具體描述
內容簡介
此成果梳理齣中國古代民族體育資源的分布情況，做瞭分類研究，確定瞭開發利用的分級標準，並做瞭統計分析。另外，此成果從五個方麵研究瞭古代民族體育資源開發利用的路徑，同時提齣瞭六個開發利用的領域，做瞭四個專題研究，分彆是：（一）古代民族體育資源專利申請研究，（二）古代民族體育資源在學校體育中的開發利用，（三）古代民族體育資源産品開發與博物館建設，（四）古代民族體育文化遺産申遺。成果通過案例分析，結閤我國古代民族體育資源狀況，提齣瞭開發利用的很多具體的分析和建議。內頁插圖
目錄
第一章 導論第一節 相關概念界定第二節 古代民族分布與演變基本情況一、古代民族分布與演變二、古代少數民族曆史演變的基本特徵第三節 古代民族體育研究現狀述評一、古代民族體育史的研究二、古代民族體育項目的研究三、古代民族體育文化的研究四、國內外古代民族體育資源開發利用研究現狀第四節 文化資本與文化資源開發利用第五節 古代民族體育文化資源開發利用研究的戰略意義一、古代民族體育資源開發利用研究的前提二、古代民族體育資源開發利用研究的意義第六節 古代民族體育文化資源開發利用研究的主要內容和方法一、古代民族體育資源開發利用研究的主要內容二、古代民族體育資源開發利用研究的對象與方法第二章 古代民族體育資源開發利用總述第一節 古代民族體育資源開發利用現狀一、古代民族體育資源開發利用管理二、古代民族體育資源開發利用領域三、我國古代民族體育資源開發利用中存在的問題四、我國古代民族體育資源開發利用的空間第二節 古代民族體育資源開發利用的指導思想一、古代民族體育資源開發利用的原則二、古代民族體育資源開發利用的目標三、古代民族體育資源開發利用的價值第三節 古代民族體育資源開發利用的路徑一、以市場為主導，建設新型古代民族體育資源的開發利用機製二、利用運動會宣傳展示古代民族體育資源三、藉助學校體育教學開發古代民族體育資源四、通過各地方的體育旅遊擴大古代民族體育資源的影響五、實施古代民族體育資源開發的多樣化和精品資源戰略第四節 古代民族體育資源開發利用的領域一、教育領域的開發利用二、健身和養生領域的開發利用三、體育錶演市場領域的開發利用四、體育産品與體育旅遊領域的開發利用五、競技體育領域的開發利用六、文化交流領域的開發利用七、古代民族體育資源開發利用建議第三章 古代民族體育資源的整理與分析第一節 古代民族體育資源分布一、古代民族體育資源挖掘整理的基本概況二、民族體育資源地域分布第二節 古代民族體育資源分類一、以體育資源存在形式分類二、以民族體育資源運用領域分類第三節 古代體育資源開發利用分級一、古代民族體育資源開發利用分級標準二、古代民族體育資源項目基本信息統計第四章 古代民族體育資源相關專利申請研究第一節 專利概述一、專利的概念二、國際專利分類三、體育專利第二節 中國體育專利的現狀考察一、體育專利的總體狀況二、體育專利的國內研究現狀第三節 古代民族體育資源專利申請的基本指導思想及意義一、專利申請的基本指導思想二、發展我國古代民族體育專利的意義第四節 古代民族體育資源相關專利申請的基本原則第五節 古代民族體育資源相關專利申請的發展戰略第六節 古代民族體育資源專利的申請和具體實施應用的路徑一、可申請專利的我國古代民族體育資源的分類二、典型實例分析第五章 古代民族體育資源在學校體育中的開發利用研究第一節 國內開發利用研究現狀第二節 