王立群百家讲坛读史系列+智解成语①②（套装共8册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王立群 著

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出版社： 大象出版社

ISBN：9787534763670

版次：1

商品编码：11601260

品牌：大象出版社

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-11-01

用纸：胶版纸

页数：370

套装数量：8

字数：2365000

正文语种：中文

编辑推荐

　　读史阅世、读史明智、读史育人、读史资政。今天我们隆重推出王立群读史系列丛书，该套丛书是在央视百家讲坛基础上增补、润色、完善、修订而成，比电视更深刻、更完整，让您开卷有益，让您读史明智。王立群先生的读史系列丛书既不同于正史的严肃晦涩，也不同于演绎、影视作品的杜撰戏说、漫无边际；它既有学术性，又有可读性，做到了学术性与通俗性的完美结合。 智解成语系列则结合时下热点，在为我们讲述成语的背后历史故事的同时，揭开另一层符合当下实际的寓意，惊醒我们心中沉睡的美好

内容简介

　　《王立群智解成语②》为“百家讲坛”主讲人王立群先生在成功推出《王立群智解成语①》后，根据市场反响又接连推出的新作，结合时政和当前社会热点，用大量汉语成语去勾陈历史，以古喻今，既介绍了成语背后的故事，又阐发新意、新解，更精彩，更可读。本书从婚姻的幸福密码、真正的勇士、朋友之交、流言猛于虎、怎样才能不被社会淘汰、医患之殇、一个没有师道尊严的民族没有未来等十五个方面来阐述成语背后的深刻涵义。
　　《王立群智解成语②》一书，不仅具有知识性可读性，而且具有一定的的史料性和收藏价值，很适合那些懂成语和不懂成语、尤其家长和中小学生阅读。相信不管你是谁，读了这本书以后，都会从中得到人生的启迪，心灵的净化，人性的升华。 《汉武大帝》：王立群先生2007年在CCTV百家讲坛讲述了“王立群读《史记》”的第1个系列汉武帝，并出版了登上百家讲坛之后的第1本书《王立群读<史记>之汉武大帝》。王立群后来回忆说“令人遗憾的是，当时只出版了一个删节本的《王立群读<史记>之汉武大帝》。”此次我们推出的《王立群读<史记> 汉武大帝（全本）》是王立群先生授权新修订增补的全本汉武大帝。本书以节目内容为蓝本，针对图书需要，进行润色、增补。北击匈奴，凿通西域，经营东南，开拓辽东，他缔造了此后两千年中华帝国的基本轮廓，他实现了一个国家亘古未有的盛隆，他树立了一个民族彪炳千秋的自信。独尊儒术，崇信方士，巫蛊之祸，轮台罪己，他的一生充满了传奇，充满了争议。他是中国历史上第1位倡导尊儒的帝王。他是中国历史上毕生致力于战争的帝王。他是中国历史上奠定大国地位的重要的帝王。他是中国历史上第1个下罪己诏的帝王。他是中国历史上集明君与暴君于一体的帝王。他就是毛泽东《沁园春·雪》中提到的“秦皇汉武”中的汉武大帝。《吕后》：《王立群读<史记>之无冕女皇吕后》（修订版）2013年12月出版，2014年1月份上市。本书采取传记特点和历史评论相结合的写作方式，深度剖析了中国历史上第1位女主“无冕女皇”吕后的传奇一生。从吕雉出嫁到吕后诛功臣、虐戚姬、杀皇子、封诸吕等一系列血雨腥风的故事及以全面、真实、客观的视角下的吕后一生的功过是非的评判。是真实、鲜活、完整的吕后全传。此次由大象出版社出版的《王立群读<史记>之无冕女皇吕后》（修订版）一书是在原版的基础上润色、增补而成。跟随作者重温那段历史，体会主人公吕后在那样的政治、文化环境下，吕后的人生故事。给读者一个正确的视角，客观的评判功过是非，令读者通过读史明智、明理，对广大读者而言可谓史学艺术之作，深具教育意义。为热爱读史读者提供了又一本佳作。《宋太祖》：宋朝一直是被我们误解与低估的朝代。事实上，有宋一代，创造了绝不输于汉唐的文明。毛泽东在《沁园春·雪》中将唐宗宋祖并称，但与唐太宗相比，长期以来，宋太祖并没有受到世人足够的重视与关注，他所开创的大宋王朝也一直被误解与低估。《王立群读之宋太祖(上下)》一书作者在全面掌握和充分吃透史料的基础上，以人物、事件为中心，用富有文采而感性的文字，幽默而睿智的语言，细致描绘大宋开国前后波澜壮阔的历史画卷。举凡陈桥兵变、杯酒释兵权、斧声烛影、金匮之盟、太祖誓碑等宋初历史事件的始末和真相，宋太祖赵匡胤、南唐后主李煜、后蜀皇帝孟昶、大小周后、花蕊夫人等著名历史人物跌宕多姿的人生历程和精彩故事皆娓娓道来。对宋太祖一生功过及大宋王朝的历史地位也做了合乎学理、执论允当的辨析和总结。 《王立群读之宋太祖(上下)》以王立群在央视《百家讲坛》所作同名热播讲座为基础整理润色而成，比电视讲稿内容更丰富、更全面。《宋太宗》：但提到宋朝，除了宋词，恐怕大家先想到的便是“内忧外患”、“积贫积弱”、“异族并起”以及民间戏文里流传甚广的杨家将演义、水浒一百单八将诸如此类。长久以来，宋朝一直是被我们误解与低估的朝代。事实上，有宋一代，创造了绝不输于汉唐的文明。无论是经济水平还是艺术水准，在中国古代史上都达到了一个高峰，陈寅恪认为：“华夏民族文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”此外，尤其为人称道的是宋朝是中国历史上真正实现文职政府的时代，号称“与士大夫治天下”，宋代皇帝的仁慈和开明在历朝历代中是亘古未有的。到底是什么造就了宋代的繁荣与文明呢？为什么宋朝的政府组织架构跟历朝历代迥然不同呢？长期以来，宋太宗赵光义并没有受到世人足够的重视与关注，他本人更因为“烛影斧声”和“金匮之盟”等长期遭人诋毁和非议。然而，真正的历史并不会因为后人的漠视与误解而消退她本来的繁华。赵光义作为大宋的第二位皇帝，继承长兄大业，励精图治，为宋代的稳定、繁荣打下了坚实的基础，是中国历史上具有改革精神的皇帝。他的一生，是奋斗与变革的一生，也是毁誉参半的一生。《宋太宗》将为大家揭示这位自诩与周公相提并论的一代帝王奋斗的心路历程、统一历程、改革历程。《宋太宗》采取传记特点和历史评论相结合的写作方式，讲解赵光义“大兴科举 ”和“提倡文治”等一系列历史事件，以大众视角关照和解读历史，寄托了知名学者王立群先生的个人生活体验和强烈的爱憎情感。

