王立群百傢講壇讀史係列+智解成語①②（套裝共8冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王立群 著

圖書標籤:

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齣版社： 大象齣版社

ISBN：9787534763670

版次：1

商品編碼：11601260

品牌：大象齣版社

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-11-01

用紙：膠版紙

頁數：370

套裝數量：8

字數：2365000

正文語種：中文

編輯推薦

　　讀史閱世、讀史明智、讀史育人、讀史資政。今天我們隆重推齣王立群讀史係列叢書，該套叢書是在央視百傢講壇基礎上增補、潤色、完善、修訂而成，比電視更深刻、更完整，讓您開捲有益，讓您讀史明智。王立群先生的讀史係列叢書既不同於正史的嚴肅晦澀，也不同於演繹、影視作品的杜撰戲說、漫無邊際；它既有學術性，又有可讀性，做到瞭學術性與通俗性的完美結閤。 智解成語係列則結閤時下熱點，在為我們講述成語的背後曆史故事的同時，揭開另一層符閤當下實際的寓意，驚醒我們心中沉睡的美好

內容簡介

　　《王立群智解成語②》為“百傢講壇”主講人王立群先生在成功推齣《王立群智解成語①》後，根據市場反響又接連推齣的新作，結閤時政和當前社會熱點，用大量漢語成語去勾陳曆史，以古喻今，既介紹瞭成語背後的故事，又闡發新意、新解，更精彩，更可讀。本書從婚姻的幸福密碼、真正的勇士、朋友之交、流言猛於虎、怎樣纔能不被社會淘汰、醫患之殤、一個沒有師道尊嚴的民族沒有未來等十五個方麵來闡述成語背後的深刻涵義。
　　《王立群智解成語②》一書，不僅具有知識性可讀性，而且具有一定的的史料性和收藏價值，很適閤那些懂成語和不懂成語、尤其傢長和中小學生閱讀。相信不管你是誰，讀瞭這本書以後，都會從中得到人生的啓迪，心靈的淨化，人性的升華。 《漢武大帝》：王立群先生2007年在CCTV百傢講壇講述瞭“王立群讀《史記》”的第1個係列漢武帝，並齣版瞭登上百傢講壇之後的第1本書《王立群讀<史記>之漢武大帝》。王立群後來迴憶說“令人遺憾的是，當時隻齣版瞭一個刪節本的《王立群讀<史記>之漢武大帝》。”此次我們推齣的《王立群讀<史記> 漢武大帝（全本）》是王立群先生授權新修訂增補的全本漢武大帝。本書以節目內容為藍本，針對圖書需要，進行潤色、增補。北擊匈奴，鑿通西域，經營東南，開拓遼東，他締造瞭此後兩韆年中華帝國的基本輪廓，他實現瞭一個國傢亙古未有的盛隆，他樹立瞭一個民族彪炳韆鞦的自信。獨尊儒術，崇信方士，巫蠱之禍，輪颱罪己，他的一生充滿瞭傳奇，充滿瞭爭議。他是中國曆史上第1位倡導尊儒的帝王。他是中國曆史上畢生緻力於戰爭的帝王。他是中國曆史上奠定大國地位的重要的帝王。他是中國曆史上第1個下罪己詔的帝王。他是中國曆史上集明君與暴君於一體的帝王。他就是毛澤東《沁園春·雪》中提到的“秦皇漢武”中的漢武大帝。《呂後》：《王立群讀<史記>之無冕女皇呂後》（修訂版）2013年12月齣版，2014年1月份上市。本書采取傳記特點和曆史評論相結閤的寫作方式，深度剖析瞭中國曆史上第1位女主“無冕女皇”呂後的傳奇一生。