具体描述
内容简介
此成果梳理出中国古代民族体育资源的分布情况，做了分类研究，确定了开发利用的分级标准，并做了统计分析。另外，此成果从五个方面研究了古代民族体育资源开发利用的路径，同时提出了六个开发利用的领域，做了四个专题研究，分别是：（一）古代民族体育资源专利申请研究，（二）古代民族体育资源在学校体育中的开发利用，（三）古代民族体育资源产品开发与博物馆建设，（四）古代民族体育文化遗产申遗。成果通过案例分析，结合我国古代民族体育资源状况，提出了开发利用的很多具体的分析和建议。内页插图
目录
第一章 导论第一节 相关概念界定第二节 古代民族分布与演变基本情况一、古代民族分布与演变二、古代少数民族历史演变的基本特征第三节 古代民族体育研究现状述评一、古代民族体育史的研究二、古代民族体育项目的研究三、古代民族体育文化的研究四、国内外古代民族体育资源开发利用研究现状第四节 文化资本与文化资源开发利用第五节 古代民族体育文化资源开发利用研究的战略意义一、古代民族体育资源开发利用研究的前提二、古代民族体育资源开发利用研究的意义第六节 古代民族体育文化资源开发利用研究的主要内容和方法一、古代民族体育资源开发利用研究的主要内容二、古代民族体育资源开发利用研究的对象与方法第二章 古代民族体育资源开发利用总述第一节 古代民族体育资源开发利用现状一、古代民族体育资源开发利用管理二、古代民族体育资源开发利用领域三、我国古代民族体育资源开发利用中存在的问题四、我国古代民族体育资源开发利用的空间第二节 古代民族体育资源开发利用的指导思想一、古代民族体育资源开发利用的原则二、古代民族体育资源开发利用的目标三、古代民族体育资源开发利用的价值第三节 古代民族体育资源开发利用的路径一、以市场为主导，建设新型古代民族体育资源的开发利用机制二、利用运动会宣传展示古代民族体育资源三、借助学校体育教学开发古代民族体育资源四、通过各地方的体育旅游扩大古代民族体育资源的影响五、实施古代民族体育资源开发的多样化和精品资源战略第四节 古代民族体育资源开发利用的领域一、教育领域的开发利用二、健身和养生领域的开发利用三、体育表演市场领域的开发利用四、体育产品与体育旅游领域的开发利用五、竞技体育领域的开发利用六、文化交流领域的开发利用七、古代民族体育资源开发利用建议第三章 古代民族体育资源的整理与分析第一节 古代民族体育资源分布一、古代民族体育资源挖掘整理的基本概况二、民族体育资源地域分布第二节 古代民族体育资源分类一、以体育资源存在形式分类二、以民族体育资源运用领域分类第三节 古代体育资源开发利用分级一、古代民族体育资源开发利用分级标准二、古代民族体育资源项目基本信息统计第四章 古代民族体育资源相关专利申请研究第一节 专利概述一、专利的概念二、国际专利分类三、体育专利第二节 中国体育专利的现状考察一、体育专利的总体状况二、体育专利的国内研究现状第三节 古代民族体育资源专利申请的基本指导思想及意义一、专利申请的基本指导思想二、发展我国古代民族体育专利的意义第四节 古代民族体育资源相关专利申请的基本原则第五节 古代民族体育资源相关专利申请的发展战略第六节 古代民族体育资源专利的申请和具体实施应用的路径一、可申请专利的我国古代民族体育资源的分类二、典型实例分析第五章 古代民族体育资源在学校体育中的开发利用研究第一节 国内开发利用研究现状第二节 