作者简介

　　王立群，字鹤亭，1945年3月14日，山东新泰人。河南大学教授、博士生导师，著名文化学者、中国《史记》研究会顾问、中国《文选》学会副会长。
　　王立群先生2006年开始在中央电视台《百家讲坛》讲述“王立群读《史记》”系列人物并出版相关图书，被观众誉为“百家讲坛最学术主讲人”，是连续7年来在《百家讲坛》担任主讲人的知名学者。

目录

《汉武大帝》：
一 史家绝唱
先河之作 史中翘楚
忍辱负重 千古绝唱
一家之言 大器终成

二 宫闱角逐
累世皇亲 窦氏浮沉
心比天高 王娡得势

三 立储风波
刘嫖：机关算尽为女儿
栗姬：命中无时终须无
窦太后：斗转星移定乾坤

四 储君之争
舐犊情深 心系幼子
任性妄为 恶果自食
栗走窦来 好事多磨

五 继位太子
四两千斤 窦意顿除
不识时务 行刺自戕
此消彼长 还看圣心

六 景帝清障
荣华已尽性命堪忧
命案蹊跷 真凶难逃
虎毒食子 相煎何急

七 平安太子
突访细柳 文帝相惜
帝心难测 默契不复
木强则折 英雄可叹
帝相矛盾 终成祸首
卫绾佐之 平安太子

八 董生对策
不鸣则已 一鸣惊人
庙堂之策 一拍即合
文安天下 儒定乾坤

九 窦婴为相
阴差阳错平步青云
耿直任性 谁与评说

十 太后干政
新政之火 旧宠燃眉
太后震怒 新政夭亡
儒生之悲 任重道远

十一 田窦交恶
窦婴罢相 灌夫卸甲
家宴索田 田窦积怨
图穷匕见 厮杀在即

十二 窦婴之死
引火烧身 大势已去
遗诏催命 千古疑案
死生有因 公理在心

十三 汉匈交兵
十四 马邑之谋
十五 阿娇失势
十六 初露锋芒
十七 平步青云
十八 横空出世
十九 李广难封
二十 凿空西域
二十一 公孙丞相
二十二 煽风点火
二十三 借刀杀人
二十四 琴挑文君
二十五 情变之谜
二十六 以死杀人
二十七 童言无忌
二十八 淮南大案
二十九 皇室恩怨
三十 一错再错
三十一 另类奇才
三十二 庐山真面
三十三 一代将星
三十四 宠信江充
三十五 太子失宠
三十六 巫蛊之祸
三十七 临终托孤
三十八 千秋功过
三十九 绝笔之作
后记
《吕后》
……
《宋太宗》
……
《宋太宗Ⅱ》
……
《宋太祖》
……
《智解成语①》
……
《智解成语②》
……