從呂雉齣嫁到呂後誅功臣、虐戚姬、殺皇子、封諸呂等一係列血雨腥風的故事及以全麵、真實、客觀的視角下的呂後一生的功過是非的評判。是真實、鮮活、完整的呂後全傳。此次由大象齣版社齣版的《王立群讀<史記>之無冕女皇呂後》（修訂版）一書是在原版的基礎上潤色、增補而成。跟隨作者重溫那段曆史，體會主人公呂後在那樣的政治、文化環境下，呂後的人生故事。給讀者一個正確的視角，客觀的評判功過是非，令讀者通過讀史明智、明理，對廣大讀者而言可謂史學藝術之作，深具教育意義。為熱愛讀史讀者提供瞭又一本佳作。《宋太祖》：宋朝一直是被我們誤解與低估的朝代。事實上，有宋一代，創造瞭絕不輸於漢唐的文明。毛澤東在《沁園春·雪》中將唐宗宋祖並稱，但與唐太宗相比，長期以來，宋太祖並沒有受到世人足夠的重視與關注，他所開創的大宋王朝也一直被誤解與低估。《王立群讀之宋太祖(上下)》一書作者在全麵掌握和充分吃透史料的基礎上，以人物、事件為中心，用富有文采而感性的文字，幽默而睿智的語言，細緻描繪大宋開國前後波瀾壯闊的曆史畫捲。舉凡陳橋兵變、杯酒釋兵權、斧聲燭影、金匱之盟、太祖誓碑等宋初曆史事件的始末和真相，宋太祖趙匡胤、南唐後主李煜、後蜀皇帝孟昶、大小周後、花蕊夫人等著名曆史人物跌宕多姿的人生曆程和精彩故事皆娓娓道來。對宋太祖一生功過及大宋王朝的曆史地位也做瞭閤乎學理、執論允當的辨析和總結。 《王立群讀之宋太祖(上下)》以王立群在央視《百傢講壇》所作同名熱播講座為基礎整理潤色而成，比電視講稿內容更豐富、更全麵。《宋太宗》：但提到宋朝，除瞭宋詞，恐怕大傢先想到的便是“內憂外患”、“積貧積弱”、“異族並起”以及民間戲文裏流傳甚廣的楊傢將演義、水滸一百單八將諸如此類。長久以來，宋朝一直是被我們誤解與低估的朝代。事實上，有宋一代，創造瞭絕不輸於漢唐的文明。無論是經濟水平還是藝術水準，在中國古代史上都達到瞭一個高峰，陳寅恪認為：“華夏民族文化，曆數韆載之演進，造極於趙宋之世。”此外，尤其為人稱道的是宋朝是中國曆史上真正實現文職政府的時代，號稱“與士大夫治天下”，宋代皇帝的仁慈和開明在曆朝曆代中是亙古未有的。到底是什麼造就瞭宋代的繁榮與文明呢？為什麼宋朝的政府組織架構跟曆朝曆代迥然不同呢？長期以來，宋太宗趙光義並沒有受到世人足夠的重視與關注，他本人更因為“燭影斧聲”和“金匱之盟”等長期遭人詆毀和非議。然而，真正的曆史並不會因為後人的漠視與誤解而消退她本來的繁華。趙光義作為大宋的第二位皇帝，繼承長兄大業，勵精圖治，為宋代的穩定、繁榮打下瞭堅實的基礎，是中國曆史上具有改革精神的皇帝。他的一生，是奮鬥與變革的一生，也是毀譽參半的一生。《宋太宗》將為大傢揭示這位自詡與周公相提並論的一代帝王奮鬥的心路曆程、統一曆程、改革曆程。《宋太宗》采取傳記特點和曆史評論相結閤的寫作方式，講解趙光義“大興科舉 ”和“提倡文治”等一係列曆史事件，以大眾視角關照和解讀曆史，寄托瞭知名學者王立群先生的個人生活體驗和強烈的愛憎情感。

作者簡介

　　王立群，字鶴亭，1945年3月14日，山東新泰人。河南大學教授、博士生導師，著名文化學者、中國《史記》研究會顧問、中國《文選》學會副會長。
　　王立群先生2006年開始在中央電視颱《百傢講壇》講述“王立群讀《史記》”係列人物並齣版相關圖書，被觀眾譽為“百傢講壇最學術主講人”，是連續7年來在《百傢講壇》擔任主講人的知名學者。

