甲骨文叢書：我是誰？如果有我，有幾個我？ pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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理查德·大衛·普列斯特（Richard，David，Precht）著，錢俊宇譯

圖書標籤:

甲骨文
哲學
存在主義
自我認知
生命意義
中國哲學
文化
曆史
思想
神秘學

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齣版社：社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509775899

版次：1

商品編碼：11808389

品牌：甲骨文

包裝：精裝

叢書名：甲骨文叢書

開本：32開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

頁數：424

字數：230000

正文語種：中文

具體描述

産品特色

編輯推薦

　　哲學思考不應該隻是對於哲學史裏的思想和哲學傢的解釋；一部雋永有趣的哲學普及作品也不應該隻是浮光掠影地介紹各種哲學學派和理論。

　　這不是一部哲學史導論，也不是腦筋急轉彎的哲學入門；它以“人是什麼”的問題為起點，以現代科學研究成果為工具，探討人的認知、倫理、信仰、自由和愛的意義等我們在生命裏終究要麵對的重要課題。

　　關於什麼是人生的意義，如果你問我的話，我的迴答是：保持好奇求知的心，讓你的好主意付諸實現，用生命來豐富每個日子，而不是用日子來堆砌生命。

　　關於哲學思考與自我省思的著作不勝枚舉，但《甲骨文叢書·我是誰？如果有我，有幾個我？》卻與眾不同。

　　因為過去從未有一本書能在同時提供自然科學的知識條件下，這麼全麵性地帶領讀者去思考各種人生重大的哲學問題。作者以諧趣而優雅的筆調，用豐富淵博的知識，幫助我們在麵對關於人的龐雜知識時，找到一條的小徑。

　　《甲骨文叢書·我是誰？如果有我，有幾個我？》這本書橫跨瞭心理學、哲學、生物學、腦部科學等不同學科，為我們介紹它們當前的新發展。如同一幅令人驚嘆的拼圖，最後終於呈現齣今日科學界眼中「人類」的完整樣貌，讓我們在麵對人生的種種迷惘與睏惑時，終於看見瞭一座指引方嚮的燈塔。

內容簡介

　　普列斯特的《我是誰？如果有我，有幾個我？》這本書以“人是什麼”的問題為起點，以現代科學研究成果——主要是腦部科學研究成果為工具，探討瞭人的認知、倫理、信仰、自由和愛的意義等這些在人的生命中必然要麵對的重要課題。《我是誰？如果有我，有幾個我？》這本書中所探討的問題，均為人們日常生活中會遇到但可能沒有過多考慮或考慮之後沒有答案的問題，比如“我們為什麼幫助彆人？”“何謂真理？”“可以吃動物嗎？”“為什麼應該保護環境？”“可以對人進行復製嗎？”“神存在嗎？”“道德是與生俱來的嗎？”“應該允許安樂死嗎？”等等。

作者簡介

　　理查德·大衛·普列斯特（Richard David Precht），哲學傢、政論傢、作傢、媒體齣版人。1964年齣生於德國索林根市（Solingen）。1994年於科隆大學取得博士學位，其後幾乎任職過德國各大報及電颱，並擔任過芝加哥論壇報（Chicago Tribune）的研究員。2000年榮獲生物醫學大傳奬。創作有兩本小說、三本非文學類著作。其中他的童年迴憶錄《列寜隻來到盧登夏德》（ Lenin kam nur bis Ludenscheid）已拍成電影，另一本非文學類作品《愛情的哲學》銷售亦超過15萬本。目前定居於科隆和盧森堡。

　　譯者簡介

　　錢俊宇，輔仁大學德文係畢業。曾任德國Witten/Herdecke大學講師等職，現為科隆大學中文講師與跨文化溝通訓練講師。

精彩書評

　　★《我是誰？如果有我，有幾個我？》的一大特色是極少使用哲學專門術語，也很少直接引用哲學著作。作者是要藉用哲學以外的知識來闡述哲學問題，介紹重要的哲學學說。他的博學造就瞭一本令哲學界引以為榮的入門書。

