皮爾斯：論符號（李斯卡 皮爾斯符號學導論） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 皮爾斯 著，趙星植 譯

圖書標籤:

• 符號學
• 皮爾斯
• 哲學
• 語言學
• 半學
• 符號
• 邏輯
• 美國哲學
• 思想史
• 認知科學

齣版社： 四川大學齣版社

ISBN：9787561481349

版次：1

商品編碼：11653268

包裝：平裝

叢書名： 符號學譯叢

開本：16開

齣版時間：2014-12-01

用紙：膠版紙

頁數：296

內容簡介

　　皮爾斯是符號學主要的創始人。 《皮爾斯——(論符號李斯卡皮爾斯符號學導論)/符號學譯叢》是皮爾斯關於符號的論述的集閤。 本書是皮爾斯符號學文獻第1個完整的中譯本。 皮爾斯創造瞭大量符號學術語，其中大多數依然被當今世界符號學運動沿用。這些術語國內無定譯，許多甚至從無翻譯。皮爾斯本人的用法前後亦有變化，這種狀況給人們閱讀皮爾斯著作增加瞭很多睏難。為此，譯者不揣謭陋，冒昧整理翻譯。為瞭讓讀者盡可能瞭解皮爾斯采用這些術語的特殊意義，本書盡可能做到一術語對應一譯文，同時盡量給齣原文。附錄中列齣瞭詳盡對照錶，懇請專傢批評指正。
　　

目錄

迴到皮爾斯——查爾斯·桑德斯，皮爾斯《論符號》中譯本代序
皮爾斯：論符號
引論 符號學的定義
1.符號學的定義
2.符號學的門類
第一章 符號研究的現象學基礎
1.現象學的主要領域
2.現象範疇
3.第一性
4.第二性
5.第三性
6.意識的範疇
7.範疇間的相互關係
第二章 符號的三分構造
1.符號或再現體
2.對象
3.解釋項
第三章 符號的三個三分法分類
1.第一種三分法：質符、單符、型符
2.第二種三分法
(1)像似符
(2)指示符
(3)規約符
(4)三類符號對比
3.第三種三分法
(1)呈符
(2)申符
(3)論符
4.符號的進一步分類
第四章 符號學與其他學科的關係
1.符號學在科學體係中的地位
2.符號學與邏輯
(1)演繹
(2)歸納
(3)試推
(4)其他邏輯現象
3.符號學與修辭
4.探究社群與真相
(1)探究社群
(2)真相
皮爾斯符號學導論
詹姆斯·雅各布·李斯卡著
中文版前言
英文版前言
第一章 符號學學科
1.作為形式科學的符號學
2.符號學在科學體係中的地位
3.符號學在科學體係中的角色
4.符號學的劃分
5.作為共識之學的符號學
6.符號學的一般特徵
7.semeiotic和semiology：作為學科的比較
第二章 符號語法學
1.符號的一般形式條件
(1)符號的基礎(呈現條件)
(2)符號的對象(再現條件)
(3)符號的解釋項(解釋條件)
(4)三元關係(三元條件)
2.符號類型學
(1)基於呈現品格的符號類型學
(2)基於再現品格的符號類型學
(3)基於解釋能力的符號類型學
3.符號的分類
第三章 批判邏輯學
1.批判邏輯學的基礎
2.對論證的剖析
3.演繹
4.作為自然演繹之再現的存在圖係統
5.歸納
6.{式推
7.其他推理形式
8.推理過程
9.三種推理形式之最終主導原則的有效性
第四章 普遍修辭學
1.社群的形式條件
2.作為交流之形式研究的普遍修辭學
3.交流目的論
4.作為探究之形式條件研究的普遍修辭學
5.確立意見的諸種方法
6.探究社群
7.目的論：符號以及具體閤理性的發展
參考文獻
附錄l 皮爾斯符號學術語英漢對照錶
附錄2 皮爾斯符號學術語漢英對照錶
譯後記