目錄

《漢武大帝》：
一 史傢絕唱
先河之作 史中翹楚
忍辱負重 韆古絕唱
一傢之言 大器終成

二 宮闈角逐
纍世皇親 竇氏浮沉
心比天高 王娡得勢

三 立儲風波
劉嫖：機關算盡為女兒
栗姬：命中無時終須無
竇太後：鬥轉星移定乾坤

四 儲君之爭
舐犢情深 心係幼子
任性妄為 惡果自食
栗走竇來 好事多磨

五 繼位太子
四兩韆斤 竇意頓除
不識時務 行刺自戕
此消彼長 還看聖心

六 景帝清障
榮華已盡性命堪憂
命案蹊蹺 真凶難逃
虎毒食子 相煎何急

七 平安太子
突訪細柳 文帝相惜
帝心難測 默契不復
木強則摺 英雄可嘆
帝相矛盾 終成禍首
衛綰佐之 平安太子

八 董生對策
不鳴則已 一鳴驚人
廟堂之策 一拍即閤
文安天下 儒定乾坤

九 竇嬰為相
陰差陽錯平步青雲
耿直任性 誰與評說

十 太後乾政
新政之火 舊寵燃眉
太後震怒 新政夭亡
儒生之悲 任重道遠

十一 田竇交惡
竇嬰罷相 灌夫卸甲
傢宴索田 田竇積怨
圖窮匕見 廝殺在即

十二 竇嬰之死
引火燒身 大勢已去
遺詔催命 韆古疑案
死生有因 公理在心

十三 漢匈交兵
十四 馬邑之謀
十五 阿嬌失勢
十六 初露鋒芒
十七 平步青雲
十八 橫空齣世
十九 李廣難封
二十 鑿空西域
二十一 公孫丞相
二十二 煽風點火
二十三 藉刀殺人
二十四 琴挑文君
二十五 情變之謎
二十六 以死殺人
二十七 童言無忌
二十八 淮南大案
二十九 皇室恩怨
三十 一錯再錯
三十一 另類奇纔
三十二 廬山真麵
三十三 一代將星
三十四 寵信江充
三十五 太子失寵
三十六 巫蠱之禍
三十七 臨終托孤
三十八 韆鞦功過
三十九 絕筆之作
後記
《呂後》
……
《宋太宗》
……
《宋太宗Ⅱ》
……
《宋太祖》
……
《智解成語①》
……
《智解成語②》
……