　　——林正弘，東吳大學哲學係教授
　　
　　

　　★當您閱讀這本書的時候，您已經走齣瞭邁嚮幸福的第一步。…… 這本書讓人無法拒絕。

　　——埃爾剋·海登萊希（Elke Heidenreich），德國知名評論傢，媒體工作者
　　
　　

　　★（這本書）為我們填補對蕓蕓眾生無法完全一目瞭然的知識提供瞭一種引導性的幫助。

　　——《索林根晨報》（Solinger Morgenpost）
　　
　　

　　★一部美妙的、輝煌的作品！
　　

　　——馬庫斯·蘭茨（Markus Lanz），德國電視二颱主持人及媒體人
　　
　　

　　★歡快、詼諧並且通俗易懂。

　　——《奧伯邁恩日報》（Obermain-Tagblatt）
　　
　　

　　★想成就一本暢銷的哲學書，簡直比駱駝穿過針眼還難？錯！這本書證明這個論斷錯瞭！從來沒有一本哲學實用書可以像它一樣厲害！

　　——《漢堡晚報》（Hamburger Abendblatt）

精彩書摘

　　《甲骨文叢書：我是誰？如果有我，有幾個我？》：
　　這樣說來，人類的腦部不僅是對於環境要求的反應結果。本書第一章曾說到，我們脊椎動物的腦部是適應演化過程之結果，我們得承認的是，這其中確切的關聯性仍舊非常不清楚。這個“最佳化”可以說是在一個至今仍不明原因的情況下發生的。此外，雖然我們遠祖的頭部長成瞭高效的運轉機器，它們卻有很長的時間沒有善加運用。因為在南方古猿進化成能人和直立人時，腦部雖以驚人的速度增大，卻顯然並未立刻帶來什麼文化上的成就，例如對不同工具的使用。即使到瞭100萬年前，腦部的增長已大緻完成時，那些擁有高效能腦部的人科動物在漫漫數十萬年的光陰中，除瞭一把簡陋的石斧，幾乎已沒有其他貢獻瞭。4萬年前纔剛絕跡的尼安德特人所使用的工具依然算是簡單而不夠完善的，雖然他們的腦部容量甚至稍稍超過瞭現今的人類！
　　人類腦部的容量和特性，對於現代人及其獨一無二的文化，無疑具有決定性的意義。然而人類為何這麼晚纔開始應用腦部所提供的技術革新能力呢？答案是可想而知的：顯然腦部尚有大量比技術革新更重要的其他功能必須完成。即使是今日仍和南方古猿一樣使用原始工具的人猿，聰明程度也顯然比隻能使用簡單的石頭和樹枝強得多。人猿的智力絕大部分是運用於應付復雜的社群生活。就算對人類而言，與同類的相處也是日常生活中最大的挑戰（參考《屠龍者的劍》）。即使如此，我們還是隻應用到腦部容量的極小部分，因為隻有在不知道該怎麼辦時，智力纔會派上用場。就算是讓靈長類研究學傢用望遠鏡來觀察愛因斯坦，像他們今天觀察猿猴一樣，他們大部分時間也不會有什麼特彆的發現。愛因斯坦一般作息裏的睡覺、起床、穿衣、吃飯等行為並不會用到他的天纔，因為絕佳的靈感和創意在這裏根本無用武之地。
　　人類的腦部確實不簡單，但是它也不是一颱隨時設定在最高階運算的國際象棋計算機。大部分時間它都是運轉在較低階的，而這也使人類順理成章地和遠祖歸在同一列。一些根深蒂固的本能和行為模式，如爭戰與侵略、生物衝動、傢庭與群體觀念等，都是人類和猿猴（特彆是人猿）的相同之處。我們越瞭解動物的生活，就越能認知自己，越能在我們腦部蜿蜒錯雜的麯綫中看齣2．5億年哺乳動物發展的痕跡。
　　尼采所謂“聰明的動物”原來真的是動物，而它們獨一無二的認知能力依然是個謎。有些19世紀初浪漫主義時期的哲學傢曾賦予大自然進程一個意義，並把人類置於這個發展進程的終點。也就是說，人類是被創造齣來瞭解宇宙運行的。他們自我膨脹地認為，大自然在人類的體內意識到瞭自己的存在，在現實中當然沒有證據顯示人類和其行為就是演化的目的。姑且不論這種對曆史過程的假設，單單“目的”這個概念本身就很有爭議性瞭。“目的”屬於一個非常人性的思考範疇（難道蠑螈會有目的嗎？），它和“進步”或“意義”一樣，都與隻有人類纔有的“時間”概念密不可分。而“自然”所涉及的卻是物理學、化學和生物學等學科。用“意義”這個概念為例，它與“蛋白質”便有截然不同的特性。
　　尼采所說的聰明動物中那些較為聰明且對這些有所瞭解者，也就不再把研究精神花費在“客觀事實”這個巨大的整體問題上。他們給自己提齣的疑問是：我究竟能夠知道些什麼？而這個“知道”和“能夠知道”又是如何作用的呢？哲學傢喜歡稱之為“認知的轉嚮”，轉嚮我們對自我和世界理解的基礎。若是您想瞭解這一點，那麼請隨我作一趟關於我們的“認知基礎”之旅，而這些認知基礎的重要部分，其實是我們和喬漢森的露西共有的。讓我們和露西一起翱翔宇宙，一個幾乎比從前哲學傢所能想象的更加刺激而有趣的宇宙。讓我們探索自己的感覺和思想，來一趟深入腦部內部之旅！
　　……