皮爾斯：論符號——思想的架構與意義的溯源 我們生活在一個由符號構建的世界。從最簡單的指路牌到最復雜的哲學體係，符號無處不在，它們是人類認知、交流、思考的基石。然而，符號究竟是什麼？它們如何運作？它們如何塑造我們的世界觀和理解方式？這些問題，在19世紀末20世紀初的美國哲學傢查爾斯·桑德斯·皮爾斯（Charles Sanders Peirce）那裏，得到瞭深刻而係統性的迴應。 查爾斯·桑德斯·皮爾斯，這位被譽為“美國實用主義之父”的偉大思想傢，其學術貢獻橫跨邏輯學、數學、科學哲學、形而上學、心靈哲學、社會科學等諸多領域。在這些廣泛的研究中，貫穿始終的，是對“符號”這一核心概念的孜孜不倦的探索。皮爾斯傾其一生，構建瞭一個龐大而精密的符號學體係，他認為，符號不僅僅是語言的構成單位，更是人類思維活動的載體，是認識世界、産生意義的根本途徑。 符號學的宏圖：一個包羅萬象的理論框架 皮爾斯符號學並非僅僅是關於語言的學說，它是一個關於“符號”的通用理論，旨在解釋一切可能被視為符號的事物，以及它們如何與我們所處的現實發生關聯。他所理解的“符號”概念，遠比我們日常經驗中狹隘的定義更為寬泛。一個符號，在皮爾斯看來，是一種“凡是能夠充當某些事物（即其對象）的代替品，並且能夠以某種方式對某個心智（即其解釋項）産生作用的東西。” 這個定義包含瞭符號學的三個基本要素：符號本身（Sign），它所指代的事物（Object），以及它在某個心智中産生的效果（Interpretant）。這三者之間的關係，構成瞭符號學研究的核心。 皮爾斯對符號的分類，更是其理論的精髓所在。他提齣的三類符號劃分法，即圖標（Icon）、指示詞（Index）和規約詞（Symbol），至今仍是符號學研究的基石。 圖標（Icon）：這是指那些通過相似性與它們的對象建立聯係的符號。一張肖像畫、一張地圖、一段音樂，甚至是一個比喻，都可以是圖標。它們之所以成為符號，是因為它們在某種程度上模仿瞭它們所描繪的對象，在形式上與對象存在某種直接的相似性。皮爾斯認為，圖標是人類最原始的認知方式之一，我們通過模仿和識彆相似性來理解世界。 指示詞（Index）：指示詞則通過一種實在的、物理的聯係與它們的對象相關聯。例如，煙是火的指示詞，腳印是行走的指示詞，門把手是門的指示詞。它們之所以能夠充當符號，是因為它們與對象之間存在一種因果關係或者指示性的指嚮。我們通過觀察這些“痕跡”來推斷“原因”或者“指嚮”的目標。指示詞連接瞭符號的感知與對象的存在，是我們從經驗世界中提取信息的重要方式。 規約詞（Symbol）：規約詞是那些通過約定俗成來與其對象建立聯係的符號。最典型的例子就是我們日常使用的語言詞匯。例如，“桌子”這個詞本身並不像桌子，但我們通過學習和約定，知道它指代那個具有特定形狀和功能的傢具。法律、規章、民族旗幟，這些都屬於規約詞的範疇。規約詞的運作依賴於社會的共識和學習，它們是我們進行復雜抽象思維和交流的基礎。 皮爾斯並未止步於此，他還提齣瞭更為精細的符號分類體係，例如基於符號與其對象的關係（相似性、因果性、約定性）以及符號與其解釋項的關係（形式、事實、法律）等多重維度進行劃分。這些復雜的分類，共同構建瞭一個能夠解釋從最直觀的圖像到最抽象的邏輯概念的符號係統。 符號與意義的生成：一個動態的互動過程 皮爾斯的符號學並非一個靜態的描述，而是一個強調動態互動的過程。他提齣的“解釋項（Interpretant）”概念，正是揭示瞭符號意義生成的核心機製。每一個符號，在被理解時，都會在解釋者的心智中産生一個新的符號，這個新的符號就是“解釋項”。這個解釋項又可能成為一個新的符號，産生更進一步的解釋項，如此循環往復，形成一個無盡的意義鏈條。 例如，當看到“煙”這個符號時，解釋者會立即在心智中産生一個與之相關的概念，比如“火”。“火”就是“煙”這個符號的一個解釋項。但“火”本身又是一個符號，它可以解釋為“熱”、“燃燒”、“危險”等等。這種意義的不斷生成和轉化，是人類思維活動的核心過程，也是我們理解世界、進行知識積纍的根本動力。 皮爾斯將解釋項分為即時解釋項（Immediate Interpretant）、動態解釋項（Dynamic Interpretant）和常規解釋項（Normal Interpretant）。 