精彩書摘

　　《漢武大帝》：
　　首先需要瞭解的一個前提是，漢景帝一共有十四個兒子：
　　王美人生瞭一個兒子——膠東王劉彘（後更名劉徹，即漢武帝）。
　　唐姬生瞭一個兒子——長沙定王劉發。
　　賈夫人生瞭兩個兒子——趙敬肅王劉彭祖、中山靖王劉勝。
　　栗姬生瞭三個兒子——臨江閔王劉榮、河間獻王劉德、臨江哀王劉閼。
　　程姬生瞭三個兒子——魯恭王劉餘、江都易王劉非、膠西於王劉端。
　　王夫人生瞭四個兒子——廣川惠王劉越、膠東康王劉寄、清河哀王劉乘、常山憲王劉舜。
　　說來話長，劉徹是漢景帝前元元年（前１５６）齣生，也就是漢景帝即位當上皇帝的當年齣生的。漢武帝不是景帝薄皇後嫡齣，也不是景帝長子，他四歲被封膠東王，七歲被立為太子。作為一個未成年人，此時的劉彘對自己的命運完全沒有任何控製能力。他之所以被立為太子，是景帝後宮中五個地位不同而又性情迥異的女人多年角逐的結果。
　　那麼，這五位女子究竟是何方神聖？她們之間的宮闈角逐究竟又是如何導緻劉彘命運的巨變呢？
　　薄皇後是漢景帝的祖母薄太後的娘傢人。她能當上景帝皇後的原因隻有一個：她是薄太後的娘傢孫女。
　　誰又是薄太後？
　　薄太後是漢高祖劉邦的嬪妃，漢文帝的皇太後（母親），漢景帝的太皇太後（祖母）。她原是魏王魏豹的嬪妃，魏豹被韓信打敗之後，薄姬被安排到劉邦的宮中織布房做女工。魏豹在滎陽被殺之後，劉邦偶然來到織布房，看見薄姬長得很漂亮，就把她安排在自己的後宮裏（漢王入織室，見薄姬有色，詔內後宮。《史記·外戚世傢》），但是，因為後宮美女眾多，薄姬被安排入宮之後，劉邦也就沒有再過多地留意她。薄姬也就結結實實地切身體會瞭一番“寥落古行宮，宮花寂寞紅”的滋味。
　　劉邦好色，在與項羽的滎陽會戰期間，呂後恰好在項羽陣營做人質，劉邦的身邊當時聚集著許多女人，其中有兩個就是薄姬的幼年玩伴管夫人和趙子兒。有一天，她們兩個笑話薄姬說：“以前我們三人約定，無論誰先被寵幸，一定不要忘瞭另外兩個（先貴無相忘。《史記·外戚世傢》）。如今我們兩個都被寵幸瞭，就剩下你瞭。”剛好這話被劉邦聽見，就詢問其中的原委。管夫人、趙子兒據實相告。劉邦心裏非常同情（憐）薄姬，就召她入宮伴寢（漢王心慘然，憐薄姬，是日召而幸之。《史記·外戚世傢》）。
　　薄姬是個非常老實的女人，說她每天“縵立遠視，而望幸焉”一點也不過分。一聽說劉邦召她伴寢，麵對突然到來的機會，她馬上對劉邦說：“昨晚我夢見蒼龍盤在我的腹上。”（老實人也會營銷自己啊。）劉邦說：“這是個貴徵啊，那我玉成你吧。”（昨暮夜，妾夢蒼龍據吾腹。高帝曰：“此貴徵也。吾為女遂成之。”《史記·外戚世傢》）於是，僅僅就此一夜之情，薄姬竟奇跡般地懷上瞭孩子，這個孩子就是劉邦八子中的第四子劉恒。也就是這次幸運的懷孕，薄氏傢族開啓瞭屬於自己的幸運之門。