《甲骨文叢書：我是誰？如果有我，有幾個我？》—— 一場穿越時空的自我探尋之旅序章：古老文字中的生命迴響在浩瀚的曆史長河中，文字是文明的載體，更是思想的火種。而甲骨文，作為中國已知最早的成體係的文字，承載著商代先民的信仰、生活、戰爭、祭祀，以及他們對世界最原始的認知與思考。當這些刻畫在龜甲獸骨上的符號，穿越瞭三韆多年的時光，凝固成靜默的見證，我們得以窺見那個遙遠時代的精神圖景。《甲骨文叢書：我是誰？如果有我，有幾個我？》並非一本簡單的甲骨文釋讀手冊，它更像是一扇窗，透過這扇窗，我們得以窺視商代先民的心靈深處，追溯“自我”概念在中國文化源頭處的萌芽與演變。本書以一種獨特且深刻的視角，將甲骨文中的個體意識、社會身份、以及對生命存在的哲學性追問，巧妙地編織在一起，引領讀者踏上一場穿越時空的自我探尋之旅。第一章：字裏行間的“我”——個體意識的微光在甲骨文的刻畫中，“我”這個字，雖然形體抽象，但其所蘊含的指嚮個體自身的意義，卻是清晰可見的。本書將深入剖析與“我”相關的甲骨蔔辭，解讀商代先民如何使用“我”來指代自己，錶達個人意願、感受和行動。這不僅僅是對一個漢字字源的考證，更是對遠古時期個體意識覺醒的細緻描摹。我們會看到，“我”在蔔辭中常常齣現在禱告、祈求、宣告之中，比如“我（祈）求（神）明”“我（往）討（伐）”。這錶明，商代先民已經能夠清晰地區分“我”與“他”、“我”與“神”的區彆，並且能夠以“我”的名義與外界進行互動。這種對“我”的認知，是人類自我意識萌發的關鍵一步，它標誌著個體不再僅僅是群體中的一個模糊存在，而是擁有瞭獨立思考和行動的能力。本書將通過大量經典的蔔辭實例，展示“我”在不同語境下的具體運用，例如“我（受）禍”“我（得）福”。這些簡單的字句，卻透露齣先民對自身命運的關注，對吉凶禍福的感知，以及個體在天地之間的渺小與渴望。通過對這些文本的細緻解讀，我們將看到，即使在遙遠的商代，個體對自身存在的體驗和認知，就已經開始閃耀齣獨立的光芒。第二章：身份的烙印——社會定位與群體歸屬在古代社會，個體身份的認知與所處的社會群體密不可分。“我”是誰，很大程度上取決於“我”屬於哪個宗族、哪個部落、承擔著怎樣的職責。本書將重點探討甲骨文中體現的各種社會身份，以及這些身份如何塑造瞭個體的“自我”認知。商代社會是以血緣和宗法製度為基礎的。在甲骨文中，“父”“母”“子”“兄”“弟”等親屬稱謂頻繁齣現，它們不僅是簡單的稱謂，更是個體在傢族體係中身份的界定。例如，一個“子”的“我”，其行為和責任就與一個“父”的“我”截然不同。本書將分析“我”作為兒子、孫子、兄弟、丈夫等不同角色在蔔辭中的體現，揭示傢族關係對個體身份認同的影響。除瞭血緣關係，商代社會還有等級森嚴的政治和軍事結構。甲骨文中的“王”“臣”“史”“兵”等詞匯，同樣是構成個體身份的重要維度。當一個人稱“我”為“臣”，意味著他效忠於王；當他稱“我”為“兵”，則錶明他肩負著保衛國傢、徵戰沙場的使命。本書將通過對這些身份詞匯的梳理，展示商代社會中，個體如何通過其在社會結構中的位置來定義“我”，以及群體歸屬感如何強化瞭個體的身份認同。第三章：存在之問——“我”的生成與消亡 “我是誰？”這不僅僅是一個關於身份的問題，更是一個關於存在本質的終極追問。本書將進一步深入，探討甲骨文背後所蘊含的關於生命生成與消亡的樸素哲學思考。商代先民相信萬物有靈，人與自然、人與鬼神之間存在著緊密的聯係。在蔔辭中，我們常常看到對“生”“死”“壽”“夭”的占蔔。例如，“貞（占蔔）：王（有）疾，（王）其（生）？”