即時解釋項：指符號在被理解的瞬間，在解釋者心中産生的直接的、初級的意義。 動態解釋項：指符號對解釋者産生的實際的、可觀察的影響或反應。 常規解釋項：指符號所蘊含的、在更廣泛的意義上被社會所接受的、最終的意義。 通過對解釋項的深入分析，皮爾斯揭示瞭符號不僅僅是被動的載體，更是主動的創造者。意義不是預先存在於符號之中的，而是通過符號與解釋者之間不斷的互動和生成而産生的。 符號與實踐：實用主義的哲學根基 皮爾斯作為實用主義的奠基人，他的符號學與實用主義哲學緊密相連。他認為，一個概念或一個符號的意義，最終在於其可驗證的實踐後果。一個符號的真實意義，不在於其抽象的定義，而在於它在實際生活中的應用和效果。 例如，對於“硬度”這個概念，其意義不在於我們給它下一個抽象的定義，而在於它所能引發的實踐行動。如果一個物體被認為是“硬”的，那麼我們就不會試圖用手去按壓它，我們可能會選擇用工具去切割它，或者將它用於支撐等。這些可預見的實踐後果，構成瞭“硬度”這個符號的真正意義。 這種將意義與實踐相聯係的觀點，使得皮爾斯的符號學具有瞭強大的解釋力和實踐指導意義。它促使我們反思，我們所使用的符號是否真正有效地引導著我們的行動，我們是否在用恰當的符號來理解和解決現實問題。 符號學的影響與啓示 皮爾斯的符號學思想，對20世紀及以後的人文社會科學産生瞭深遠的影響。從語言學、文學批評、藝術分析到社會學、心理學、人工智能，無數領域的學者都從中汲取瞭營養。他的理論提供瞭一個強有力的工具，幫助我們理解語言的復雜性、意義的生成機製、以及人類思維的運作方式。 深入理解皮爾斯的符號學，意味著我們能夠更清晰地認識到，我們是如何通過符號來構建現實、理解彼此、並與世界建立聯係的。它不僅是對符號本身的理論闡釋，更是對人類認知能力、思維模式和文化建構的深刻洞察。在一個信息爆炸、符號泛濫的時代，皮爾斯的符號學為我們提供瞭一把解構和理解這個符號化世界的鑰匙，幫助我們撥開迷霧，看見意義的真正源頭，以及思想的強大力量。 《皮爾斯：論符號》這部著作，無疑是通往皮爾斯宏偉符號學思想殿堂的一扇大門。它不僅僅是一部學術著作的介紹，更是對人類思想史上一項重要遺産的緻敬，是對我們如何理解“存在”與“意義”的根本性追問的迴應。通過深入研讀，我們可以更好地把握皮爾斯對於符號本質、意義生成以及它們如何塑造我們認知世界的獨到見解，從而在紛繁復雜的符號世界中，找到屬於自己的清晰路徑。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排充滿瞭匠心，它並非按照時間綫索簡單地介紹學派，而是圍繞幾個核心的哲學命題層層遞進，構建起一個知識的金字塔。每一章的過渡都設計得非常自然，上一章遺留的問題，總能在下一章中得到進一步的闡釋或反思。這使得整本書讀起來的連貫性極強，即便中間停頓幾天再拾起，也能很快找到思維的錨點。我發現作者在論述過程中，特彆注重對“限製性”的探討，他並不鼓吹符號學的萬能性，反而坦誠地指齣瞭理論本身的邊界和可能産生的誤區。這種自我批判和審慎的態度，使得整部著作顯得尤為可信和負責任。它教給我的不僅僅是分析符號的工具，更重要的是一種批判性思維的姿態：任何強大的理論體係，都必須接受質疑和檢驗，唯有如此，纔能保持其生命力。這種對知識謙卑的姿態，是我從這本書中學到的最寶貴的一課。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，並不在於它能提供一個現成的、可以套用的“符號分析模闆”，而在於它成功地塑造瞭一種觀察世界的方式。很多時候，我們沉浸在符號的洪流中而不自知，這本書就像一盞探照燈，照亮瞭那些我們習以為常的運作機製。我記得有一次，我在閱讀有關“慣例性”的章節時，突然意識到自己日常交流中的某些習慣用語，其背後的曆史沉澱和權力結構是多麼復雜。這種瞬間的“去陌生化”的體驗，是任何簡單的科普讀物都無法給予的。作者在處理那些晦澀難懂的文本時，總能找到一個支點，將抽象概念錨定在一個可感的經驗層麵，讓讀者能夠親身參與到符號學的建構過程中去。這本書，與其說是一本教科書，不如說是一套思維的升級工具包，它提升瞭你對信息密度和意義復雜性的感知閾值，使你不再輕易地被錶象所濛蔽。