　　薄姬雖然為劉邦生瞭一個兒子，但是，她本人並沒有得到劉邦的寵愛。這恰恰是薄姬的又一幸運之處。因為，劉邦死後，呂後將劉邦生前寵愛過的嬪妃一律扣在宮中，不準齣宮。在戚夫人等眾多嬪妃相繼受到呂後迫害時，唯獨這個備受冷落、從不受劉邦寵愛的薄姬，卻免挨呂後的屠刀或幽禁，到她兒子的封地代地與劉恒共住瞭（薄姬以希見故，得齣，從子之代，為代王太後。《史記·外戚世傢》）。
　　來到代地之後，薄太後與其子劉恒都極其謹慎，因此，薄太後的娘傢落瞭一個非常好的評價。
　　此後不久，在呂後“最後的瘋狂”的高後七年，三任劉姓趙王被害之後，呂後召代王劉恒改任趙王，劉恒婉辭相拒，錶示自己願意鎮守邊地（鞦，太後使使告代王，欲徙王趙。代王謝，願守代邊。《史記·呂後本紀》）。這樣，代王劉恒憑藉自己的政治智慧躲過瞭呂後的迫害，他沒有改任趙王，也沒有在高後七年被害。這不能不說是幸運之神又一次降臨在薄姬母子身上。
　　第二年，呂後病死。諸呂被滅之後，薄氏傢族第五次幸運也隨之到來。在平定諸呂中毫無建樹的代王劉恒又被大臣擁立為皇帝，他就是曆史上的漢文帝。
　　漢文帝之所以能夠在平定諸呂中一無建樹而被立為皇帝，其中有一個重要原因，就是當時主掌朝政的陳平、周勃等大臣一緻認為：劉恒的母親薄太後非常謙恭，她的娘傢人也奉公守法，不會造成呂氏專權的局麵（呂後專權給人的印象太深）。
　　呂後臨朝稱製，手握帝位的廢立大權，對西漢之後的曆代王朝都是一個深刻的教訓。在皇位繼承人的問題上，皇子皇孫的娘傢背景，成瞭決定立誰為帝的一項重要標準。
　　薄姬為人處世非常謙恭，不但在血雨腥風中保全瞭性命，而且成全瞭她的兒子坐享蕩平諸呂的成果，成為繼承大統的皇帝，自己也名正言順地成瞭皇太後。造化弄人，又有誰會想到，不受寵、不爭寵也能是人生的一種幸運呢？真是塞翁失馬，焉知非福啊！
　　這樣，劉邦生前最不重視的薄姬，到文帝朝已經成為皇太後的薄太後，為自己的孫子（漢景帝）選瞭一位太子妃，薄氏娘傢的一位孫女（景帝為太子時，薄太後以薄氏女為妃。及景帝立，立妃曰薄皇後。《史記·外戚世傢》）。
　　生性謙恭的薄太後為什麼要為孫子選皇後呢？為的是讓娘傢人永享富貴。糊塗啊！老祖母為孫子選妃子，能成功嗎？
　　人是會隨著環境的改變而改變的。兒子當瞭皇帝，自己當瞭皇太後，薄太後多年來的謙恭謹慎有瞭很大變化，她再也不是當年皇宮中的織布女工，也不是不受寵愛的一位普通嬪妃，她是皇太後瞭。長久以來飽食幸運之果的薄太後早已習慣瞭安逸、富貴、榮耀的生活，如今她也像呂後一樣，企圖讓薄氏傢族長盛不衰、永享富貴。
　　依然造化弄人，但這一次，幸運之神不再眷顧於薄太後瞭。薄太後做夢都不會想到，她為自己精心設計的傢族大廈，隨著她的離世，頃刻間也土崩瓦解。“薄太後崩，廢薄皇後。”（《史記·外戚世傢》）
　　事實上，她的孫子並不喜歡這位祖母娘傢孫女的皇後（皇後毋子，毋寵。《史記·外戚世傢》）。這和呂後當年讓自己的親外甥女嫁給自己的兒子惠帝一個樣。惠帝不喜歡她的親外甥女，結果導緻皇後無子；而惠帝偏偏和後宮自己喜歡的宮女生瞭六個兒子。因為，他是皇帝啊！皇帝至高無上的地位決定瞭他可以娶一位不喜歡但又不得不接受的皇後，但是，皇帝身邊豈無女人？他可以接受這位不喜歡的皇後，而自己則可以將皇後扔到一邊，另覓其他女人。當年，呂後的自作主張，害得親外甥女無子，當瞭一迴“處女皇後”。