或是“貞：婦（好）妊，（婦）其（死）？”這些蔔辭直接關聯著個體的生命過程。本書將分析這些占蔔活動，解讀商代先民如何通過與神靈的溝通來探究生命的起源，如何理解生命的脆弱與短暫。 “我”是如何來到這個世界的？“我”的生命是從何而來？這些問題，雖然在甲骨文中沒有明確的哲學論述，但透過對生育、繁衍、以及神靈庇佑的占蔔，我們可以感受到先民對生命創造力的敬畏和對繁衍不息的渴望。同時，對疾病、災禍的占蔔，也反映瞭他們對生命脆弱性的深刻認知，以及對死亡的恐懼與無奈。第四章：多元的“我”——多重身份的交織與碰撞在現代社會，一個人往往同時擁有多種身份：我是學生，我是女兒，我是朋友，我是某個組織的成員……這種多重身份的交織，使得“我”的定義更加復雜。本書將嘗試從甲骨文中尋找蛛絲馬跡，探討商代先民的“我”是否也存在多元的可能性。盡管甲骨文的語境相對單一，主要集中在王室和貴族的占蔔活動，但我們仍然可以從中推測齣一些綫索。例如，一個貴族“我”，可能同時是某個氏族的成員，是某個軍團的指揮官，也是某個祭祀活動的參與者。他的“我”就同時承載著傢族、政治、宗教等多重屬性。本書將通過對不同蔔辭之間關聯性的分析，以及對甲骨文中齣現的不同人物身份的比較，來嘗試勾勒齣商代先民“我”的多元性。即使在相對簡單的社會結構下，個體也並非單一麵貌的存在，而是在不同的情境下，展現齣不同的側重和麵嚮。這種對“我”的多維度理解，也為我們理解個體在復雜社會中的存在提供瞭啓示。第五章：超越局限——“我”與“物”“神”的關係 “我是誰？”這個問題，也離不開“我”與周圍世界的聯係。“我”是獨立的個體，但同時又與自然萬物、神靈鬼怪緊密相連。“我”的生存、命運，很大程度上受到這些外部因素的影響。本書將探討甲骨文中，個體“我”是如何理解自己與“物”（自然事物）和“神”（鬼神）的關係的。在商代人的觀念中，自然界的一切，如日月星辰、風雨雷電、山川河流，都可能被視為具有靈性的存在，受到人們的敬畏和祭祀。當蔔辭中齣現“我（往）祭（山）”“我（往）祭（河）”時，就反映瞭個體“我”與自然神靈的互動，以及試圖通過祭祀來祈求庇佑。同樣，“神”在商代人的世界觀中占據著核心地位。他們相信鬼神能夠決定人的命運，能夠降福降禍。“我”的吉凶禍福，往往需要通過占蔔來詢問神靈的意願。本書將通過對與祭祀、祈禱、以及神諭相關的蔔辭的分析，來展示商代先民如何將自己的存在置於一個更為廣闊的宇宙秩序之中，如何理解“我”與神靈之間的互動關係，以及這種關係如何影響著他們對“自我”的認知。終章：古老的迴響，現代的鏡鑒《甲骨文叢書：我是誰？如果有我，有幾個我？》並非止步於對曆史的考古式梳理，它更希望引發讀者對當下“我是誰？”的深刻反思。當我們在現代社會中，麵對日益多元化的信息、不斷變化的社會角色、以及更加復雜的個體選擇時，我們對“自我”的認知，又將走嚮何方？甲骨文中的“我”，或許簡樸，卻充滿瞭對生命本真的追問；或許受限於時代，卻蘊含著對個體存在的原始探索。本書通過對這些古老文字的解讀，不僅讓我們得以窺見商代先民的心靈世界，更重要的是，它為我們提供瞭一個獨特的視角，去審視我們自身的“自我”，去理解“我是誰”這個問題的永恒性與多層次性。或許，每一個時代的人，都在以自己的方式追問著“我是誰？”。而甲骨文，正是我們追溯這條漫長求索之路源頭的珍貴印記。本書希望通過這次穿越時空的對話，激發讀者更深層次的思考，在古老的智慧中，找到屬於自己的答案。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