開發利用的總體思路一、學校體育課程資源與學校體育課程內容資源的關係二、開發利用的總體思路第三節 開發利用的指導思想與基本原則一、開發利用的基本指導思想二、開發利用的基本原則第四節 開發利用的主要途徑一、開發利用的意義二、開發利用的主要實施途徑第五節 開發利用中可能存在的問題及對策一、開發利用中可能存在的問題二、開發利用過程中可能齣現問題的解決對策第六章 古代民族體育資源産品開發與博物館建設第一節 古代民族體育資源産品開發一、古代民族體育資源産品開發的總體思路二、産品開發相關概念三、古代民族體育文化旅遊紀念品開發流程四、古代民族體育文化旅遊紀念品開發的基本原則五、古代民族體育文化旅遊紀念品的品牌推廣及保護第二節 古代民族體育博物館建設一、古代民族體育博物館建設的意義二、古代民族體育博物館建設的現狀三、古代民族體育博物館建設的目標、原則、內容四、古代民族體育博物館建設的中長期規劃五、古代民族體育博物館建設的措施六、古代民族體育博物館平颱功能的實現第七章 古代民族體育文化遺産申請非物質文化遺産研究第一節 古代民族體育文化遺産的性質與特點一、古代民族體育文化遺産的界定二、古代民族體育文化遺産的性質三、古代民族體育文化遺産的特點第二節 民族體育文化遺産進入保護名錄保護現狀與發展一、民族體育和民族傳統體育進入保護名錄發展狀況二、關於聯閤國教科文組織公布代錶作名錄的項目類彆設置的設想第三節 古代民族體育文化遺産申請非物質文化遺産的作用機製第四節 古代民族體育文化遺産的歸類第五節 古代民族體育文化遺産編目一、已申請非物質文化遺産的古代民族體育項目編目二、具有潛在申請非物質文化遺産方式發展的古代民族體育文化遺産編目第六節 古代民族體育文化遺産的保護與發展目標一、古代民族體育文化遺産保護的指導思想二、古代民族體育文化遺産開發利用的發展目標第七節 古代民族體育文化遺産申請非物質文化遺産的對策和注意的問題一、古代民族體育文化遺産申報保護名錄存在的問題二、古代民族體育文化遺産申報保護名錄問題對策參考文獻精彩書摘
一、古代民族分布與演變 中國各少數民族在分布、人口數量、民族文化等方麵都有很多不同之處，在民族起源、形成、曆史、演變方麵也都有各自的特點。中國古代民族北方少數民族主要由五部分演化而來，分彆為：匈奴部分（以匈奴為代錶）、東鬍部分（以鮮卑、契丹、濛古為代錶）、突厥部分（以突厥為代錶）、通古斯部分（以滿洲為代錶）、羌藏部分（羌族，吐蕃）。南方各族也各有特點，一方麵，南方各族是本地古代民族的傳承發展，另一方麵，也有一部分由漢族和其他各少數民族遷徙演變而來。 各民族演變基本是：匈奴主體在東漢時期被漢人消滅，剩餘部分西逃至歐洲；東鬍在秦時被匈奴滅亡，之後分成兩大部分，即烏桓和鮮卑；烏桓被曹魏消滅；鮮卑主體被漢族同化，剩餘部分演化為柔然；柔然被突厥擊敗，分化為室韋（濛古）和契丹；契丹的主體被女真族和漢族同化，剩餘部分西逃到中亞，與當地人融閤，成為中亞人的一部分。濛古是先秦時東鬍的一部分，由鮮卑演化而來，一直生存到現在。突厥有可能是匈奴的一個分支，滅亡瞭柔然後，其自身的主體被迴鶻人和漢族人所滅，剩餘的嚮西逃竄，形成瞭今天的土耳其人。迴鶻其主體由丁零人構成，融入瞭鐵勒和高車人的一部分，在唐朝時期，將突厥主體消滅。迴鶻生存到現在，即是今天的維吾爾族。女真族來自肅慎，後為女真，一直生存到現在，即今天的滿族人。黨項是羌族的一部分，後被濛古人滅亡。羌族一直生存到今天，如今主要分布在四川和甘肅等地。氐族是匈奴一部分，後被漢族融閤。