精彩书摘

　　《汉武大帝》：
　　首先需要了解的一个前提是，汉景帝一共有十四个儿子：
　　王美人生了一个儿子——胶东王刘彘（后更名刘彻，即汉武帝）。
　　唐姬生了一个儿子——长沙定王刘发。
　　贾夫人生了两个儿子——赵敬肃王刘彭祖、中山靖王刘胜。
　　栗姬生了三个儿子——临江闵王刘荣、河间献王刘德、临江哀王刘阏。
　　程姬生了三个儿子——鲁恭王刘余、江都易王刘非、胶西于王刘端。
　　王夫人生了四个儿子——广川惠王刘越、胶东康王刘寄、清河哀王刘乘、常山宪王刘舜。
　　说来话长，刘彻是汉景帝前元元年（前１５６）出生，也就是汉景帝即位当上皇帝的当年出生的。汉武帝不是景帝薄皇后嫡出，也不是景帝长子，他四岁被封胶东王，七岁被立为太子。作为一个未成年人，此时的刘彘对自己的命运完全没有任何控制能力。他之所以被立为太子，是景帝后宫中五个地位不同而又性情迥异的女人多年角逐的结果。
　　那么，这五位女子究竟是何方神圣？她们之间的宫闱角逐究竟又是如何导致刘彘命运的巨变呢？
　　薄皇后是汉景帝的祖母薄太后的娘家人。她能当上景帝皇后的原因只有一个：她是薄太后的娘家孙女。
　　谁又是薄太后？
　　薄太后是汉高祖刘邦的嫔妃，汉文帝的皇太后（母亲），汉景帝的太皇太后（祖母）。她原是魏王魏豹的嫔妃，魏豹被韩信打败之后，薄姬被安排到刘邦的宫中织布房做女工。魏豹在荥阳被杀之后，刘邦偶然来到织布房，看见薄姬长得很漂亮，就把她安排在自己的后宫里（汉王入织室，见薄姬有色，诏内后宫。《史记·外戚世家》），但是，因为后宫美女众多，薄姬被安排入宫之后，刘邦也就没有再过多地留意她。薄姬也就结结实实地切身体会了一番“寥落古行宫，宫花寂寞红”的滋味。
　　刘邦好色，在与项羽的荥阳会战期间，吕后恰好在项羽阵营做人质，刘邦的身边当时聚集着许多女人，其中有两个就是薄姬的幼年玩伴管夫人和赵子儿。有一天，她们两个笑话薄姬说：“以前我们三人约定，无论谁先被宠幸，一定不要忘了另外两个（先贵无相忘。《史记·外戚世家》）。如今我们两个都被宠幸了，就剩下你了。”刚好这话被刘邦听见，就询问其中的原委。管夫人、赵子儿据实相告。刘邦心里非常同情（怜）薄姬，就召她入宫伴寝（汉王心惨然，怜薄姬，是日召而幸之。《史记·外戚世家》）。
　　薄姬是个非常老实的女人，说她每天“缦立远视，而望幸焉”一点也不过分。一听说刘邦召她伴寝，面对突然到来的机会，她马上对刘邦说：“昨晚我梦见苍龙盘在我的腹上。”（老实人也会营销自己啊。）刘邦说：“这是个贵征啊，那我玉成你吧。”（昨暮夜，妾梦苍龙据吾腹。高帝曰：“此贵征也。吾为女遂成之。”《史记·外戚世家》）于是，仅仅就此一夜之情，薄姬竟奇迹般地怀上了孩子，这个孩子就是刘邦八子中的第四子刘恒。也就是这次幸运的怀孕，薄氏家族开启了属于自己的幸运之门。
　　薄姬虽然为刘邦生了一个儿子，但是，她本人并没有得到刘邦的宠爱。这恰恰是薄姬的又一幸运之处。因为，刘邦死后，吕后将刘邦生前宠爱过的嫔妃一律扣在宫中，不准出宫。在戚夫人等众多嫔妃相继受到吕后迫害时，唯独这个备受冷落、从不受刘邦宠爱的薄姬，却免挨吕后的屠刀或幽禁，到她儿子的封地代地与刘恒共住了（薄姬以希见故，得出，从子之代，为代王太后。《史记·外戚世家》）。
　　来到代地之后，薄太后与其子刘恒都极其谨慎，因此，薄太后的娘家落了一个非常好的评价。
　　此后不久，在吕后“最后的疯狂”的高后七年，三任刘姓赵王被害之后，吕后召代王刘恒改任赵王，刘恒婉辞相拒，表示自己愿意镇守边地（秋，太后使使告代王，欲徙王赵。代王谢，愿守代边。《史记·吕后本纪》）。这样，代王刘恒凭借自己的政治智慧躲过了吕后的迫害，他没有改任赵王，也没有在高后七年被害。这不能不说是幸运之神又一次降临在薄姬母子身上。
　　第二年，吕后病死。诸吕被灭之后，薄氏家族第五次幸运也随之到来。在平定诸吕中毫无建树的代王刘恒又被大臣拥立为皇帝，他就是历史上的汉文帝。
　　汉文帝之所以能够在平定诸吕中一无建树而被立为皇帝，其中有一个重要原因，就是当时主掌朝政的陈平、周勃等大臣一致认为：刘恒的母亲薄太后非常谦恭，她的娘家人也奉公守法，不会造成吕氏专权的局面（吕后专权给人的印象太深）。
