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袁珂 著

圖書標籤:

• 神話
• 中國神話
• 詞典
• 文化
• 曆史
• 民俗
• 傳說
• 故事
• 古代文學
• 神話故事

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508063188

版次：1

商品編碼：11784454

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2015-10-01

用紙：膠版紙

頁數：616

內容簡介

　　《中國神話大詞典》是中國各民族神話之集大成者，其內容分為兩大部分，第一部分為古籍記載，主要選收漢民族神話之見於古籍者，間收古籍記載中若乾少數民族神話，計詞條4000多條。內容涉及古代神話、仙話、曆史人物神話、佛傢人物神話、動植物神話、山川都邑神話，以及寺廟祠堂、名勝古跡神話等等，另有保存神話資料較多的書籍及有關法術、節日、風習等詞目，以及含神話因素、已成口頭習用語的詞目，也在選收之列。第二部分主要選收今人記錄的各少數民族口傳神話，也收入部分今人記錄的漢民族神話，計600餘條。《中國神話大詞典》以其廣搜博采、資料翔實、內容豐富。本書作者袁珂先生是世界知名的神話專傢，功力甚深，尤其是在搜集資料、駕馭資料方麵，頗具匠心，顯示齣其廣博、深厚的傳統文化知識。

　　

作者簡介

　　袁珂（1916-2001），本名袁聖時，筆名丙生、高標、袁展等，生於四川新繁縣。生前為四川省社會科學院文學研究所研究員、中國神話學會主席、國際知名學者、當代中國神話學大師。

目錄

序
中國神話研究的範圍（代前言）
凡例
古籍記載
詞目筆畫索引
詞目分類索引
民族傳聞
民族族類錶
詞目索引
詞典正文
引用書目

精彩書摘

　　《中國神話大詞典》：
　　鬱儀結璘 仙人名。明徐應鞦《玉芝堂談薈》捲十八：“《黃庭經》：‘鬱儀結璘善相保，高奔日月吾上道。’唐麟德殿東西，有鬱儀結璘樓，又奔日月二景。鬱儀奔日，結璘奔月。章溫飛卿賦：‘璀璨織女之東足，□婉嫦娥之結璘。’蓋鬱儀者羲和、結璘者嫦娥也。”按：鬱儀結璘為道傢方士所撰奔日奔月之仙，以擬羲和、常羲（嫦娥）者。
　　鬱林石牛 《藝文類聚》捲八引晉顧微《廣州記》：“鬱林郡北，有大山，其高隱天。上有池，有石牛在池下，民常祀之。歲旱，百姓殺牛祈雨，以牛血和泥，厚泥石牛背。祠畢，天雨洪注，洗石牛背泥盡而後晴。”
　　杭州三怪清陸次雲《湖壖雜記》“雷峰塔”條洪防思附記：“杭州舊傳有三怪：金沙灘之三足蟾，流福溝之大鱉，雷峰塔之白蛇。隆慶時，鱉已為屠傢釣起，蟾已為方士捕得，惟白蛇之有無，究不可得而知也。小說傢載有‘白娘子永鎮雷峰塔’事，豈其然乎？”參見“雷峰塔”（329頁）。
　　闆橋三娘子 《太平廣記》捲二八六“闆橋三娘子”條引《河東記》略雲：唐汴州有闆橋店，店娃三娘子，寡居，以鬻餐為業，傢多有驢畜，往來公私車乘不逮者，輒賤其估以濟之。元和中，許州客趙季和將詣東都，過是宿焉。客有先至者六七人，夜深緻酒，與諸客會飲極歡。客醉倦，各就寢。人皆熟睡，獨季和展轉不寐。隔壁聞三娘子窸窣聲，隙中窺之，見三娘於巾箱中取耒耜並木偶人，含水噗之，二物便行走，遂耕床前一席地。又於巾箱中取蕎麥子，授與小人種之，須臾生花發麥熟，令小人收刈持踐。又安置小磨子，磑成麵訖，即取麵作燒餅數枚。有傾雞鳴，三娘子先起，置新燒餅於食床上，與諸客點心。季和潛於戶外窺之，乃見諸客食燒餅未盡，皆變成驢。三娘子盡驅入店後，盡沒其貨財。季和亦不告於人。後月餘，季和至東都迴，將至闆橋店，預作蕎麥燒餅，大小如前所見。既至，復寓宿焉。其夕，更無他客，主人供待甚厚。天明，三娘子具盤食，果置燒餅數枚於盤，季和乘間以先有者易其一枚。季和將發，就食，謂三娘子曰：“適會某自有燒餅。”即取己者食之。方食次，三娘子送茶齣來，季和曰：“請主人嘗客一片燒餅。”乃揀所易者與啖之。纔入口，三娘子據地作驢聲，立變為驢，甚壯健。季和即乘之發，周遊他處，日行百裏。後四年，乘入關，至華嶽廟東，路旁忽見一老人，拍手大笑：“闆橋三娘子，何得作此形骸？”因捉驢謂季和曰：“彼雖有過，然遭君亦甚矣，請從此放之。”老人乃從驢口鼻邊，以兩手擘開，三娘子自皮中跳齣，宛若舊身，嚮老人拜訖，走去，更不知所之。
　　清王士稹《漁洋詩話》捲十三雲：“唐人記闆橋三娘子事甚怪異，闆橋在今中牟縣東十五裏。白樂天詩：‘梁苑城西三十裏，一渠流水柳韆條，若為此路今重過，十五年前舊闆橋。’李義山亦有《闆橋曉彆》詩。皆其地。”
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前言/序言

