多。唐碑上都刻有撰文和书丹人名，这是汉碑所没有的。初唐时，写碑文的名家有褚遂良、虞世南、王知敬、欧阳询、通父子、薛稷、曜兄弟。盛唐时，有颜真卿、李邕、蔡有邻、韩择木、梁升卿、徐浩。中晚唐有柳公权、沈传师、裴璘、唐玄度、刘禹锡，他们每人都写过不少碑文。李邕一生写了三十多块碑，颜真卿写的石刻文字有九十多种，史维则的隶书碑有四十多块，柳公权写的碑有六十多种。这几位书法大家的字迹，一向受人珍护，可惜这许多石刻名迹，至今存者无多。
评分《张琮碑》现藏陕西咸阳博物馆，康有为评价此碑“结体必密，运笔必峻，上可临古,下可应制”。此碑端庄俊美，是学习欧阳询、欧阳通父子书法的重要资料，为广大书法爱好者、研习者常用的临习范本。
评分初唐楷则丛刊：张琮碑。
评分唐太宗提倡王羲之的行草书，用草书写碑，开了一代风气。唐玄宗李隆基却提倡隶书，他自己写得一手优美的汉隶。他一共写了三十多块碑，现在还存有大约十块。泰山上的摩崖刻《泰山铭》，是他的大手笔。在他的影响之下，开元、天宝年间，出了许多隶书名家，如蔡有邻、韩择木、史维则等。他们的隶书，已有新的变化，后世称为“唐隶”。同时，也有人在恢复魏隶，如戴千龄写的《北岳安天王铭》，宛然是《受禅表》、《上尊号奏》的面目。
评分初唐书体，颇有法度。就是字迹不很清晰。
评分唐碑书法是正楷书，从魏晋南北朝以来，汉隶逐渐演变成楷书，楷书的字形结构，统一于唐代，所以在书法史上有秦篆。嵩山嵩阳书院西南草坪上高达九米的《大唐嵩阳观纪圣德感应颂》，李林甫撰文，裴迥篆额，徐浩书，刻于唐天宝三年（公元744年）二月，碑高9米，宽2.04米，厚1.03米。碑刻石质坚硬细腻，雕工极为精致，是我国唐碑的优秀代表作之一，也是现存最大的唐碑。唐碑，是唐朝碑刻的统称。唐代是我国文学艺术最繁荣的时代，碑版石刻，也同样是最繁荣的时代。
评分很好的书，用心编辑，强烈推荐。
评分唐碑书法是正楷书，从魏晋南北朝以来，汉隶逐渐演变成楷书，楷书的字形结构，统一于唐代，所以在书法史上有秦篆。嵩山嵩阳书院西南草坪上高达九米的《大唐嵩阳观纪圣德感应颂》，李林甫撰文，裴迥篆额，徐浩书，刻于唐天宝三年（公元744年）二月，碑高9米，宽2.04米，厚1.03米。碑刻石质坚硬细腻，雕工极为精致，是我国唐碑的优秀代表作之一，也是现存最大的唐碑。唐碑，是唐朝碑刻的统称。唐代是我国文学艺术最繁荣的时代，碑版石刻，也同样是最繁荣的时代。
评分《张琮碑》现藏陕西咸阳博物馆，康有为评价此碑“结体必密，运笔必峻，上可临古,下可应制”。此碑端庄俊美，是学习欧阳询、欧阳通父子书法的重要资料，为广大书法爱好者、研习者常用的临习范本。
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