开发利用的总体思路一、学校体育课程资源与学校体育课程内容资源的关系二、开发利用的总体思路第三节 开发利用的指导思想与基本原则一、开发利用的基本指导思想二、开发利用的基本原则第四节 开发利用的主要途径一、开发利用的意义二、开发利用的主要实施途径第五节 开发利用中可能存在的问题及对策一、开发利用中可能存在的问题二、开发利用过程中可能出现问题的解决对策第六章 古代民族体育资源产品开发与博物馆建设第一节 古代民族体育资源产品开发一、古代民族体育资源产品开发的总体思路二、产品开发相关概念三、古代民族体育文化旅游纪念品开发流程四、古代民族体育文化旅游纪念品开发的基本原则五、古代民族体育文化旅游纪念品的品牌推广及保护第二节 古代民族体育博物馆建设一、古代民族体育博物馆建设的意义二、古代民族体育博物馆建设的现状三、古代民族体育博物馆建设的目标、原则、内容四、古代民族体育博物馆建设的中长期规划五、古代民族体育博物馆建设的措施六、古代民族体育博物馆平台功能的实现第七章 古代民族体育文化遗产申请非物质文化遗产研究第一节 古代民族体育文化遗产的性质与特点一、古代民族体育文化遗产的界定二、古代民族体育文化遗产的性质三、古代民族体育文化遗产的特点第二节 民族体育文化遗产进入保护名录保护现状与发展一、民族体育和民族传统体育进入保护名录发展状况二、关于联合国教科文组织公布代表作名录的项目类别设置的设想第三节 古代民族体育文化遗产申请非物质文化遗产的作用机制第四节 古代民族体育文化遗产的归类第五节 古代民族体育文化遗产编目一、已申请非物质文化遗产的古代民族体育项目编目二、具有潜在申请非物质文化遗产方式发展的古代民族体育文化遗产编目第六节 古代民族体育文化遗产的保护与发展目标一、古代民族体育文化遗产保护的指导思想二、古代民族体育文化遗产开发利用的发展目标第七节 古代民族体育文化遗产申请非物质文化遗产的对策和注意的问题一、古代民族体育文化遗产申报保护名录存在的问题二、古代民族体育文化遗产申报保护名录问题对策参考文献精彩书摘
一、古代民族分布与演变 中国各少数民族在分布、人口数量、民族文化等方面都有很多不同之处，在民族起源、形成、历史、演变方面也都有各自的特点。中国古代民族北方少数民族主要由五部分演化而来，分别为：匈奴部分（以匈奴为代表）、东胡部分（以鲜卑、契丹、蒙古为代表）、突厥部分（以突厥为代表）、通古斯部分（以满洲为代表）、羌藏部分（羌族，吐蕃）。南方各族也各有特点，一方面，南方各族是本地古代民族的传承发展，另一方面，也有一部分由汉族和其他各少数民族迁徙演变而来。 各民族演变基本是：匈奴主体在东汉时期被汉人消灭，剩余部分西逃至欧洲；东胡在秦时被匈奴灭亡，之后分成两大部分，即乌桓和鲜卑；乌桓被曹魏消灭；鲜卑主体被汉族同化，剩余部分演化为柔然；柔然被突厥击败，分化为室韦（蒙古）和契丹；契丹的主体被女真族和汉族同化，剩余部分西逃到中亚，与当地人融合，成为中亚人的一部分。蒙古是先秦时东胡的一部分，由鲜卑演化而来，一直生存到现在。突厥有可能是匈奴的一个分支，灭亡了柔然后，其自身的主体被回鹘人和汉族人所灭，剩余的向西逃窜，形成了今天的土耳其人。回鹘其主体由丁零人构成，融入了铁勒和高车人的一部分，在唐朝时期，将突厥主体消灭。回鹘生存到现在，即是今天的维吾尔族。女真族来自肃慎，后为女真，一直生存到现在，即今天的满族人。党项是羌族的一部分，后被蒙古人灭亡。羌族一直生存到今天，如今主要分布在四川和甘肃等地。氐族是匈奴一部分，后被汉族融合。