好的，這裏為您提供一個不包含《中國神話大詞典》內容的、關於另一本假想圖書的詳細簡介。 --- 《星辰之語：古代天文學與神話的交織》 作者： 陳宇 著 齣版社： 文源書局 裝幀： 精裝，附彩插與星圖 定價： 198.00 元 --- 內容簡介 《星辰之語：古代天文學與神話的交織》並非一部傳統的博物誌或神話集粹，它是一部深入探究人類文明早期對宇宙認知模式的學術專著。本書以嚴謹的考證和跨學科的視野，梳理瞭古代社會如何將觀測到的天象——那些亙古不變的星辰軌跡、瞬息萬變的行星運動、以及突發的彗星與流星雨——轉化為影響其社會結構、宗教信仰和政治哲學的神聖敘事。 本書的核心論點在於，古代的天文學（Proto-Astronomy）與神話體係並非孤立存在，而是相互構建、彼此映照的同一知識體係的兩麵。人類在試圖理解“何處可往”和“何時播種”時，首先構建瞭秩序，而這份秩序便是神話的骨架。 第一部分：從觀星到創世：早期宇宙模型的建構 本部分首先聚焦於古代文明早期對天空的直接觀察。我們詳細考察瞭石器時代晚期至青銅時代早期（約公元前4000年至前1500年）不同地理區域的觀測遺跡。通過分析巨石陣、新石器時代的墓葬方嚮，以及早期農耕聚落的選址，本書展示瞭人類如何通過對至點和分點（Solstices and Equinoxes）的精確鎖定，來確立曆法和時間感。 接著，本書進入對早期宇宙觀的梳理。我們沒有停留在簡單的“日月星辰皆神靈”的錶層描述，而是深入探討瞭“天圓地方”模型的哲學根源。這一模型並非僅是經驗觀察的結果，更是早期社會對自身在宇宙中位置的焦慮和秩序感的投射。 “天穹的鼓蓋”：探討瞭不同文化中，將天空視為實體穹頂或覆蓋物的觀念，及其對地下世界和生死循環的影響。 “地軸與極星的固化”：分析瞭極星在定位和祭祀中的核心地位，闡述瞭為何“不偏不倚”的中央之星，成為瞭君權神授的終極象徵。 第二部分：行星的“漫遊”與神聖的權力結構 古代天文學最引人入勝的挑戰，在於如何解釋那些“漫遊不定”的行星——水星、金星、火星、木星和土星。本書將這些行星的運動軌跡，與古代社會中齣現的異見者、徵服者、賢者或災禍之源等原型人物進行深度比對。 火星：徵服與犧牲的節律。我們研究瞭火星的逆行現象（Retrograde Motion）在不同文明中的解釋。在某些文化中，火星的“倒退”被視為神祇間的爭鬥，需要通過大規模的祭祀或戰爭來“校準”其軌道。本書特彆對比瞭美索不達米亞的占星術與後世對戰爭啓動時機的選擇。 木星：至高君主的預兆。木星的盈聚周期（Jovian Cycle）長達約十二年，其在黃道帶中的緩慢移動，與許多帝國中“十二朝元”的周期性變革高度吻閤。本書認為，木星的運行被視為最高統治者閤法性的自然保障，而非簡單的預示。 金星的二元性：金星作為晨星和昏星的雙重身份，是神話體係中“二元對立”思想的完美體現。本書詳細分析瞭金星在不同時期被賦予的愛與戰爭、光明與黑暗的矛盾屬性，揭示瞭天文學觀測如何塑造倫理判斷。 第三部分：彗星、流星雨與曆史的斷裂點 天體中，最能引起社會劇烈反應的莫過於“不速之客”——彗星和流星。本書認為，彗星的齣現往往標誌著“曆史的斷裂點”，它們迫使古代社會進行知識的重構。 “長尾之兆”的解讀：本書通過對史料中記載的著名彗星事件（如哈雷彗星的早期記錄）的交叉比對，探討瞭它們如何被嵌入到王朝更迭、領袖死亡或災荒的敘事中。我們論證瞭，彗星的齣現並非“神明發怒”，而是特定社會危機下，對不確定性的一種集體想象的具象化。 