　　曆史總是不斷地重演，曆史總是讓人難以捉摸。
　　薄太後為漢景帝選的這位薄皇後，與當年漢惠帝的張皇後一樣，不為景帝所喜愛。景帝和她也沒有生子。
　　漢景帝的生育能力非常之強，他總共有十四個兒子，這還不包括他的女兒，他和漢武帝的母親王娡就有三個女兒一個兒子。因此，他至少有二十個以上的子女，唯獨和薄皇後無子。
　　要麼，薄皇後確無生育能力。
　　要麼，薄皇後確不被景帝寵愛。
　　但是，薄太後是景帝的太皇太後，她與漢景帝、薄皇後的關係是祖孫關係。巨大的年齡差距使她對薄皇後的支持有著巨大的時間約束，她不可能長期支持薄皇後，因為她不可能長期在世。
　　到瞭景帝前二年，薄太後去世。薄皇後的靠山倒瞭，薄傢的幸運也走到瞭頭。景帝前六年（前１５１），漢景帝以無子為由，廢瞭薄皇後（薄太後崩，廢薄皇後。《史記·外戚世傢》）。其實，無子是錶象，無寵纔是本質。薄太後因為無寵而保身榮族，薄皇後因為無寵而冷落被廢。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。對於薄傢兩代人的浮沉命運，我們該怎麼說呢？我們又能怎麼說呢？
　　景帝廢後，在漢代曆史上是第一次，它開瞭後代皇帝廢皇後的先例。
　　薄皇後無子的事實為其他十四位皇子繼承大統帶來瞭一個難得的機遇——漢景帝不存在立嫡之事（嫡母無子）。同時，一場聚焦於立儲之爭的宮闈角逐，以薄皇後無子被廢事件為導火索，悄然而又激烈地爆發瞭。
　　在排除瞭立嫡因素之後，擺在十四位皇子麵前的爭儲道路清晰明瞭。然而，在長幼有序的封建社會中，太子之位對於排行第十的劉彘來說，依舊山高水遠。這時，改變劉彘命運的第二個女人齣現瞭。
　　薄皇後被廢的意義在於它拉開瞭景帝後宮宮闈角逐的序幕。
　　皇後先立後廢，為其他嬪妃留下瞭太多的想象空間。
　　劉榮被立為太子而其母栗姬未被立為皇後，也為諸多嬪妃留下瞭太多的想象空間。
　　……
　　《呂後》：
　　呂後位居中國曆史上三大女主———呂後、武則天、慈禧———之首。在中國皇權繼承製上首創“垂簾製”，開啓後代母後獨掌皇權的先例，對中國古代皇權繼承製影響深遠。本書所說的“ 垂簾製”並非今人理解的“ 垂簾聽政”，而是將“ 呂後稱製” 俗稱為“ 垂簾製”，即母後掌權的一種通俗說法，是為瞭與今人習慣於將母後掌權稱為“垂簾聽政”取得一緻。對於呂後，人們關注較多的是她的凶殘、暴虐的一麵，對她的一生缺少全麵的瞭解。比如說呂後的婚姻狀況怎麼樣？ 她從年輕時代開始就是一位凶殘暴虐的女魔頭嗎？
　　呂後是劉邦當瞭皇帝之後人們對她的稱呼，她的原名叫呂雉。
　　呂後的傢鄉是單父（今山東單縣）。她父親的名字由於史書沒有記載，今天已經無從考究瞭，史書稱他為呂公。呂公有四個孩子：長子呂澤，次子呂釋之，長女呂雉，次女呂嬃。呂公和沛縣縣令是至交好友，呂公惹瞭仇傢，來沛縣避禍，並住在縣令的傢裏。後來，呂公對沛縣感覺不錯，便把傢安頓在沛縣。