吐蕃族就是今天藏族的前身，是古代羌族的一部分。羯族是匈奴的一部分，在公元4世纪被冉闵一次性屠杀20万人，导致羯族灭种。 在中国各历史时期还有南方的西南夷、百越、南诏、莫徭、俚、僚、乌蛮、白蛮、苗、瑶、彝、傣、布依、土家等族。由于很多南方少数民族史料稀少，记载不详，也很难梳理他们的体育文化，所以本书涉及较少，这一点希望在将来研究有突破时再进行深入研究。不过，由于国家重视少数民族体育发展，目前我国对南方一些少数民族的体育研究正在做田野调查，已经做了大量研究工作。我们也希望借此机会进一步与古代民族体育资源部分问题联系起来，探讨相关体育资源的开发利用。 二、古代少数民族历史演变的基本特征 要解读我国56个民族的来源，就有必要了解我国古代少数民族历史演变的基本特征。在中华各民族中，汉族人口最多、分布地区最广、文化较发达，所以居于主体民族的地位。各少数民族在创造中华民族古代文化与文明的过程中都曾做出自己的贡献。要正确研究我国古代民族体育资源开发利用，就得明白各民族的个性和共性的产生、发展和彼此之间的关系。这一点可以参阅王锺翰主编的《中国民族史（增订本）》（中国社会科学出版社，1994）和翁独健主编的《中国民族关系史纲要》（中国社会科学出版社，2001）。总体讲，汉族的个性与特点主要有：①活动的地域以黄河和长江流域为主。②以经营农业为主，构成了汉族经济的主要特征，而且直接影响和在一定程度上决定着文化的内涵。③汉族的文化在汉代以前呈多元化，汉代以后至民国时期，儒家思想和文化占据统治地位。④汉族具有共同的民族心理特征。而少数民族也有以下几个方面的个性特点：①少数民族都有自己较为稳定的居住与生产区域。②很多少数民族的经济结构以经营畜牧业为主。③少数民族的文化呈多元化。④少数民族都有自己的民族心理特征。经过漫长的历史发展，中华各民族在政治经济文化各方面交流发展，自然增加了共性，例如：①封建制度是各民族在发展中产生的一大共性。②很多少数民族接受儒家思想和文化，使儒家思想和文化成为汉族和很多少数民族的一个重要共同点。促进共性发展的主要因素有各民族问的经济贸易、迁徙造成的杂居共处和互通婚姻。我国当代的少数民族在分布、人口数量、民族文化等方面都有很多不相同的地方，在民族的起源、形成、历史、演变方面也都有各自的特点，但由于他们都共同生活在我国广阔的国土之上，都受到汉民族不同程度的影响，各民族的共性越来越多；同时，某些个性也有所发展。因而在历史演变的基本特征方面，仍有许多共同之处。 ……前言/序言
用户评价
让我颇感惊喜的是，《中国古代民族体育资源开发利用研究》一书，作者对于“民族体育”的定义，展现了一种超越传统认知的广度与深度。在阅读过程中，我逐渐意识到，书中探讨的“体育资源”，并非仅仅局限于那些已经明确为“运动项目”的范畴。作者将目光投向了更广泛的领域，例如古代民族在日常劳作中所展现的身体技艺，在祭祀庆典中所进行的集体身体活动，甚至在传说故事中流传下来的模拟狩猎、搏斗的场景，都被作者视为宝贵的民族体育资源。这种“大体育观”的视角，极大地拓展了我对中国古代体育文化的理解。更重要的是，作者在“开发利用”这一环节，展现了令人赞叹的创新能力。他没有简单地停留在对古代体育形式的复述，而是深入探讨了如何挖掘这些资源的核心价值，并将其转化为符合当代社会需求的“新形态”。书中，关于如何从古代民族的运动技能中提炼健身方法，如何从古代民族的团队协作模式中汲取管理智慧，以及如何从古代民族的体育哲学中获得精神启迪等方面的论述，都让我耳目一新。这种将历史智慧与现代需求巧妙对接的研究方式，使得本书具有了极高的理论价值和实践意义。