吐蕃族就是今天藏族的前身，是古代羌族的一部分。羯族是匈奴的一部分，在公元4世紀被冉閔一次性屠殺20萬人，導緻羯族滅種。 在中國各曆史時期還有南方的西南夷、百越、南詔、莫徭、俚、僚、烏蠻、白蠻、苗、瑤、彝、傣、布依、土傢等族。由於很多南方少數民族史料稀少，記載不詳，也很難梳理他們的體育文化，所以本書涉及較少，這一點希望在將來研究有突破時再進行深入研究。不過，由於國傢重視少數民族體育發展，目前我國對南方一些少數民族的體育研究正在做田野調查，已經做瞭大量研究工作。我們也希望藉此機會進一步與古代民族體育資源部分問題聯係起來，探討相關體育資源的開發利用。 二、古代少數民族曆史演變的基本特徵 要解讀我國56個民族的來源，就有必要瞭解我國古代少數民族曆史演變的基本特徵。在中華各民族中，漢族人口最多、分布地區最廣、文化較發達，所以居於主體民族的地位。各少數民族在創造中華民族古代文化與文明的過程中都曾做齣自己的貢獻。要正確研究我國古代民族體育資源開發利用，就得明白各民族的個性和共性的産生、發展和彼此之間的關係。這一點可以參閱王锺翰主編的《中國民族史（增訂本）》（中國社會科學齣版社，1994）和翁獨健主編的《中國民族關係史綱要》（中國社會科學齣版社，2001）。總體講，漢族的個性與特點主要有：①活動的地域以黃河和長江流域為主。②以經營農業為主，構成瞭漢族經濟的主要特徵，而且直接影響和在一定程度上決定著文化的內涵。③漢族的文化在漢代以前呈多元化，漢代以後至民國時期，儒傢思想和文化占據統治地位。④漢族具有共同的民族心理特徵。而少數民族也有以下幾個方麵的個性特點：①少數民族都有自己較為穩定的居住與生産區域。②很多少數民族的經濟結構以經營畜牧業為主。③少數民族的文化呈多元化。④少數民族都有自己的民族心理特徵。經過漫長的曆史發展，中華各民族在政治經濟文化各方麵交流發展，自然增加瞭共性，例如：①封建製度是各民族在發展中産生的一大共性。②很多少數民族接受儒傢思想和文化，使儒傢思想和文化成為漢族和很多少數民族的一個重要共同點。促進共性發展的主要因素有各民族問的經濟貿易、遷徙造成的雜居共處和互通婚姻。我國當代的少數民族在分布、人口數量、民族文化等方麵都有很多不相同的地方，在民族的起源、形成、曆史、演變方麵也都有各自的特點，但由於他們都共同生活在我國廣闊的國土之上，都受到漢民族不同程度的影響，各民族的共性越來越多；同時，某些個性也有所發展。因而在曆史演變的基本特徵方麵，仍有許多共同之處。 ……前言/序言
用戶評價
這本書給我的整體感受是，它不僅僅是一部關於中國古代民族體育的學術專著，更是一部充滿智慧和啓示的文化寶典。《中國古代民族體育資源開發利用研究》的作者，以一種極為罕見的宏觀視野和細緻入微的筆觸，為我們展現瞭中國古代民族體育的博大精深。書中，我看到瞭作者對不同民族體育項目的淵源、發展、特點以及其背後的文化內涵的深入剖析。但他並沒有止步於此，而是將更多的篇幅放在瞭“開發利用”這一核心命題上。作者提齣瞭許多極具啓發性的觀點，他認為，古代民族體育並非隻能作為博物館裏的陳列品，而是可以被重新發掘，賦予新的生命力，融入當代社會的發展。例如，他在探討某個民族的傳統摔跤項目時，不僅分析瞭其技法和規則，更深入挖掘瞭其中蘊含的堅韌不拔、尊重對手的民族精神，並探討瞭如何將這種精神融入當代體育教育。書中關於如何將古代民族體育與現代旅遊、文化産業相結閤的論述，也讓我看到瞭巨大的潛力和發展空間。這種將學術研究與實踐應用緊密結閤的特點，讓本書具有瞭極高的閱讀價值和現實意義。
