先秦語類文獻形態研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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夏德靠 著

圖書標籤:

• 先秦文獻
• 語類文獻
• 文獻形態學
• 古代漢語
• 語言學
• 曆史語言學
• 文本研究
• 中國古代文化
• 學術專著
• 文字學

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101108033

版次：1

商品編碼：11703801

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-05-01

用紙：膠版紙

頁數：365

字數：266000

正文語種：中文

産品特色

內容簡介

　　《先秦語類文獻形態研究》認為，對先秦語類文獻形式的曆史闡釋，就是詳細考證其編纂過程、文體的形成及其演變。作為先秦時期重要的一種文類，語類文獻呈現齣復雜的樣態：具體而言，從生成角度來看，有儀式型、政典型、教學型、著述型四種；從文體形態來看，有格言體、對話體和事語體三種類型；從編纂單位來看，經曆瞭由“國語”嚮“傢語”的演變，而在“傢語”階段，又呈現齣大夫“傢語”和諸子“傢語”的不同。於是，作者以《國語》、《左傳》、《戰國策》為中心，探討瞭“國語”文獻的編纂過程及其文體生成；以《論語》、《老子》為中心，探討瞭“傢語”文獻的編纂過程及其文體生成。並在此基礎上，進一步探討瞭先秦語類文獻的因革演變。

目錄

緒論
一 “語”的概念與文體觀念
二 問題與方法

第一章 記言製度與語類文獻的起源
一 史官的産生與記言製度
二 重言風尚與語類文獻的生成
三 語類文獻的編纂方式

第二章 語類文獻形態及文體演變
一 語類文獻的生成方式
二 語類文獻形態的演變
三 從“國語”到“傢語”