评分这本书给我的整体感受是，它不仅仅是一部关于中国古代民族体育的学术专著，更是一部充满智慧和启示的文化宝典。《中国古代民族体育资源开发利用研究》的作者，以一种极为罕见的宏观视野和细致入微的笔触，为我们展现了中国古代民族体育的博大精深。书中，我看到了作者对不同民族体育项目的渊源、发展、特点以及其背后的文化内涵的深入剖析。但他并没有止步于此，而是将更多的篇幅放在了“开发利用”这一核心命题上。作者提出了许多极具启发性的观点，他认为，古代民族体育并非只能作为博物馆里的陈列品，而是可以被重新发掘，赋予新的生命力，融入当代社会的发展。例如，他在探讨某个民族的传统摔跤项目时，不仅分析了其技法和规则，更深入挖掘了其中蕴含的坚韧不拔、尊重对手的民族精神，并探讨了如何将这种精神融入当代体育教育。书中关于如何将古代民族体育与现代旅游、文化产业相结合的论述，也让我看到了巨大的潜力和发展空间。这种将学术研究与实践应用紧密结合的特点，让本书具有了极高的阅读价值和现实意义。
评分在阅读《中国古代民族体育资源开发利用研究》的过程中，我时常被作者对于细节的敏锐捕捉能力所折服。许多在我们看来可能微不足道的生活场景或习俗，在作者的笔下，都变成了揭示古代民族体育活动及其资源的重要线索。例如，书中在分析某个少数民族的传统节日时，并没有仅仅停留在对其庆典仪式的描述，而是细致地观察了节日期间人们参与的各种身体活动，比如模仿动物奔跑跳跃的游戏、模拟狩猎捕鱼的技巧展示、以及蕴含着特定动作和节奏的舞蹈等。作者通过对这些细节的深入解读，不仅勾勒出了这些活动本身的形态，更揭示了它们背后所蕴含的生存技能训练、自然崇拜、以及社群互动的功能。而且，作者在探讨“开发利用”时，也展现了极强的实践导向。他并非空谈理论，而是提出了一些具体可行的建议，比如如何将古代民族体育中的某些动作转化为现代健身操，如何利用古代民族体育的竞赛规则来设计具有民族特色的体育赛事，甚至如何从古代民族体育的伦理道德观念中汲取养分，来构建更加健康的体育文化。这种将研究成果转化为实际应用的努力，让这本书不仅仅停留在学术层面，更具有了现实的指导意义。
评分这本书带给我的最直接的感受，是作者对于中国古代民族体育的“活化”能力。在《中国古代民族体育资源开发利用研究》中，我看到的不是冰冷的史料堆砌，而是鲜活的历史画卷。作者以一种极具感染力的方式，将那些沉睡在古籍中的体育活动重新带回了我们的视野。例如，在描写某些古代民族的狩猎场景时，作者通过生动的语言，让我们仿佛看到了猎人在山林中穿梭，如何运用身体的协调性、爆发力和环境的适应能力来完成狩猎。而这种狩猎活动，在作者看来，正是古代民族体育最原始、最纯粹的体现。更重要的是，作者在“开发利用”这一部分，展现了令人耳目一新的思路。他认为，古代民族体育不仅仅是观赏性的“非遗”项目，更是可以被重新激活，融入当代生活的宝贵财富。他提出，可以从古代民族体育中提取其核心的运动理念、健身方法、甚至团队协作的模式，来丰富我们今天的体育活动和健康理念。他的一些具体建议，例如如何将古代民族体育的“天人合一”的哲学思想融入现代体育教育，如何借鉴古代民族体育的“顺应自然”的训练原则来减少运动损伤，都让我深感启发。