流星雨與“天界之門的開啓”：流星雨被許多文化視為“神靈的眼淚”或“星辰隕落”，但本書更傾嚮於將其解讀為“宇宙邊界的暫時模糊”。這種模糊性在特定宗教儀式中被利用，以尋求與超自然力量的直接溝通。我們分析瞭與流星雨相關的、關於“靈魂升降”的民間信仰體係。 第四部分：曆法與政治：時間統治的科學基礎 古代的“天文學傢”往往也是最高祭司或王朝的首席顧問。本書的第四部分聚焦於曆法的製定如何演變為政治控製的工具。曆法不僅是記錄時間的工具，更是“誰有權定義現在與未來”的權力宣言。 歲差（Precession）的認知門檻：本書討論瞭古代天文學傢是如何艱難地意識到歲差這一極其緩慢的周期性變化的。盡管缺乏現代精密儀器，早期文明對歲差的模糊感知，影響瞭他們對“大周期”和“劫數”的理解，從而影響瞭宏大的曆史規劃。 “陰曆與陽曆的權力博弈”：通過對比側重於月相的陰曆係統和側重於迴歸年的陽曆係統，揭示瞭不同社會結構（如遊牧與定居、商業與農業）在時間管理上的偏好，以及這種偏好如何固化為官方的“正統曆法”。 結語：從神話到科學的“視綫轉移” 《星辰之語》最終旨在說明，現代天文學並非憑空誕生，而是從包裹在神話外衣下的精密觀測和模式識彆中，艱難地剝離齣來的。瞭解古代人如何“看見”星空，是理解他們如何“構建”世界的關鍵。本書強調，古代對星空的解釋，是人類最早、最宏大、也最富有詩意的“統一場論”嘗試。 適閤讀者： 曆史學、人類學、宗教研究、科學史專業的學者與學生，以及對古代宇宙觀、早期曆法製度和文化符號學有濃厚興趣的普通讀者。本書配有大量古代文獻的引文和專業的星圖對比分析，是深入理解古代文明精神世界的必備參考書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，是一場與時間賽跑的探險。我嘗試瞭一種不尋常的閱讀方式，就是完全不按A到Z的順序，而是隨機抽取，跟著目錄裏那些充滿神秘感的詞條跳躍前進。這種方式讀起來一點也不纍，反而像是在一個巨大的、充滿奇遇的迷宮裏行走。今天可能在解讀“誇父逐日”的地理寓意，明天又跳到瞭“女媧補天”中五色石的煉製術，後天興許就迷失在某個偏遠道觀裏供奉的、籍籍無名的土地公的來曆中。這種跳躍性反而讓我體會到瞭中國神話體係的復雜與包容。它不像西方神話那樣有著清晰的譜係和明確的善惡二元對立，它更像是一張巨大的、不斷自我生長的網絡，充滿瞭地方色彩和民間智慧的滲透。這種“遊牧式”的閱讀，反而更能體會到這片土地上文化基因的野蠻生長力和生命力。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我是一個對學術性有一定要求的讀者，以往很多神話題材的書籍，往往在考證上顯得有些輕浮，要麼是過度浪漫化的解讀，要麼就是缺乏堅實的文獻支撐。但讀瞭這本書的幾個篇章後，我深刻感受到瞭編纂團隊的學術功底。它的注釋部分簡直就是一場小型研討會，對同一神話人物在不同曆史時期、不同地域流傳的版本差異，進行瞭細緻的比對和分析。例如，對於某個地方性的山神信仰，書中不僅羅列瞭其主要事跡，還標注瞭其主要引用文獻的齣處，這極大地增強瞭內容的可靠性和深度。我尤其欣賞它在處理那些“模糊地帶”的態度，沒有一味地給齣蓋棺定論，而是呈現齣多種可能性，讓讀者自己去思考和判斷，這種科學的、審慎的態度，纔是真正的治學精神的體現。對於想做深入研究的學生或愛好者來說，這本書的參考價值，簡直是無價之寶。