　　吕后临朝称制，手握帝位的废立大权，对西汉之后的历代王朝都是一个深刻的教训。在皇位继承人的问题上，皇子皇孙的娘家背景，成了决定立谁为帝的一项重要标准。
　　薄姬为人处世非常谦恭，不但在血雨腥风中保全了性命，而且成全了她的儿子坐享荡平诸吕的成果，成为继承大统的皇帝，自己也名正言顺地成了皇太后。造化弄人，又有谁会想到，不受宠、不争宠也能是人生的一种幸运呢？真是塞翁失马，焉知非福啊！
　　这样，刘邦生前最不重视的薄姬，到文帝朝已经成为皇太后的薄太后，为自己的孙子（汉景帝）选了一位太子妃，薄氏娘家的一位孙女（景帝为太子时，薄太后以薄氏女为妃。及景帝立，立妃曰薄皇后。《史记·外戚世家》）。
　　生性谦恭的薄太后为什么要为孙子选皇后呢？为的是让娘家人永享富贵。糊涂啊！老祖母为孙子选妃子，能成功吗？
　　人是会随着环境的改变而改变的。儿子当了皇帝，自己当了皇太后，薄太后多年来的谦恭谨慎有了很大变化，她再也不是当年皇宫中的织布女工，也不是不受宠爱的一位普通嫔妃，她是皇太后了。长久以来饱食幸运之果的薄太后早已习惯了安逸、富贵、荣耀的生活，如今她也像吕后一样，企图让薄氏家族长盛不衰、永享富贵。
　　依然造化弄人，但这一次，幸运之神不再眷顾于薄太后了。薄太后做梦都不会想到，她为自己精心设计的家族大厦，随着她的离世，顷刻间也土崩瓦解。“薄太后崩，废薄皇后。”（《史记·外戚世家》）
　　事实上，她的孙子并不喜欢这位祖母娘家孙女的皇后（皇后毋子，毋宠。《史记·外戚世家》）。这和吕后当年让自己的亲外甥女嫁给自己的儿子惠帝一个样。惠帝不喜欢她的亲外甥女，结果导致皇后无子；而惠帝偏偏和后宫自己喜欢的宫女生了六个儿子。因为，他是皇帝啊！皇帝至高无上的地位决定了他可以娶一位不喜欢但又不得不接受的皇后，但是，皇帝身边岂无女人？他可以接受这位不喜欢的皇后，而自己则可以将皇后扔到一边，另觅其他女人。当年，吕后的自作主张，害得亲外甥女无子，当了一回“处女皇后”。
　　历史总是不断地重演，历史总是让人难以捉摸。
　　薄太后为汉景帝选的这位薄皇后，与当年汉惠帝的张皇后一样，不为景帝所喜爱。景帝和她也没有生子。
　　汉景帝的生育能力非常之强，他总共有十四个儿子，这还不包括他的女儿，他和汉武帝的母亲王娡就有三个女儿一个儿子。因此，他至少有二十个以上的子女，唯独和薄皇后无子。
　　要么，薄皇后确无生育能力。
　　要么，薄皇后确不被景帝宠爱。
　　但是，薄太后是景帝的太皇太后，她与汉景帝、薄皇后的关系是祖孙关系。巨大的年龄差距使她对薄皇后的支持有着巨大的时间约束，她不可能长期支持薄皇后，因为她不可能长期在世。
　　到了景帝前二年，薄太后去世。薄皇后的靠山倒了，薄家的幸运也走到了头。景帝前六年（前１５１），汉景帝以无子为由，废了薄皇后（薄太后崩，废薄皇后。《史记·外戚世家》）。其实，无子是表象，无宠才是本质。薄太后因为无宠而保身荣族，薄皇后因为无宠而冷落被废。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。对于薄家两代人的浮沉命运，我们该怎么说呢？我们又能怎么说呢？
　　景帝废后，在汉代历史上是第一次，它开了后代皇帝废皇后的先例。
　　薄皇后无子的事实为其他十四位皇子继承大统带来了一个难得的机遇——汉景帝不存在立嫡之事（嫡母无子）。同时，一场聚焦于立储之争的宫闱角逐，以薄皇后无子被废事件为导火索，悄然而又激烈地爆发了。
　　在排除了立嫡因素之后，摆在十四位皇子面前的争储道路清晰明了。然而，在长幼有序的封建社会中，太子之位对于排行第十的刘彘来说，依旧山高水远。这时，改变刘彘命运的第二个女人出现了。
　　薄皇后被废的意义在于它拉开了景帝后宫宫闱角逐的序幕。
　　皇后先立后废，为其他嫔妃留下了太多的想象空间。
　　刘荣被立为太子而其母栗姬未被立为皇后，也为诸多嫔妃留下了太多的想象空间。
　　……
　　《吕后》：