评分这是一本让我眼前一亮的书，作者在《中国古代民族体育资源开发利用研究》中，并没有拘泥于对历史文献的简单梳理，而是以一种极为生动和富有洞察力的视角，深入挖掘了中国古代民族体育背后蕴藏的丰富资源。读完之后，我才意识到，那些曾经被我们视为单纯的娱乐活动，实则承载着民族的文化基因、社会结构乃至于生存智慧。作者没有停留在对“是什么”的描绘，而是着力于“为什么”和“如何”。例如，在讨论射箭这一项目时，书中不仅仅列举了不同民族在射箭技艺上的差异，更深入探讨了射箭在古代社会中的功能——从狩猎技能的传承，到军事训练的必要，再到祭祀仪式中的神圣意义。作者通过大量细致的史料分析，展现了射箭如何成为一种凝聚民族认同、塑造个体品格的重要载体。更让我印象深刻的是，书中还触及了这些体育活动在不同地域、不同时代下的演变轨迹，以及它们如何受到政治、经济、宗教等多方面因素的影响。这种跨学科、多维度的分析，让我对中国古代民族体育的认识不再是碎片化的，而是形成了一个更加立体、深刻的整体。书中关于“资源开发利用”的视角，更是为我们提供了宝贵的启示，它提醒我们，古代先民在与自然、与社会互动中所形成的宝贵经验，并非是尘封的历史遗迹，而是可以被重新认识、借鉴和传承的活水源泉。
评分这本书最让我动容之处，是作者在《中国古代民族体育资源开发利用研究》中，所展现出的对中国古代民族体育的深厚情感和人文关怀。他并非以一种冷冰冰的学术姿态来审视这些历史遗迹，而是怀揣着一颗敬畏之心，去发掘和传承那些宝贵的文化财富。在书中，作者通过对不同民族体育活动的细致描绘，让我们看到了古代先民在与自然搏斗、与社会互动中所形成的独特身体智慧和生存哲学。例如，在探讨某些民族的狩猎技巧时，作者不仅分析了其动作的精妙，更深入挖掘了其中蕴含的观察力、判断力和耐心等品质。而这些品质，在作者看来，正是古代民族体育最宝贵的“资源”。更让我印象深刻的是，作者在“开发利用”这一部分，提出的许多观点都充满了人文情怀。他认为，对古代民族体育的开发利用，不仅仅是为了经济效益，更重要的是为了传承和弘扬民族文化，增强民族自信心和认同感。他提出的许多建议，如如何通过民族体育来促进社区融合，如何利用民族体育来传承民族技艺，以及如何从民族体育中汲取精神力量来应对现代社会的挑战，都让我深受启发。
评分我对这本书的另一处深刻印象，在于作者对于“民族体育”这一概念的界定与拓展。在阅读《中国古代民族体育资源开发利用研究》之前，我可能更多地将民族体育等同于一些具有鲜明民族特色的运动项目。然而，本书的作者显然具有更加宏大的视野。他不仅关注了那些广为人知的体育活动，如摔跤、赛马、武术等，更将目光投向了那些可能被忽视的，但同样具有民族特性的活动，例如一些与农耕、渔猎、祭祀、甚至婚丧嫁娶相关的民俗活动，其中蕴含的身体技艺、协调性训练、团队协作精神，都被作者巧妙地纳入了民族体育的范畴。这种“广义”的民族体育观，极大地丰富了我对中国古代体育文化的理解。作者在论证过程中，大量引用了不同民族的歌谣、传说、壁画、器物等一手资料，将原本枯燥的历史记载变得生动有趣。他对于这些资料的解读，也显得尤为独到，能够从中挖掘出关于身体活动、技术运用、规则形成等方面的深刻内涵。尤其是在探讨如何“开发利用”这些资源时，作者提出了一些非常有建设性的观点，他认为，不能简单地复古，而应该在深入理解其精神内核的基础上，进行创造性的转化和创新，使其在当代社会焕发新的生命力。这种前瞻性的思考，让我看到了古代民族体育在现代社会中的潜在价值。
