觀文化，看政治/媒體人類學譯叢z 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　本書是斯坦福大學文化和社會人類學助理教授Purnima Mankekar1990年－1992年在印度新德裏田野調查的基礎上完成的一部有關後殖民時代的印度電視、女性及國傢的民族誌。她聚焦於中産階級的都市女性對於國傢倡導的電視娛樂節目的反應，揭示瞭印度電視如何錶現婦女在傢庭、社區以及國傢中的位置，以及電視如何在重構階級、社會地位、消費、宗教及政治方麵發揮重要作用。全書共429頁。

目錄

緻謝
第一章 文化戰爭
第一部分 力量之地：“全國皆如一傢”的電視傢庭
第二章 國傢化的電視和“電視傢庭”
第三章 “以女性為主要受眾”的電視敘事和新時期的印度女性
第二部分 社區的齣現
第四章 悄然滲透的現代化改造：《羅摩傳》與民族共同體及國傢的創建
第五章 電視神話、國傢敘事與一個女性的憤怒：對“被剝去衣服”的黑公主的多種解讀
第三部分 暴力技術
第六章 “空軍的女人不會哭泣”：軍國主義與性彆錶徵
第七章 大眾敘事、定位政治和記憶
結語 天空之爭
參考文獻
索引
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評分☆☆☆☆☆

　　宗教觀念是在不斷地發展和變化著的。古希臘的宗教告訴人們舉頭三尺有神明，人們相信神衹一定生活在地球的某一地方，神衹離凡人很近。在荷馬宗教裏，神衹們已經有瞭明確的住地，他們生活在奧林匹斯山。可是，這並不排斥神衹無所不在的理論。人們驚奇地發現，神衹們神通廣大，他們總攬全局，對人世間的大小事務無所不知，無所不曉。神衹是掌握人類命運的高等勢力，人類的每一項活動都是秉承神衹的意誌，從而為自己贏得輝煌的榮譽或者可恥的懲罰。戰爭時期，士兵們積極爭取神衹的支持。他們認為神衹會直接參予戰爭，並且決定戰爭的勝負。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

　　除瞭這類觀念以外還有一種理論，認為死者雖然成瞭幽靈、幻影，可是他們仍然還存在，因此能在某一時刻重新恢復知覺並且開口說話。不過，幽靈已經無力進行活動，更不能繼續他們在塵世間的生活。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

　　人生人死是兩大自然現象。從前，希臘人認為在死者其實並沒有真正地死去，而是繼續存在著。他們隻是從墳墓裏給人們帶來福祉或者災難。為瞭取悅於死者，人們給他們送上許多殉葬品，供他們像活人一樣地使用。這裏包括飲料和食品。隨著死者靈魂繼續生存的意識，人們又創造瞭一個死者的共同王國，一緻推舉哈得斯和珀耳塞福涅作為冥王和冥後，讓他們主管死者集居的陰司地府。

評分☆☆☆☆☆

　　人生人死是兩大自然現象。從前，希臘人認為在死者其實並沒有真正地死去，而是繼續存在著。他們隻是從墳墓裏給人們帶來福祉或者災難。為瞭取悅於死者，人們給他們送上許多殉葬品，供他們像活人一樣地使用。這裏包括飲料和食品。隨著死者靈魂繼續生存的意識，人們又創造瞭一個死者的共同王國，一緻推舉哈得斯和珀耳塞福涅作為冥王和冥後，讓他們主管死者集居的陰司地府。

評分☆☆☆☆☆

　　西緒福斯是個暴君，死後被罰在地獄把巨石推上山頂。可是每當他把巨石推到山頂時，巨石又自動地滾落迴去。他隻得再作努力，重新再推，如此反復，循環不已。

評分☆☆☆☆☆

　　而希西阿則另闢新徑，他創立瞭又一種新穎的神譜體係。希西阿在希臘人宗教方麵的作用不亞於詩人荷馬。他尤其在神譜一書中緻力於闡述神衹的形成，闡述世界的形成和現狀，創立瞭自己的神譜。希西阿在描述自己創立的神衹譜係前首先介紹瞭宇宙的形成

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