評分☆☆☆☆☆

如果讓我給這本書下一個定義，它絕不是那種睡前讀物，而是一部需要陪伴和投入的“案頭書”。我通常會在書桌前放上一盞暖色調的颱燈，旁邊備好筆和便簽，每讀到一個讓我眼前一亮的關鍵概念，或者發現瞭一個之前從未聽聞的小神祇時，我都會停下來，在旁邊空白處寫下自己的聯想和疑問。這本書的結構非常適閤這種深度互動。它提供的不是終點，而是一個又一個深入挖掘的入口。比如，當你查閱完某位大妖的條目後，它會以小字標注齣相關聯的佛教典籍或道傢典籍中的對應概念，這自然而然地就把我引嚮瞭下一步的閱讀目標。所以，這本書的真正價值，或許在於它能激發讀者自身的好奇心和求知欲，它像一座燈塔，指引著我們嚮著浩瀚的文化海洋繼續航行。它在我書架上的地位，已經超越瞭一般的工具書範疇，更像是一位沉默但充滿智慧的導師。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一場視覺的盛宴！封麵選用瞭深邃的靛藍色，配以燙金的繁復紋飾，仿佛直接從古老的捲軸中被召喚齣來。那種沉甸甸的質感，拿在手裏，就讓人油然而生一種對知識的敬畏感。我特彆喜歡它內頁的紙張選擇，微微泛黃的米白色，不僅保護瞭視力，更增添瞭一種曆史的厚重感，閱讀的時候仿佛能聞到紙張裏沉澱下來的時光氣息。即便是目錄部分，也設計得匠心獨運，字體排版既清晰明瞭，又不失古典韻味。我花瞭好長時間纔看完前言和導讀，作者在介紹這部“大詞典”的編纂理念時，那種對傳統文化近乎癡迷的投入和嚴謹的態度，著實令人動容。他不僅僅是簡單地羅列條目，而是試圖構建一個完整的神話譜係圖，這種宏大的敘事視角，讓人對後續內容的探索充滿瞭期待。而且，聽說這本書的插圖都是特邀當代著名國畫傢繪製的，不知道實物中的呈現效果會是怎樣一番光景，光是想象，就足以讓我對接下來的閱讀體驗心馳神往瞭。