评分《中国古代民族体育资源开发利用研究》一书，以其独特的视角和深刻的洞察力，为我打开了一扇通往中国古代民族体育丰富世界的大门。作者并非仅仅罗列那些我们熟悉的体育项目，而是以一种极为细腻和富有启发性的方式，挖掘了隐藏在这些项目背后，甚至在更为广泛的民俗活动、生产生活方式中蕴含的体育资源。例如，在讨论某个民族的传统节日庆典时，作者敏锐地捕捉到了其中蕴含的身体协调性训练、团队协作精神以及独特的节奏感和动作美学，并将这些视为重要的“体育资源”来加以分析。更让我印象深刻的是，作者在“开发利用”这一核心命题上的阐述，充满了前瞻性和创造性。他并没有简单地呼吁对古代体育的复原，而是提出了将这些古老的智慧和技艺，以符合现代社会需求的方式进行转化和创新。书中关于如何从古代民族的运动方式中提炼出具有普适性的健身理念，如何借鉴古代民族的竞赛规则来设计更具吸引力的体育赛事，以及如何从古代民族的体育文化中汲取精神滋养，来构建更健康的现代体育价值观等方面的论述，都让我眼前一亮。这种将学术研究的深度与实际应用的广度相结合的写作方式，让本书具有了极高的价值。
评分这本书最让我惊叹的，是作者在材料的搜集和梳理上所付出的巨大努力。在《中国古代民族体育资源开发利用研究》中，作者几乎涉猎了所有能够找到的与中国古代民族体育相关的史料，包括但不限于正史、地方志、考古发现、民族学调查、民间歌谣、文学作品等等。而且，他并不是简单地罗列这些材料，而是对它们进行了一种细致入微的辨析和整合。例如，在讨论某个地区的某种体育活动时，他会对比不同史料的记载，分析其异同，并尝试解释产生差异的原因。这种严谨的研究态度，让我对书中的结论深信不疑。更重要的是，作者在分析材料的过程中，始终贯穿着“资源开发利用”的主线。他不仅仅是在描述历史，更是在发掘历史中的“宝藏”。他会从古代民族体育的技艺、规则、组织形式、文化内涵等各个方面，去思考它们在今天能够被如何借鉴和应用。比如，在探讨古代某些民族群体中，通过集体性的体育活动来增强部落凝聚力的案例时，作者就引申出了当代企业团队建设可以借鉴的思路。这种将历史智慧与现实需求相结合的研究方式，让本书的学术价值和社会价值都得到了极大的提升。
评分让我眼前一亮的是，《中国古代民族体育资源开发利用研究》中，作者对于“资源”的定义非常宽泛且富有深度。他并没有局限于那些已经形成固定形式的体育项目，而是将触角延伸到了更广阔的领域。书中，作者巧妙地将古代民族的生产生活方式、祭祀仪式、节庆活动，乃至一些民间传说和神话故事中蕴含的身体技能和活动模式，都纳入了民族体育资源的范畴。比如，在讨论某个地区的民族如何通过长期的农耕活动，发展出独特的身体素质和协作能力时，作者就将其视为一种重要的“体育资源”。同样，在分析某个民族的祭祀舞蹈时，作者也从中挖掘出了其中蕴含的身体训练价值和文化传承意义。这种将生产、生活、文化与体育融为一体的视角，让我对中国古代民族体育有了全新的认识。更令我钦佩的是，作者在探讨“开发利用”时，展现了高度的创新性和前瞻性。他并没有简单地停留在对历史的描述，而是积极思考这些古代资源如何在当代社会发挥作用。他提出的许多建议，都具有很强的可操作性和现实意义，比如如何将这些资源融入旅游开发，如何作为文化创意产业的灵感来源，甚至如何作为民族自信心和民族认同感构建的重要载体。
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