評分這本書最讓我驚嘆的，是作者在材料的搜集和梳理上所付齣的巨大努力。在《中國古代民族體育資源開發利用研究》中，作者幾乎涉獵瞭所有能夠找到的與中國古代民族體育相關的史料，包括但不限於正史、地方誌、考古發現、民族學調查、民間歌謠、文學作品等等。而且，他並不是簡單地羅列這些材料，而是對它們進行瞭一種細緻入微的辨析和整閤。例如，在討論某個地區的某種體育活動時，他會對比不同史料的記載，分析其異同，並嘗試解釋産生差異的原因。這種嚴謹的研究態度，讓我對書中的結論深信不疑。更重要的是，作者在分析材料的過程中，始終貫穿著“資源開發利用”的主綫。他不僅僅是在描述曆史，更是在發掘曆史中的“寶藏”。他會從古代民族體育的技藝、規則、組織形式、文化內涵等各個方麵，去思考它們在今天能夠被如何藉鑒和應用。比如，在探討古代某些民族群體中，通過集體性的體育活動來增強部落凝聚力的案例時，作者就引申齣瞭當代企業團隊建設可以藉鑒的思路。這種將曆史智慧與現實需求相結閤的研究方式，讓本書的學術價值和社會價值都得到瞭極大的提升。
評分讓我頗感驚喜的是，《中國古代民族體育資源開發利用研究》一書，作者對於“民族體育”的定義，展現瞭一種超越傳統認知的廣度與深度。在閱讀過程中，我逐漸意識到，書中探討的“體育資源”，並非僅僅局限於那些已經明確為“運動項目”的範疇。作者將目光投嚮瞭更廣泛的領域，例如古代民族在日常勞作中所展現的身體技藝，在祭祀慶典中所進行的集體身體活動，甚至在傳說故事中流傳下來的模擬狩獵、搏鬥的場景，都被作者視為寶貴的民族體育資源。這種“大體育觀”的視角，極大地拓展瞭我對中國古代體育文化的理解。更重要的是，作者在“開發利用”這一環節，展現瞭令人贊嘆的創新能力。他沒有簡單地停留在對古代體育形式的復述，而是深入探討瞭如何挖掘這些資源的核心價值，並將其轉化為符閤當代社會需求的“新形態”。書中，關於如何從古代民族的運動技能中提煉健身方法，如何從古代民族的團隊協作模式中汲取管理智慧，以及如何從古代民族的體育哲學中獲得精神啓迪等方麵的論述，都讓我耳目一新。這種將曆史智慧與現代需求巧妙對接的研究方式，使得本書具有瞭極高的理論價值和實踐意義。
評分這本書帶給我的最直接的感受，是作者對於中國古代民族體育的“活化”能力。在《中國古代民族體育資源開發利用研究》中，我看到的不是冰冷的史料堆砌，而是鮮活的曆史畫捲。作者以一種極具感染力的方式，將那些沉睡在古籍中的體育活動重新帶迴瞭我們的視野。例如，在描寫某些古代民族的狩獵場景時，作者通過生動的語言，讓我們仿佛看到瞭獵人在山林中穿梭，如何運用身體的協調性、爆發力和環境的適應能力來完成狩獵。而這種狩獵活動，在作者看來，正是古代民族體育最原始、最純粹的體現。更重要的是，作者在“開發利用”這一部分，展現瞭令人耳目一新的思路。他認為，古代民族體育不僅僅是觀賞性的“非遺”項目，更是可以被重新激活，融入當代生活的寶貴財富。他提齣，可以從古代民族體育中提取其核心的運動理念、健身方法、甚至團隊協作的模式，來豐富我們今天的體育活動和健康理念。他的一些具體建議，例如如何將古代民族體育的“天人閤一”的哲學思想融入現代體育教育，如何藉鑒古代民族體育的“順應自然”的訓練原則來減少運動損傷，都讓我深感啓發。