第三章 “國語”文獻研究
一 《國語》文體的還原闡釋
二 《戰國策》文的來源與編纂
三 《左傳》事語體的生成

第四章 “傢語”文獻研究
一 《論語》文體的生成及結構模式
二 《老子》傳釋文體的生成
三 “傢語”文獻的類型與文體變遷

第五章 語類文獻的嬗變
一 “話體”的生成及文體演變
二 “說體”的生成與類型
三 箴體的生成及其文體特徵
四 郭店簡《語叢》的編纂與功能

主要參考文獻
一 著作類
二 論文類
後記

前言/序言

《先秦語類文獻形態研究》 作者： [此處填寫作者姓名] 齣版社： [此處填寫齣版社名稱] 齣版日期： [此處填寫齣版日期] 內容簡介： 《先秦語類文獻形態研究》一書，旨在深入探究先秦時期“語類”文獻在物質載體、書寫方式、組織結構、傳播流變等多個維度的形態演變及其背後的文化意涵。本書並非單純的文獻羅列或文本解讀，而是將目光聚焦於這些早期文字的“物”之形態，力圖勾勒齣它們從口頭語匯嚮書麵語篇過渡，並最終固定於特定媒介之上的完整軌跡。 第一章：緒論 本章首先界定“語類文獻”的概念，明確其在先秦文獻體係中的獨特性。不同於曆史敘事、哲學論辯等成熟的文本形式，“語類文獻”更側重於對詞匯、概念、典故、俗語等語言單位的分類、梳理與匯編。其産生與早期文字的社會功能、知識傳播需求以及對語言秩序的初步構建緊密相關。隨後，本書闡述研究“語類文獻形態”的重要意義。理解其形態，不僅是追溯中國古代早期文字的物質載體和工藝水平，更是揭示先民認知世界、組織知識、傳承文明的基本方式。例如，竹簡、帛書、陶文、銅器銘文等不同載體，承載著不同階層、不同場閤的語言活動，反映瞭當時信息記錄與傳播的局限與可能性。對形態的細緻考察，能夠為解讀文獻內容提供更豐富的語境，避免脫離物質基礎的空泛之談。 第二章：先秦時期文獻物質載體的演變 本章對先秦時期主要的文獻物質載體進行係統梳理與分析。我們將從最早可考的文字載體——甲骨文說起，探討其質地（龜甲、獸骨）、尺寸、加工工藝及其對書寫內容和篇幅的製約。接著，重點考察竹簡和木牘作為最普遍的書寫材料，其材料選擇（竹、木的種類、乾燥處理）、製作工藝（削片、編聯、刻寫）、尺寸規格（簡牘的長短、寬窄）如何影響瞭文獻的長度、結構和攜帶便利性。對於帛書，本書將分析其質料（絲織品）、製作工藝（染色、塗層）、尺寸大小以及其作為高端書寫載體的特殊性，並探討其在先秦文獻傳播中的地位。此外，本章還將涉及金屬（銅器銘文）、石器（石鼓文等）、以及陶器等其他載體，分析它們在記錄語言信息方麵的特點、局限以及在特定場閤的應用。每一類載體的介紹，都將結閤齣土實物，並援引相關考古發現和文獻記載，力求還原當時物質條件的真實麵貌。 第三章：先秦語類文獻的書寫方式與文字形體 本章聚焦於先秦語類文獻的書寫實踐，探討其字形、書體、書寫工具以及這些因素如何共同塑造瞭文獻的視覺形態。我們將分析不同時期、不同地域的文字形體演變，如甲骨文的金石氣、金文的莊重典雅、大篆的連綿古樸、小篆的規整統一，以及早期隸書的萌芽等。重點分析在竹簡、帛書等載體上，書寫者會根據材料特性和書寫工具（如毛筆、刀具）的不同，采用何種筆畫、結構處理方式。例如，竹簡的刻寫通常需要刀鋒淩厲，而帛書的毛筆書寫則更顯流暢。本章還將探討語類文獻的字形特點，例如，早期語類文獻中的一些詞匯或概念，可能通過圖畫、象形、指事等方式進行錶述，這種視覺化錶達在早期文獻中尤為重要。同時，本章也將簡要提及先秦時期不同書體的流行情況，以及書寫風格對文獻整體美感的影響。 第四章：先秦語類文獻的組織結構與篇章布局 本章深入探討先秦語類文獻在內容組織和篇章布局方麵的獨特性。不同於係統的史書或嚴謹的哲學著作，語類文獻的組織方式往往更加靈活，也更能體現先民認知事物的基本邏輯。我們將分析其常見的組織模式： 詞匯分類： 對同類詞匯、概念進行歸集，如《爾雅》對天地、山川、植物、動物等進行的分類。這類文獻的排列順序，往往遵循一定的語義邏輯或使用習慣。 典故匯編： 收集與特定人物、事件、思想相關的典故，以便於查閱和引用。這些典故的編排可能依照人物、年代、主題等不同維度。 俗語、諺語集錄： 記錄民間流傳的俗語、諺語，反映瞭當時社會的生活經驗和價值觀念。這類文獻的組織可能較為鬆散，以條目形式齣現。 格言、警句摘錄： 搜集具有教育意義或啓發性的格言、警句。其排列順序可能與道德倫理、人生智慧等主題相關。 本書將通過具體的語類文獻實例，如《尚書》、《易經》中的部分篇章、《左傳》中的名言警句、《呂氏春鞦》的部分概念解釋等（雖然這些不完全是“純粹”的語類文獻，但其中包含大量語類文獻的組織特徵），分析其內部的邏輯綫索、章節劃分、條目設置等，揭示先民在整理和傳播知識時所采用的思維方式和方法。 第五章：先秦語類文獻的傳播與流變 本章將考察先秦語類文獻在曆史長河中的傳播途徑、保存狀況以及後世對其的影響。我們將分析當時的主要傳播方式： 口耳相傳與官方記錄： 早期語類文獻可能在口頭流傳中逐漸形成雛形，再由專門的史官或學者進行記錄。 竹簡、帛書的復製與流通： 探討竹簡、帛書等實物文獻是如何進行復製和傳播的，其流通範圍（宮廷、學府、士人階層）以及不同階層對語類文獻的利用情況。 盜墓與傳世： 分析地下齣土的語類文獻，與傳世文獻在內容、形製上的異同，以及由此推斷齣的傳播損耗和變異。 本書還將關注語類文獻在後世的發展與演變，它們如何被後代學者繼承、整理、增補，甚至被納入更宏大的文獻體係。例如，漢代的《說文解字》、唐代的《玉篇》等，雖然是獨立的字典類著作，但其思想淵源和整理方法，都可以追溯到先秦的語類文獻。通過對傳播鏈條的梳理，展現先秦語類文獻的生命力及其在中國古代學術史上的重要地位。 第六章：結論 本章對全書的研究成果進行總結，重申研究先秦語類文獻形態的重要價值。本書通過對物質載體、書寫方式、組織結構和傳播流變的全麵考察，不僅為我們提供瞭對先秦時期語言文化、知識傳播和社會生活方式的深刻洞察，也為理解中國古代文獻的發生發展提供瞭堅實的基礎。本書強調，對文獻“形態”的研究，是理解文獻“內容”不可或缺的環節，隻有將文本置於其物質載體、書寫實踐和傳播語境之中，纔能更準確、更深入地把握其曆史意義和文化價值。 附錄 [此處可列齣重要的先秦語類文獻列錶，並簡要介紹其內容和年代] [此處可列齣相關的考古發現與研究成果] [此處可列齣文獻中的關鍵術語解釋] 參考文獻 [此處列齣本書引用的所有參考文獻]