　　吕后位居中国历史上三大女主———吕后、武则天、慈禧———之首。在中国皇权继承制上首创“垂帘制”，开启后代母后独掌皇权的先例，对中国古代皇权继承制影响深远。本书所说的“ 垂帘制”并非今人理解的“ 垂帘听政”，而是将“ 吕后称制” 俗称为“ 垂帘制”，即母后掌权的一种通俗说法，是为了与今人习惯于将母后掌权称为“垂帘听政”取得一致。对于吕后，人们关注较多的是她的凶残、暴虐的一面，对她的一生缺少全面的了解。比如说吕后的婚姻状况怎么样？ 她从年轻时代开始就是一位凶残暴虐的女魔头吗？
　　吕后是刘邦当了皇帝之后人们对她的称呼，她的原名叫吕雉。
　　吕后的家乡是单父（今山东单县）。她父亲的名字由于史书没有记载，今天已经无从考究了，史书称他为吕公。吕公有四个孩子：长子吕泽，次子吕释之，长女吕雉，次女吕嬃。吕公和沛县县令是至交好友，吕公惹了仇家，来沛县避祸，并住在县令的家里。后来，吕公对沛县感觉不错，便把家安顿在沛县。
　　吕公最初客居沛县之时，县里有地位和声望的豪杰与吏员听说县令家来了贵客，都来凑钱喝酒（单父人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉。沛中豪桀吏闻令有重客，皆往贺。《史记》卷八《高祖本纪》）。
　　这次酒宴，萧何主管收礼。萧何后来成为刘邦麾下三杰之一，官居相国。但这时，他还只是沛县县令手下的一名小小的长吏（ 萧何为主吏，主进）。亭长印按照萧何定下的规矩，献钱不满一千的人只能坐在堂下喝酒，份子钱超过一千的人才能坐到堂上喝酒。刘邦来到以后，大喊一声“ 泗水亭长刘季贺钱万”，就直接来到堂上，实际上，刘邦一个子没拿（令诸大夫曰：“进不满千钱坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰：“ 贺钱万。” 实不持一钱。《史记》卷八《高祖本纪》）。
　　刘邦为什么敢如此公开撒谎？ 负责收礼的萧何难道没有发现？
　　第一，玩笑成习。第二，萧何掩护。
　　先说第一点。刘邦平日和县里的官员吏员们开玩笑开惯了。据《史记·高祖本纪》记载：刘邦虽然只是一位小小的亭长，但是，他平日却一向藐视县里的这些县吏们，经常和他们戏耍、玩笑，从不把县吏们当回事。他也知道县里这些小吏、豪绅庸才多而能人少，刘邦打心眼里看不起这些县吏、豪绅。再说第二点。刘邦深知萧何不会戳穿他的谎言。这次负责收礼的人是萧何，萧何平日对刘邦非常关照。刘邦未做亭长之前，萧何就经常护着刘邦。刘邦做了亭长之后，出远门到秦朝都城咸阳押送服徭役的百姓，每当此时，县里的官员们就送点钱给刘邦，萧何往往比其他官员多拿将近一倍的钱赠送刘邦（高祖为布衣时，何数以吏事护高祖。高祖为亭长，常左右之。高祖以吏繇咸阳，吏皆送奉钱三，何独以五。《史记》卷五十三《萧相国世家》）。
　　既然萧何负责这次酒宴的收礼，刘邦自然敢于大讲谎言。至于萧何，当然知道刘邦一文钱没拿。但是，出于对刘邦的袒护，他绝对不会起底。萧何这样，刘邦堂而皇之地坐到了堂上。吕公一听“泗水亭长刘季贺钱万”，大为惊讶，赶快起身相迎。因为“ 贺钱万” 在当时是个非常了不得的数字。
　　从酒宴的规格看，出一千钱的都已经是贵客了，都要请到堂上喝酒。拿一万钱，当然令人刮目相看。从来人的身份看，比亭长官高的人不少，但都没有“ 贺钱万”。拿一万钱，当然令人大吃一惊。从实际收入上看，秦代一位县令的年俸也只是数千钱，至于亭长，一年的俸钱不足千。一个亭长一次酒宴敢于“贺钱万”，绝对是个惊人的数字。吕公当然不相信刘邦能“ 贺钱万”。但是，吕公是一个有政治头脑的人，他看中的是刘邦敢于公开撒谎的胆量和潜在的政治家素质。
　　所以，吕公听到这么一个巨大的数字，大吃一惊。立即起身，迎到门口（吕公大惊，起，迎之门。《史记》卷八《高祖本纪》）。
　　人们谈起刘邦，总认为这家伙是个无赖、流氓。这种看法不错。刘邦确有流氓、无赖的一面。像这种大型酒宴，他一文钱不拿，高喊一声“ 贺钱万”就堂而皇之地走进堂上，当然属于流氓行为……
　　……