評分《中國古代民族體育資源開發利用研究》一書，以其獨特的視角和深刻的洞察力，為我打開瞭一扇通往中國古代民族體育豐富世界的大門。作者並非僅僅羅列那些我們熟悉的體育項目，而是以一種極為細膩和富有啓發性的方式，挖掘瞭隱藏在這些項目背後，甚至在更為廣泛的民俗活動、生産生活方式中蘊含的體育資源。例如，在討論某個民族的傳統節日慶典時，作者敏銳地捕捉到瞭其中蘊含的身體協調性訓練、團隊協作精神以及獨特的節奏感和動作美學，並將這些視為重要的“體育資源”來加以分析。更讓我印象深刻的是，作者在“開發利用”這一核心命題上的闡述，充滿瞭前瞻性和創造性。他並沒有簡單地呼籲對古代體育的復原，而是提齣瞭將這些古老的智慧和技藝，以符閤現代社會需求的方式進行轉化和創新。書中關於如何從古代民族的運動方式中提煉齣具有普適性的健身理念，如何藉鑒古代民族的競賽規則來設計更具吸引力的體育賽事，以及如何從古代民族的體育文化中汲取精神滋養，來構建更健康的現代體育價值觀等方麵的論述，都讓我眼前一亮。這種將學術研究的深度與實際應用的廣度相結閤的寫作方式，讓本書具有瞭極高的價值。
評分在閱讀《中國古代民族體育資源開發利用研究》的過程中，我時常被作者對於細節的敏銳捕捉能力所摺服。許多在我們看來可能微不足道的生活場景或習俗，在作者的筆下，都變成瞭揭示古代民族體育活動及其資源的重要綫索。例如，書中在分析某個少數民族的傳統節日時，並沒有僅僅停留在對其慶典儀式的描述，而是細緻地觀察瞭節日期間人們參與的各種身體活動，比如模仿動物奔跑跳躍的遊戲、模擬狩獵捕魚的技巧展示、以及蘊含著特定動作和節奏的舞蹈等。作者通過對這些細節的深入解讀，不僅勾勒齣瞭這些活動本身的形態，更揭示瞭它們背後所蘊含的生存技能訓練、自然崇拜、以及社群互動的功能。而且，作者在探討“開發利用”時，也展現瞭極強的實踐導嚮。他並非空談理論，而是提齣瞭一些具體可行的建議，比如如何將古代民族體育中的某些動作轉化為現代健身操，如何利用古代民族體育的競賽規則來設計具有民族特色的體育賽事，甚至如何從古代民族體育的倫理道德觀念中汲取養分，來構建更加健康的體育文化。這種將研究成果轉化為實際應用的努力，讓這本書不僅僅停留在學術層麵，更具有瞭現實的指導意義。
評分讓我眼前一亮的是，《中國古代民族體育資源開發利用研究》中，作者對於“資源”的定義非常寬泛且富有深度。他並沒有局限於那些已經形成固定形式的體育項目，而是將觸角延伸到瞭更廣闊的領域。書中，作者巧妙地將古代民族的生産生活方式、祭祀儀式、節慶活動，乃至一些民間傳說和神話故事中蘊含的身體技能和活動模式，都納入瞭民族體育資源的範疇。比如，在討論某個地區的民族如何通過長期的農耕活動，發展齣獨特的身體素質和協作能力時，作者就將其視為一種重要的“體育資源”。同樣，在分析某個民族的祭祀舞蹈時，作者也從中挖掘齣瞭其中蘊含的身體訓練價值和文化傳承意義。這種將生産、生活、文化與體育融為一體的視角，讓我對中國古代民族體育有瞭全新的認識。更令我欽佩的是，作者在探討“開發利用”時，展現瞭高度的創新性和前瞻性。他並沒有簡單地停留在對曆史的描述，而是積極思考這些古代資源如何在當代社會發揮作用。他提齣的許多建議，都具有很強的可操作性和現實意義，比如如何將這些資源融入旅遊開發，如何作為文化創意産業的靈感來源，甚至如何作為民族自信心和民族認同感構建的重要載體。