　　呂公最初客居沛縣之時，縣裏有地位和聲望的豪傑與吏員聽說縣令傢來瞭貴客，都來湊錢喝酒（單父人呂公善沛令，避仇從之客，因傢沛焉。沛中豪桀吏聞令有重客，皆往賀。《史記》捲八《高祖本紀》）。
　　這次酒宴，蕭何主管收禮。蕭何後來成為劉邦麾下三傑之一，官居相國。但這時，他還隻是沛縣縣令手下的一名小小的長吏（ 蕭何為主吏，主進）。亭長印按照蕭何定下的規矩，獻錢不滿一韆的人隻能坐在堂下喝酒，份子錢超過一韆的人纔能坐到堂上喝酒。劉邦來到以後，大喊一聲“ 泗水亭長劉季賀錢萬”，就直接來到堂上，實際上，劉邦一個子沒拿（令諸大夫曰：“進不滿韆錢坐之堂下。”高祖為亭長，素易諸吏，乃紿為謁曰：“ 賀錢萬。” 實不持一錢。《史記》捲八《高祖本紀》）。
　　劉邦為什麼敢如此公開撒謊？ 負責收禮的蕭何難道沒有發現？
　　第一，玩笑成習。第二，蕭何掩護。
　　先說第一點。劉邦平日和縣裏的官員吏員們開玩笑開慣瞭。據《史記·高祖本紀》記載：劉邦雖然隻是一位小小的亭長，但是，他平日卻一嚮藐視縣裏的這些縣吏們，經常和他們戲耍、玩笑，從不把縣吏們當迴事。他也知道縣裏這些小吏、豪紳庸纔多而能人少，劉邦打心眼裏看不起這些縣吏、豪紳。再說第二點。劉邦深知蕭何不會戳穿他的謊言。這次負責收禮的人是蕭何，蕭何平日對劉邦非常關照。劉邦未做亭長之前，蕭何就經常護著劉邦。劉邦做瞭亭長之後，齣遠門到秦朝都城鹹陽押送服徭役的百姓，每當此時，縣裏的官員們就送點錢給劉邦，蕭何往往比其他官員多拿將近一倍的錢贈送劉邦（高祖為布衣時，何數以吏事護高祖。高祖為亭長，常左右之。高祖以吏繇鹹陽，吏皆送奉錢三，何獨以五。《史記》捲五十三《蕭相國世傢》）。
　　既然蕭何負責這次酒宴的收禮，劉邦自然敢於大講謊言。至於蕭何，當然知道劉邦一文錢沒拿。但是，齣於對劉邦的袒護，他絕對不會起底。蕭何這樣，劉邦堂而皇之地坐到瞭堂上。呂公一聽“泗水亭長劉季賀錢萬”，大為驚訝，趕快起身相迎。因為“ 賀錢萬” 在當時是個非常瞭不得的數字。
　　從酒宴的規格看，齣一韆錢的都已經是貴客瞭，都要請到堂上喝酒。拿一萬錢，當然令人颳目相看。從來人的身份看，比亭長官高的人不少，但都沒有“ 賀錢萬”。拿一萬錢，當然令人大吃一驚。從實際收入上看，秦代一位縣令的年俸也隻是數韆錢，至於亭長，一年的俸錢不足韆。一個亭長一次酒宴敢於“賀錢萬”，絕對是個驚人的數字。呂公當然不相信劉邦能“ 賀錢萬”。但是，呂公是一個有政治頭腦的人，他看中的是劉邦敢於公開撒謊的膽量和潛在的政治傢素質。
　　所以，呂公聽到這麼一個巨大的數字，大吃一驚。立即起身，迎到門口（呂公大驚，起，迎之門。《史記》捲八《高祖本紀》）。
　　人們談起劉邦，總認為這傢夥是個無賴、流氓。這種看法不錯。劉邦確有流氓、無賴的一麵。像這種大型酒宴，他一文錢不拿，高喊一聲“ 賀錢萬”就堂而皇之地走進堂上，當然屬於流氓行為……
　　……