前言/序言

　　言有尽而意无穷
　　2009年11月，美国总统奥巴马访华，在上海科技馆发表演讲。在谈到中美关系时，奥巴马引用了一句中国成话：“温故而知新。”其实，这不是美国领导人访华时第一次引用中国的成语了。前总统里根曾经引用“天涯若比邻”“二人同心，其利断金”“宾至如归”，布什曾用过“前人栽树,后人乘凉”，克林顿曾用过“大道之行也，天下为公”，小布什曾用过“民为邦本”，诸如此类，不一而足。国外领导人访华，引用中国成语最多的可能要数韩国总统朴槿惠了。2013年6月，她在清华大学的一次演讲中，多次引用了中国的成语：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”“君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑”“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“自强不息”“厚德载物”。这些名言警句，生成于中国古代，凝练为汉语成语，成为现代汉语不可或缺的组成部分。国外的政要为什么对汉语成语如此热衷呢？
　　第一，汉语成语是汉语中最具民族特色的部分。
　　汉语成语与中华民族的历史背景、自然环境、经济生活、文化传统、风俗习惯、心理状态都是密切关联的，具有强烈的民族色彩。有些成语，烙上了中华民族的历史印迹，如“纸上谈兵”“围魏救赵”“三顾茅庐”等等，几乎每一个成语的背后，都是一段中华民族的历史缩影；有些成语，展示了中华民族所处的地理环境，如“逐鹿中原”“逼上梁山”“邯郸学步”“洛阳纸贵”“一叶障目，不见泰山”等等，这些成语中的地点，是中华民族生于斯、长于斯的地方；有些成语，体现了中华民族的生产状况、生活条件，如“雨后春笋”“日上三竿”“滥竽充数”“箪食瓢饮”等等，这些成语中蕴含的某些信息，反映了中华民族生产、生活的点点滴滴；有些成语，渗透着中华民族的文化传统，如“文房四宝”“高山流水”“举棋不定”“入木三分”“画龙点睛”等等，这是中华民族传统文化的结晶。诸如此类，举不胜举。因为成语最能体现汉语语言的民族特色，国外的政要访华演讲时才会尽其所能地引用成语。试想一下，演讲者面对的是中国的听众，运用最具中华民族特色的成语，自然而然地能够营造一种亲和力，无形之中缩小了彼此的隔阂，拉近了彼此之间的距离，取得意想不到的效果。
　　第二，汉语成语具有强大的表现力。
　　从形式上看，汉语成语有三个字的，有五至十二个字的，最多的甚至有十六个字的，但这类成语总体数量极少，四字成语是最多的。虽然只是如此简短的几个汉字，但是，其意义绝非几个字的字面意思那么简单，每一个成语的背后，都蕴含着无比丰富的内容。成语中有故事，“开天辟地”是中华民族对世界生成过程的认识。“一鼓作气”是两国战争中的战略智慧。“鸿门宴”是酒宴上的剑拔弩张、逶迤周旋，决定了未来的时局与发展。成语中有哲理，“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，包含着人与人之间、国与国之间和谐共处、发展双赢的金规玉律，仍然适用于今天。“揠苗助长”告诫我们要尊重事物自身的规律，不能急于求成。“刻舟求剑”则启示我们看问题必须用发展的眼光。成语中有人生经验，“亡羊补牢”，人不可能不犯错，有了过失，必须及时补救。“百闻不如一见”，唯有实践才出真知。“一日三省”，这是成功者的箴言。成语中有形象，“掩耳盗铃”的滑稽，“叶公好龙”的虚伪，“郑人买履”的愚蠢，“指鹿为马”的专横狡诈，“图穷匕见”的惊心动魄，无不历历在目。成语中有知识，成语中有文化，成语无所不包。所以说，如果能够巧妙地运用成语，必能画龙点睛，充分发挥语言的表现力，不仅能够增加演讲的说服力，而且使内容更为丰富多彩、生动活泼，发人深省，令人深思。
　　第三，准确地使用成语是一个人具有良好文化修养的标志。
　　汉语成语是最具民族特色的、最富表现力的，也是汉语中较难学习掌握的部分。面对成语，最难的地方不在于你不认识，而是认识每一个字，却不知它在说什么。不了解成语，不熟悉成语，不会准确地运用成语，就永远体验不到汉语语言的独特魅力，就只能徘徊在汉语的大门之外，不能登堂入室，也就不可能真正渗透到汉语文化的内核，不可能深入了解中华文化。反之，无论是在日常生活的言谈中，还是在文学、学术的作品里，如果能准确巧妙地运用成语，不但能够彰显自己的文化修养，凸显自己的幽默风趣，而且还能够展示自己“高大上”的文化品位。这也是为什么国外的政要在华演讲时想法设法使用成语的重要原因之一。
　　成语是一扇窗口。通过这扇窗口，我们能够重温中华民族几千年来的兴衰存亡、艰苦卓绝的历史足迹。成语是一条道路，通过这条道路，我们能够感受中华传统文化的绵延不绝，丰富多彩。成语是一部巨著，阅读这部巨著，我们能够体验、学习、继承、发展祖先的人生经验、聪明智慧。成语是一面大海，徜徉在成语的海洋中，我们能够感受到中华文化的博大精深、源远流长！
　　王 立 群
　　2014年3月于北京