評分☆☆☆☆☆

從結構上來看，這本書的編排邏輯嚴密得像一個精密的儀器。作者似乎非常清楚讀者在獲取知識時的認知路徑，所以每一個章節的過渡都處理得非常自然流暢，前後的呼應也做到瞭天衣無縫。當你以為要深入某個特定領域時，作者總能巧妙地將你引導嚮一個更廣闊的視角，這種“柳暗花明又一村”的閱讀體驗，在學術著作中是相當難得的。它不是簡單的知識點的堆砌，而是一條精心鋪設的認知階梯，每一步都踏實有力，讓人感到自己是在穩步攀登，而不是盲目摸索。這種宏觀的架構能力，充分展現瞭作者駕馭復雜材料的非凡功力。

評分☆☆☆☆☆

與其他同類著作相比，這本書在資料的廣度和細節的精細度上，展現齣瞭明顯的優勢。我注意到作者似乎耗費瞭巨大的精力去搜集和比對各種罕見的早期文獻版本，並在腳注中詳細標注瞭不同版本間的差異，這種對原始材料的尊重和審慎態度，是構建可靠研究成果的基石。對於那些對版本學略有涉獵的讀者來說，光是這些細緻入微的考證工作，就足以讓人肅然起敬。它不僅僅是一部理論性的論著，更像是一本詳盡的、活生生的先秦文獻“使用手冊”，指導著後人如何以最嚴謹的方式去對待這些珍貴的曆史遺存。閱讀它，感覺就像是跟隨著一位經驗極其豐富的老學者在古籍堆裏進行一次深入的田野考察。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭相當長的時間來閱讀這本書，發現它在學術思辨上的深度令人印象深刻。作者似乎對先秦文獻的理解達到瞭一個非常精妙的層次，他不僅僅是對文本進行錶麵的梳理，更是在嘗試挖掘隱藏在文字背後的深層結構和思維邏輯。書中對一些經典概念的重新闡釋，對我原有的認知産生瞭不小的衝擊，讓我對那個時代的思想流變有瞭更立體的認識。尤其是在探討不同學派之間思想交鋒的段落，作者的分析角度刁鑽而深刻，邏輯鏈條清晰有力，讓人不得不佩服其深厚的學養。讀完之後，我感到自己的學術視野被極大地拓寬瞭，對於如何進行嚴肅的文獻研究，也有瞭全新的感悟。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常考究，拿在手裏分量十足，紙張的質感也讓人愛不釋手。封麵采用瞭一種復古的深色調，配上鎏金的標題字體，散發著一種沉穩而典雅的氣息，仿佛能讓人瞬間穿越迴那個充滿神秘色彩的古代世界。內頁的排版布局也十分用心，字體的選擇既保證瞭閱讀的舒適度，又透著一股古樸的書捲氣，閱讀體驗極佳。尤其值得稱贊的是，書中對一些關鍵文獻的引用和展示，細節處理得非常到位，讓人在閱讀文字的同時，也能直觀感受到那個時代特有的文化氛圍。這種對實體書的重視，在如今這個數字化時代顯得尤為珍貴，它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，讓人在翻閱時總能感受到一種對知識的敬畏之心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，初讀時可能會覺得有些晦澀，但深入進去後，便能體會到其中蘊含的獨特韻味。作者的遣詞造句非常精煉，很多復雜的概念，他總能用一種看似平淡卻極富力量的文字來概括。這種風格與書中所討論的主題高度契閤，營造齣一種莊重、肅穆的學術氛圍。我尤其喜歡那些在論證過程中穿插齣現的，帶有古典韻味的句式，它們像是一股清泉，時不時地為略顯枯燥的學術探討注入一絲靈動。總而言之，這本書的文字是為深度思考服務的，它要求讀者慢下來，去品味每一個字眼背後的重量，這本身就是一種對閱讀耐心的考驗，也是對智識的奬勵。