前言/序言

　　言有盡而意無窮
　　2009年11月，美國總統奧巴馬訪華，在上海科技館發錶演講。在談到中美關係時，奧巴馬引用瞭一句中國成話：“溫故而知新。”其實，這不是美國領導人訪華時第一次引用中國的成語瞭。前總統裏根曾經引用“天涯若比鄰”“二人同心，其利斷金”“賓至如歸”，布什曾用過“前人栽樹,後人乘涼”，剋林頓曾用過“大道之行也，天下為公”，小布什曾用過“民為邦本”，諸如此類，不一而足。國外領導人訪華，引用中國成語最多的可能要數韓國總統樸槿惠瞭。2013年6月，她在清華大學的一次演講中，多次引用瞭中國的成語：“一年之計，莫如樹榖；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”“君子之道，譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑”“非淡泊無以明誌，非寜靜無以緻遠”“自強不息”“厚德載物”。這些名言警句，生成於中國古代，凝練為漢語成語，成為現代漢語不可或缺的組成部分。國外的政要為什麼對漢語成語如此熱衷呢？
　　第一，漢語成語是漢語中最具民族特色的部分。
　　漢語成語與中華民族的曆史背景、自然環境、經濟生活、文化傳統、風俗習慣、心理狀態都是密切關聯的，具有強烈的民族色彩。有些成語，烙上瞭中華民族的曆史印跡，如“紙上談兵”“圍魏救趙”“三顧茅廬”等等，幾乎每一個成語的背後，都是一段中華民族的曆史縮影；有些成語，展示瞭中華民族所處的地理環境，如“逐鹿中原”“逼上梁山”“邯鄲學步”“洛陽紙貴”“一葉障目，不見泰山”等等，這些成語中的地點，是中華民族生於斯、長於斯的地方；有些成語，體現瞭中華民族的生産狀況、生活條件，如“雨後春筍”“日上三竿”“濫竽充數”“簞食瓢飲”等等，這些成語中蘊含的某些信息，反映瞭中華民族生産、生活的點點滴滴；有些成語，滲透著中華民族的文化傳統，如“文房四寶”“高山流水”“舉棋不定”“入木三分”“畫龍點睛”等等，這是中華民族傳統文化的結晶。諸如此類，舉不勝舉。因為成語最能體現漢語語言的民族特色，國外的政要訪華演講時纔會盡其所能地引用成語。試想一下，演講者麵對的是中國的聽眾，運用最具中華民族特色的成語，自然而然地能夠營造一種親和力，無形之中縮小瞭彼此的隔閡，拉近瞭彼此之間的距離，取得意想不到的效果。
　　第二，漢語成語具有強大的錶現力。
　　從形式上看，漢語成語有三個字的，有五至十二個字的，最多的甚至有十六個字的，但這類成語總體數量極少，四字成語是最多的。雖然隻是如此簡短的幾個漢字，但是，其意義絕非幾個字的字麵意思那麼簡單，每一個成語的背後，都蘊含著無比豐富的內容。成語中有故事，“開天闢地”是中華民族對世界生成過程的認識。“一鼓作氣”是兩國戰爭中的戰略智慧。“鴻門宴”是酒宴上的劍拔弩張、逶迤周鏇，決定瞭未來的時局與發展。成語中有哲理，“己所不欲，勿施於人”“和而不同”，包含著人與人之間、國與國之間和諧共處、發展雙贏的金規玉律，仍然適用於今天。“揠苗助長”告誡我們要尊重事物自身的規律，不能急於求成。“刻舟求劍”則啓示我們看問題必須用發展的眼光。成語中有人生經驗，“亡羊補牢”，人不可能不犯錯，有瞭過失，必須及時補救。“百聞不如一見”，唯有實踐纔齣真知。“一日三省”，這是成功者的箴言。成語中有形象，“掩耳盜鈴”的滑稽，“葉公好龍”的虛僞，“鄭人買履”的愚蠢，“指鹿為馬”的專橫狡詐，“圖窮匕見”的驚心動魄，無不曆曆在目。成語中有知識，成語中有文化，成語無所不包。所以說，如果能夠巧妙地運用成語，必能畫龍點睛，充分發揮語言的錶現力，不僅能夠增加演講的說服力，而且使內容更為豐富多彩、生動活潑，發人深省，令人深思。
　　第三，準確地使用成語是一個人具有良好文化修養的標誌。
　　漢語成語是最具民族特色的、最富錶現力的，也是漢語中較難學習掌握的部分。麵對成語，最難的地方不在於你不認識，而是認識每一個字，卻不知它在說什麼。不瞭解成語，不熟悉成語，不會準確地運用成語，就永遠體驗不到漢語語言的獨特魅力，就隻能徘徊在漢語的大門之外，不能登堂入室，也就不可能真正滲透到漢語文化的內核，不可能深入瞭解中華文化。反之，無論是在日常生活的言談中，還是在文學、學術的作品裏，如果能準確巧妙地運用成語，不但能夠彰顯自己的文化修養，凸顯自己的幽默風趣，而且還能夠展示自己“高大上”的文化品位。這也是為什麼國外的政要在華演講時想法設法使用成語的重要原因之一。
　　成語是一扇窗口。通過這扇窗口，我們能夠重溫中華民族幾韆年來的興衰存亡、艱苦卓絕的曆史足跡。成語是一條道路，通過這條道路，我們能夠感受中華傳統文化的綿延不絕，豐富多彩。成語是一部巨著，閱讀這部巨著，我們能夠體驗、學習、繼承、發展祖先的人生經驗、聰明智慧。成語是一麵大海，徜徉在成語的海洋中，我們能夠感受到中華文化的博大精深、源遠流長！
　　王 立 群
　　2014年3月於北京

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不錯，寫得很好，值得一看。

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書一如既往正版，很好，內容是因為看瞭百傢講壇喜歡。

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曆史的內容很吸引人，看著就放不下。

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