史海拾遗：另辟蹊径的文化探索 本书并非专注于帝王将相的宏大叙事，也避开了对耳熟能详的典故的重复解读。它是一套致力于挖掘中国文化深层肌理与民间智慧的读物，旨在引导读者以一种更为细腻、更具批判性的视角，审视历史留给我们的精神遗产。我们聚焦于那些常常被主流史学简化或忽略的侧面，从更广阔的社会文化背景中，重新审视历史的重量与温度。 第一卷：隐秘的社会网络与风俗流变 本卷不讨论朝廷的更迭，而是深入到古代社会肌理之中，探讨那些维系着普通人生存与情感的“隐秘网络”。 一、 徽商的商业伦理与地域文化 我们细致考察了徽州商人在明清两代如何构建起一套严密的商业组织与道德规范体系。不同于一般商业史对利润的简单描述，本书着重分析了“义利之辨”在徽商群体内部的实际操作。例如，徽州宗族对商业资本的控制，以及“家训”在约束个体行为和维护集体信誉中的作用。书中通过对祠堂碑刻、族谱记载中涉及商业活动的片段的深入解读，揭示了古代商业活动如何与血缘、地缘紧密交织，形成一种难以被现代契约精神完全替代的软约束机制。我们比较了徽商与晋商在应对外部风险和内部传承上的差异，尤其关注了“贾而好儒”这一现象背后的文化心理动因——不仅仅是为了美化形象，更是对士大夫阶层文化权威的一种主动靠拢与融合。 二、 乡土祭祀中的权力结构重构 本书对中国特定区域（如江南水乡与北方平原）的岁时节令祭祀活动进行了人类学式的田野考察（基于大量的历史文献记录）。我们发现，祭祀活动绝非简单的迷信或祈福，而是地方精英通过仪式对社区资源分配权和话语权进行周期性确认和巩固的过程。通过分析某一地方神祇的演变轨迹——例如，从最初的自然崇拜如何被士绅阶层纳入儒家伦理体系，并最终成为维护地方秩序的工具——读者可以看到，权力并非只存在于官府，它也渗透在日常的柴米油盐和香火缭绕之中。这种对“地方性知识”的挖掘，有助于我们理解中国社会治理的基层逻辑。 三、 古代舆论的形成与传播机制 在缺乏现代媒介的时代，谣言、戏曲、民间故事和地方志是如何共同构筑起古代社会的“公共意见”的？本卷专门辟出章节，探讨了“口碑传播”的效率与失真率。通过对宋代话本中对官员评价的分析，我们发现民间对“清官”的期待往往带有强烈的非理性色彩，而对“贪官”的描绘则倾向于符号化、脸谱化的处理。这种传播机制如何影响了历史叙事的走向，以及地方官员如何利用或压制这些非官方的舆论渠道，构成了本书一个重要的研究点。 第二卷：思想的边缘与哲学的日常化 本卷尝试跳出“诸子百家争鸣”的传统框架，关注那些未被主流正史充分记录的思想流派，以及哲学思想如何在普通人的日常生活中被“挪用”和“改造”。 一、 隐逸思潮中的政治参与困境 陶渊明式的归隐并非一成不变的文化模板。本书细致分析了魏晋南北朝至唐代知识分子在“出仕”与“避世”之间的挣扎与摇摆。我们引入了“退而不隐”、“半官半隐”等概念，考察知识分子如何通过对山水田园的描绘，实际上进行一种间接的、高度符号化的政治参与和批评。这种复杂的心理状态，揭示了在专制高压下，知识阶层维护自身独立人格的种种策略性选择。 二、 谶纬之学的社会功能分析 谶纬之学常被简单地斥为迷信，但本书认为，它在特定的历史时期（如东汉末年）承担了重要的社会功能。它为底层社会提供了对现有秩序不满的合理化表达出口，同时也为新兴政治势力提供了“天命所归”的合法性论据。通过解析一些著名的谶纬文本，我们试图理解，当官方意识形态无法提供精神慰藉时，边缘化的思想如何填补了这一空白，并最终转化为巨大的社会动能。 三、 医案中的生命观与伦理冲突 本书查阅了大量晚清民初的医案记录，尤其关注那些涉及“疑难杂症”或“医患纠纷”的案例。这些记录不仅是医学史的资料，更是当时社会伦理冲突的缩影。例如，在面对绝症时，家属对“保全性命”与“减轻痛苦”的不同诉求，以及在传统孝道与现代医学干预之间的张力，都清晰地反映出个体生命价值在特定文化环境下的排序。这提供了一个观察古代个体在面对生命终点时的复杂心境的独特窗口。 结语：被遮蔽的细节与重构的整体 全书的目的，在于提醒读者，历史是由无数个尚未被完全解读的细节构成的。真正的文化理解，往往隐藏在那些被主流叙事所忽略的社会角落、民间信仰和日常实践之中。这套书提供的是一种“自下而上”的史学视角，强调文化现象的复杂性、多义性与内在的张力，旨在培养读者对历史文本的质疑精神与对文化现象的深度剖析能力。它要求我们不再满足于对既有成语故事的简单引用，而是深入探究其背后的社会土壤和精神风貌。

评分☆☆☆☆☆

最近淘到一本关于二十世纪西方文学流派演变的权威著作，拿到手里就感觉分量十足，绝对是内行人才能写出来的干货。这本书的厉害之处在于，它不是简单地介绍几个作家的生平，而是真正深入到了各个文学运动背后的思潮和社会背景。作者对“现代主义”和“后现代主义”的界定和辨析，简直是教科书级别的精准。我印象特别深的是，他分析乔伊斯和普鲁斯特的手法时，用了大量的篇幅去解析那种意识流叙事的心理学基础，那种对人类内心活动的细致描摹，让你不得不佩服作者深厚的文学功底和敏锐的洞察力。书中还收录了大量的珍贵访谈资料和手稿片段的影印件，这对于研究者来说简直是如获至宝。我花了整整一个周末，泡在图书馆里，对比着书里的内容去查阅原始资料，那种学术上的满足感是无与伦比的。这本书的注释和索引做得极其详尽，每一个专业术语都有出处，体现了作者严谨的治学态度。对于想系统性了解西方文学发展脉络的人来说，这绝对是案头必备的工具书。

评分☆☆☆☆☆

我最近沉迷于一整套关于古代哲学的精装本，那套书的装帧简直是艺术品，光是放在书架上就觉得整个书房的“气质”都提升了。说实话，我对哲学一直有点敬而远之，总觉得那是高深莫测的学问，但这套书的作者，绝对是沟通古今的桥梁搭建者。他没有采用那种晦涩难懂的术语堆砌，而是用非常现代、贴近生活的语言，去阐释那些流传千年的思想精髓。比如在解读“中庸之道”的时候，他没有停留在表面含义，而是结合了现代社会中我们面临的各种极端化倾向，让你一下子觉得，这老祖宗的智慧放到今天依然是金玉良言。阅读过程中，我经常需要停下来，合上书本，在房间里踱步思考很长时间，因为作者抛出的很多观点，都具有很强的启发性，它迫使你去审视自己看待问题的方式。这套书的章节结构设计得也非常巧妙，层层递进，从基础概念到复杂的应用场景，逻辑链条非常清晰，即使是初次接触这个领域的读者，也能被牢牢地吸引住，不会感到迷失方向。可以说，它成功地将“沉思”变成了一种享受，而不是负担。