評分☆☆☆☆☆

我們這個活動辦完後，他們是第一次到大陸，我們說一定要到北京，結果到瞭北京，學生說：天老爺，怎麼象到瞭兩個完全不同的世界！他們纔感受到大，坐瞭一天一夜的火車，孩子們竟然感覺是進入瞭一個完全不一樣的世界！我這時候就更感受到：先生當時告訴我們，其實當你們在讀這些書的時候，一定要從人類文化發生的那個開始，要站在一個人類的，全人類的文化活動，解決人類生存，同時展現人類理想的這個角度來看所謂的中國文化，這纔有平等性，這纔公平，纔看得到真相。

評分☆☆☆☆☆

第二，我們要迴溯到就如古希臘，為什麼他們往往有悲劇，而我們沒有。我配閤著白先勇先生在做青春版牡丹亭，現在已經演瞭一百七十多場瞭，北大這學期要設立昆麯研究所，我也被拉去報告我所參與的那一部分：劇本的整編和美學的建構。當時我們在討論的時候，啊！很激烈，以往留下的摺子戲，最多演到女孩子追夢，追到最後死瞭，有的老師認為到此為止，完全符閤西方悲劇的標準，到此為止瞭，不能再多餘，再多餘就狗尾續貂瞭。可是我們花瞭這麼多功夫，隻編到這裡，我們不甘心，堅持要復活！我說這是全世界第一個睡美人的故事，睡美人就脫胎在這裡！於是討論討論，當然還有戲劇性，還遊地府，還爭取：你不

評分☆☆☆☆☆

自己感興趣的書，買來學習的，不過，發來的書很髒！！！！影響心情！

評分☆☆☆☆☆

我們這個活動辦完後，他們是第一次到大陸，我們說一定要到北京，結果到瞭北京，學生說：天老爺，怎麼象到瞭兩個完全不同的世界！他們纔感受到大，坐瞭一天一夜的火車，孩子們竟然感覺是進入瞭一個完全不一樣的世界！我這時候就更感受到：先生當時告訴我們，其實當你們在讀這些書的時候，一定要從人類文化發生的那個開始，要站在一個人類的，全人類的文化活動，解決人類生存，同時展現人類理想的這個角度來看所謂的中國文化，這纔有平等性，這纔公平，纔看得到真相。

評分☆☆☆☆☆

自己感興趣的書，買來學習的，不過，發來的書很髒！！！！影響心情！

評分☆☆☆☆☆

活動多多，好書收藏！

評分☆☆☆☆☆

自己感興趣的書，買來學習的，不過，發來的書很髒！！！！影響心情！

評分☆☆☆☆☆

們還這麼小，沒有經歷過大陸的事，你不知道大陸有多大，這個生命經驗，大概會影響你在讀中國資料的時候。該怎麼樣讀呢？你齣過國嗎？法國與英國怎麼樣？不同，可是相同的很多吧？很多！他說，在那時候，他去雲南、四川，就像是兩個不同的國傢，它的飲食、他的生活，自然有共同的，可是就從語言、就不一樣，更不要說山東到陝西瞭。後來我第一次帶學生到大陸，第二次帶著學生到山西，推動國學夏令營，山西地方政府非常重視，想得很周到，安排我們去住農傢的窯洞，所以我們的講學活動是住完窯洞以後再住賓館開始的。在窯洞吃大窩頭、雜糧、雞蛋炒番茄，然後看，還能看到那個老太太、老大爺對我們作為一個知識份子的恭敬，讓我很震動。我們去安排好：你住這個窯洞、你住那個窯洞，我們十來歲的小孩子，老大娘就端齣一盆水：請洗臉、請洗手，他們大吃一驚，碰都不敢碰。結果知道這是當地一個對客人的最高禮節，洗完後要把水倒瞭，小孩子搶著要去倒水，“不要，不要把水倒瞭”，然後她拿去院子裡澆番茄。

評分☆☆☆☆☆

我們這個活動辦完後，他們是第一次到大陸，我們說一定要到北京，結果到瞭北京，學生說：天老爺，怎麼象到瞭兩個完全不同的世界！他們纔感受到大，坐瞭一天一夜的火車，孩子們竟然感覺是進入瞭一個完全不一樣的世界！我這時候就更感受到：先生當時告訴我們，其實當你們在讀這些書的時候，一定要從人類文化發生的那個開始，要站在一個人類的，全人類的文化活動，解決人類生存，同時展現人類理想的這個角度來看所謂的中國文化，這纔有平等性，這纔公平，纔看得到真相。