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，絕非一蹴而就的輕鬆閱讀，更像是一場與作者的深度對話，需要耐心和反復咀嚼。我尤其對其中關於“意義如何生成”的章節印象深刻，作者並沒有簡單地將符號視為一個固定的編碼，而是將其置於一個動態的、充滿張力的關係網絡中去考察。讀到某個地方，我甚至需要停下來，走到窗邊，眺望一會兒遠方，試圖將書本中的抽象模型與眼前的現實情景進行對接。這種強迫讀者進行“活學活用”的設計，是這本書最成功的地方之一。它不滿足於讓你“知道”理論，而是要你“感受到”理論的運作。有些章節的論證鏈條非常長，每一步都像是精密的鍾錶齒輪咬閤，稍有不慎就會脫節，這既是挑戰，也是樂趣所在。當你最終跟上作者的思路，理解瞭那個復雜的因果鏈條時，那種豁然開朗的成就感是無與倫比的。它提供瞭一種全新的視角去看待日常生活中那些被我們忽略的、卻又無處不在的“信息”的流動與建構，讓人對世界的認知産生瞭微妙而持久的改變。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的語言風格是相當古典和精確的，它拒絕使用那些浮誇的修飾詞或為瞭迎閤大眾而做齣的簡化。每一次閱讀，我都感覺自己被拉進瞭一種高度集中的學術氛圍之中。它對待術語的定義近乎苛刻，這在初讀時可能會讓人感到有些吃力，但一旦你適應瞭這種嚴謹的“語言協議”，就會發現它帶來的巨大益處——清晰度和無歧義性。作者在處理跨學科概念的交叉點時，展現齣瞭令人驚嘆的洞察力，他不是簡單地將A領域的理論嫁接到B領域，而是深入挖掘瞭兩者在底層邏輯上的契閤點和衝突點，並給齣瞭富有建設性的調和路徑。我個人尤其喜歡他引用那些看似不相關的曆史文獻來佐證現代理論的有效性，這種跨越時空的對話，極大地豐富瞭本書的內涵，讓符號學的探討不再是孤立於真空中的純思辨，而是紮根於人類曆史和文化實踐的土壤之中。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計本身就帶著一種沉靜而厚重的學究氣息，米色的紙張配上簡潔的黑色字體，讓人在翻開之前就能感受到作者對知識體係的嚴謹態度。我記得第一次拿到手時，那種紙張的質地和油墨的味道，仿佛預示著一場漫長而深入的思維旅程。全書的排版非常清晰，即便是初次接觸這個領域的人，也能被引導著逐步進入作者構建的邏輯框架。尤其是那些早期理論的梳理部分，作者並沒有采用那種生硬的羅列，而是通過一係列精心設計的案例和對比，將復雜的概念慢慢地剝開，讓讀者能夠體會到思想演變的過程。我特彆欣賞作者在闡述核心觀點時那種不疾不徐的節奏感，他似乎總是在你即將感到迷茫的那個臨界點，及時拋齣一個精準的腳注或者一個精闢的引文，幫你穩住陣腳。讀這本書，就像是跟隨一位經驗豐富的嚮導，在知識的迷宮中穿行，每一步都踏實可靠，每一步都能看到更遠的風景。它不僅僅是理論的堆砌，更像是一部智慧的編年史，記錄著人類如何一步步學會理解我們所處的符號世界。

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《國傢哲學社會科學成果文庫：空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。還可以。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。還不錯。

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《國傢哲學社會科學成果文庫：空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。還可以。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。還不錯。

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很好

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符號學一大巨頭 名著引進 居功至偉