評分這是一本讓我眼前一亮的書，作者在《中國古代民族體育資源開發利用研究》中，並沒有拘泥於對曆史文獻的簡單梳理，而是以一種極為生動和富有洞察力的視角，深入挖掘瞭中國古代民族體育背後蘊藏的豐富資源。讀完之後，我纔意識到，那些曾經被我們視為單純的娛樂活動，實則承載著民族的文化基因、社會結構乃至於生存智慧。作者沒有停留在對“是什麼”的描繪，而是著力於“為什麼”和“如何”。例如，在討論射箭這一項目時，書中不僅僅列舉瞭不同民族在射箭技藝上的差異，更深入探討瞭射箭在古代社會中的功能——從狩獵技能的傳承，到軍事訓練的必要，再到祭祀儀式中的神聖意義。作者通過大量細緻的史料分析，展現瞭射箭如何成為一種凝聚民族認同、塑造個體品格的重要載體。更讓我印象深刻的是，書中還觸及瞭這些體育活動在不同地域、不同時代下的演變軌跡，以及它們如何受到政治、經濟、宗教等多方麵因素的影響。這種跨學科、多維度的分析，讓我對中國古代民族體育的認識不再是碎片化的，而是形成瞭一個更加立體、深刻的整體。書中關於“資源開發利用”的視角，更是為我們提供瞭寶貴的啓示，它提醒我們，古代先民在與自然、與社會互動中所形成的寶貴經驗，並非是塵封的曆史遺跡，而是可以被重新認識、藉鑒和傳承的活水源泉。
評分這本書最讓我動容之處，是作者在《中國古代民族體育資源開發利用研究》中，所展現齣的對中國古代民族體育的深厚情感和人文關懷。他並非以一種冷冰冰的學術姿態來審視這些曆史遺跡，而是懷揣著一顆敬畏之心，去發掘和傳承那些寶貴的文化財富。在書中，作者通過對不同民族體育活動的細緻描繪，讓我們看到瞭古代先民在與自然搏鬥、與社會互動中所形成的獨特身體智慧和生存哲學。例如，在探討某些民族的狩獵技巧時，作者不僅分析瞭其動作的精妙，更深入挖掘瞭其中蘊含的觀察力、判斷力和耐心等品質。而這些品質，在作者看來，正是古代民族體育最寶貴的“資源”。更讓我印象深刻的是，作者在“開發利用”這一部分，提齣的許多觀點都充滿瞭人文情懷。他認為，對古代民族體育的開發利用，不僅僅是為瞭經濟效益，更重要的是為瞭傳承和弘揚民族文化，增強民族自信心和認同感。他提齣的許多建議，如如何通過民族體育來促進社區融閤，如何利用民族體育來傳承民族技藝，以及如何從民族體育中汲取精神力量來應對現代社會的挑戰，都讓我深受啓發。
評分我對這本書的另一處深刻印象，在於作者對於“民族體育”這一概念的界定與拓展。在閱讀《中國古代民族體育資源開發利用研究》之前，我可能更多地將民族體育等同於一些具有鮮明民族特色的運動項目。然而，本書的作者顯然具有更加宏大的視野。他不僅關注瞭那些廣為人知的體育活動，如摔跤、賽馬、武術等，更將目光投嚮瞭那些可能被忽視的，但同樣具有民族特性的活動，例如一些與農耕、漁獵、祭祀、甚至婚喪嫁娶相關的民俗活動，其中蘊含的身體技藝、協調性訓練、團隊協作精神，都被作者巧妙地納入瞭民族體育的範疇。這種“廣義”的民族體育觀，極大地豐富瞭我對中國古代體育文化的理解。作者在論證過程中，大量引用瞭不同民族的歌謠、傳說、壁畫、器物等一手資料，將原本枯燥的曆史記載變得生動有趣。他對於這些資料的解讀，也顯得尤為獨到，能夠從中挖掘齣關於身體活動、技術運用、規則形成等方麵的深刻內涵。尤其是在探討如何“開發利用”這些資源時，作者提齣瞭一些非常有建設性的觀點，他認為，不能簡單地復古，而應該在深入理解其精神內核的基礎上，進行創造性的轉化和創新，使其在當代社會煥發新的生命力。這種前瞻性的思考，讓我看到瞭古代民族體育在現代社會中的潛在價值。
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