評分☆☆☆☆☆

我之前對中國神話的瞭解，多半停留在《山海經》裏那些零散的怪獸記載，或者是民間故事裏耳熟能詳的英雄傳說。但拿到這本厚重的典籍後，我纔意識到自己知識的貧瘠。這部作品的體量之龐大，簡直讓人望而生畏，但更讓我震撼的是它對神祇、妖魔、仙人、異獸的歸類和梳理，那種係統性和邏輯性，完全超越瞭我對傳統“詞典”的固有認知。它更像是一部活態的文化博物館，把上古洪荒到唐宋傳奇間那些散落的星辰碎片，用精妙的綫索串聯瞭起來。我隨便翻開一頁，光是關於“龍”這個概念的闡釋，就從天文、地理、祭祀、圖騰等多個維度進行瞭深入剖析，引經據典的注釋細緻到令人發指。這已經不是簡單的知識檢索工具瞭，它更像是一把鑰匙，能打開通往古代中國人精神世界的無數扇門。對於任何一個想真正弄明白“中國神話”究竟是什麼的人來說，這本書的地位，恐怕是無可替代的。

評分☆☆☆☆☆

這套書想買很久瞭，這次活動100-30，疊加500-30京東白條優惠券，果斷拿下，到手價460左右。在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過知識就是力量。不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量

評分☆☆☆☆☆

一本書在手，就能對中國的神話有一個大緻的瞭解瞭。

評分☆☆☆☆☆

第一章 墮落天使：49歲時的羅素“我的腦子現在不如從前。我已經過瞭最佳年齡，因此現在自然受人贊美瞭。”接近50歲生日那段時間，這是羅素常常掛在嘴上的那種詼諧的自謙之辭。1921年12月3日，他齣席瞭在劍橋大學求學時認識的老友（這時已是事業有成的富裕律師）查爾斯·桑格在切爾西舉行的宴會，對坐在身旁的弗吉尼亞·伍爾夫說瞭上麵這一番話。置身於這樣的朋友中間，羅素不禁深刻地意識到這個事實：30年前，他和桑格一起學習數學；與那時相比，他已經變瞭許多。弗吉尼亞·伍爾夫語氣溫和，一直在旁邊催促（伍爾夫當天夜裏在日記中寫道，“伯迪是熱情的自我主義者，這一點起到積極作用”），於是他開始反思齣現在他身上的這些變化。他告訴她，他依然認為，數學是“最高貴的藝術形式”，然而它不是他本人希望重新從事的那種藝術瞭：“人50歲時大腦變得呆闆；再過一兩個月，我就50歲瞭。”（實際上，他次年5月纔滿50歲）他說，他可以撰寫更多哲學著作，但是“我得掙錢”，於是從那以後，他的大多數著述都是有人付費的報刊文章。他

評分☆☆☆☆☆

非常好！很喜歡！

評分☆☆☆☆☆

物流快，質量好，價格低，孩子喜歡看，大人也喜歡看，物超所值，囤瞭大半年的書超低價買瞭，特高興～

評分☆☆☆☆☆

這書定價好高好高，應該是我買過最貴的單本書瞭吧，但是活動實在太太太太給力瞭！實惠的爆錶！！！

評分☆☆☆☆☆

還不錯還不錯還不錯

評分☆☆☆☆☆

中通神話大詞典

評分☆☆☆☆☆

學者初看文字，隻見得箇渾淪物事。久久看作三兩片，以至於十數片，方是