评分☆☆☆☆☆

我最近在读的一本是关于全球气候变化对极地生态系统影响的科普读物，这本书的图文并茂做得非常出色，感觉像是看了一部结合了纪录片和学术报告的集合体。作者似乎是常年在一线的科考队员，文字里充满了对自然界的敬畏和对科学数据的尊重。他没有使用那种夸张的末日预言来制造恐慌，而是用冷静、客观的数据，一步步构建出一个令人担忧的现实图景。比如在描述海冰融化对北极熊觅食周期的影响时，书中配的卫星图像和实地拍摄的照片对比极其震撼，那种视觉冲击力远胜于冰冷的文字描述。这本书的章节安排也很有条理，从基础的冰川学知识讲起，逐步过渡到复杂的生物链反馈机制，逻辑推进非常自然。我尤其欣赏作者对科研伦理的探讨，他平衡了科学探索的必要性与保护自然环境的责任感之间的关系，让读者在获取知识的同时，也能进行深刻的道德反思。这本书读完后，我感觉对脚下这片土地的脆弱性有了更深刻的认识，不再是空泛的概念，而是与我们每个人息息相关的紧迫议题。

评分☆☆☆☆☆

前段时间，我迷上了一套关于文艺复兴时期佛罗伦萨艺术赞助制度的专业研究，那套书简直是打开了我对艺术史的全新认知。之前看书，总觉得那些伟大的艺术家像是凭空冒出来的天才，但这本书彻底颠覆了我的看法。作者细致地梳理了美第奇家族等权贵阶层是如何通过资金、政治联姻乃至阴谋诡计来“定制”艺术品的历史过程。他分析了赞助人对艺术家创作风格的影响，甚至到了色彩选择和主题确立的细节层面，简直是把艺术史变成了一场精彩的权力游戏。书中的大量篇幅用于解读那些晦涩的拉丁文契约和财务记录，从中还原出当时艺术品交易的真实价格和运作模式，这种扎实的考据功夫令人叹服。阅读体验上，这本书的学术性很强，对专业名词的解释非常到位，配图也大多是高清的博物馆藏品局部放大图，便于研究者进行细节比对。对于希望深入了解艺术“幕后故事”而非仅仅欣赏表层之美的深度爱好者来说，这套书是绝佳的选择，它让你明白，艺术的辉煌背后，往往是复杂的社会经济结构在支撑。

评分☆☆☆☆☆

这套书，说实话，是抱着试试看的心态买的，因为我对历史题材的书籍一直都有点挑剔，总觉得很多讲史的要么太学术化了，让人读着打瞌睡，要么就是为了吸引眼球而过度演绎，失了原味。拿到手的时候，厚厚的一摞，光是重量就让人觉得挺有分量的。我先翻了翻其中一本，发现作者的笔触非常流畅自然，就像一位经验丰富的老者在茶余饭后，娓娓道来那些尘封的往事。他讲那些朝代的兴衰更迭，不仅仅是罗列时间线和人名，而是深入挖掘了事件背后的驱动力，那些君王将相的性格缺陷与时代背景的相互作用，描绘得入木三分。比如讲到某个关键的转折点，他会用一种抽丝剥茧的方式，让你清晰地看到各种势力是如何博弈，最终导向那个必然的结果。更难得的是，他并没有把历史人物脸谱化，而是展现了他们的复杂性和多面性，让你对那些曾经书本上刻板的形象有了更立体、更人性化的理解。这本书的排版和用纸也都很考究，阅读体验极佳，长时间看也不会觉得眼睛疲劳，这点对于我这种喜欢捧着书本细细品味的读者来说，简直是加分项。我个人特别欣赏作者在叙事中穿插的那些对人性的洞察，那种跨越时空的共鸣感，让人在了解历史的同时，也反思当下的生活。

评分☆☆☆☆☆

立群老师是河南大学 家乡人的骄傲

评分☆☆☆☆☆

王立群的一套系列很值得看，这是一种《史记》《宋史》等这些正经的国史之外的串联本，以一个任务为主线串联起整个历史的一个时期，很有代表性。太祖、太宗等，汉武、吕后等都是挺不错的，尤其是汉代历史可以和易中天的中华史一起研读，中华史的该部分侧重推理，合理的推理，对于历史则是站在全局的角度和文化的角度去解读的，是读史而非复原历史，（《品三国》倒是考据），王的应该是复原+解读各半，比易的翔实，也算有条理和推理，但是更多是假定史记就是信史，基本上都认识是事实，而易的则会合理怀疑，重新按照合理推理复原历史真相或他认为的真相，各有千秋，值得一览。

评分☆☆☆☆☆

很好的书。

评分☆☆☆☆☆

慢慢看慢慢看，书的质量还是不错的

评分☆☆☆☆☆

很好的书。

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给公司买的，很好用，耐用

评分☆☆☆☆☆

很好的书。

评分☆☆☆☆☆

不错，写得很好，值得一看。

评分☆☆☆☆☆

书一如既往正版，很好，内容是因为看了百家讲坛喜欢。