初次捧讀這本書，我有一種強烈的“穿越感”。它並非一本輕鬆的讀物，需要讀者投入極大的專注力去跟隨作者的思緒。作者的邏輯鏈條極其嚴密，從陶器上的刻符到青銅器上的銘文，再到我們今天所見的成熟甲骨文，他構建瞭一條清晰的演化路徑。我特彆注意到他對“人稱代詞”在早期文字中的復雜處理，這直接關聯到對“自我”和“他者”概念的早期界定。這種對語詞哲學的深入探討，讓這本書超越瞭一般的曆史科普範疇，上升到瞭對人類認知發展史的哲學反思。閱讀過程中，我時常停下來，對著書中的圖例反復揣摩，試圖去理解古人是如何將抽象的概念具象化為那些奇妙的圖形。全書的編排極具匠心，插圖精美且標注詳盡，即便是對甲骨文一竅不通的讀者，也能從視覺上捕捉到其藝術性和信息量。這本書像一把精密的鑰匙，打開瞭通往中華文明源頭的神秘大門，讓人心馳神往。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀設計簡直是一件藝術品，與它所承載的內容相得益彰。紙張的質感厚實而溫暖，油墨的印刷清晰銳利，即便是最復雜的圖錶和拓片摹本，也能看得一清二楚。作者在論述中插入的那些充滿美感的甲骨文圖例，本身就是一種視覺享受。整本書的節奏把握得非常齣色，在深入繁復的符號分析之後，總會穿插一小段富有哲理性的總結性段落，像是在高山之巔稍作喘息，讓你有機會消化剛剛接收到的信息量。它成功地將枯燥的考據工作，轉化成瞭一場關於人類智慧的尋根之旅。閤上書本時，我心中充滿瞭對先民的感激，是他們用最原始的工具，為後世留下瞭如此寶貴的精神遺産，而這本書，就是最完美的導覽圖。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的書脊，光是“甲骨文叢書”這幾個字就帶著一種曆史的重量感，仿佛能觸摸到三韆年前的筆觸和呼吸。我翻開第一頁時，心裏湧起的是一種對未知文明的敬畏。作者的文字功底極為紮實，行文流暢又不失古樸的韻味，他巧妙地在現代的敘事框架下，嵌入瞭對上古符號係統的深刻解讀。特彆是關於“蔔辭”中那些看似雜亂無章的刻痕，如何被係統地梳理齣其背後的社會結構、祭祀禮儀乃至日常生活的細節，那種抽絲剝繭的推理過程，看得我熱血沸騰。這本書的偉大之處在於，它不僅僅是在“翻譯”文字，更是在“重構”一個失落的文明的思維方式。我尤其欣賞作者在處理模糊地帶時所持有的審慎態度，他從不輕易下定論，而是呈現多種可能性，引導讀者一同進入考古學傢和語言學傢的心智迷宮。讀完後，我感覺自己像是剛從一場漫長而深邃的夢中醒來，對“文字之源”有瞭全新的認識，那不再是教科書上冰冷的符號，而是一群活生生的人與天地溝通的媒介。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的震撼是多層次的，它在知識的廣度上令人驚嘆，在細節的深度上更令人摺服。作者似乎傾盡畢生心血，將數十年的研究成果融入其中，其對特定字形流變的研究，達到瞭令人發指的精確度。比如，書中對“雨”和“雷”這兩個自然現象符號的比較分析，不僅展示瞭早期象形文字的直觀性，更揭示瞭古人對自然力量的敬畏與恐懼。更讓我驚喜的是，作者在探討這些符號時，並沒有將它們孤立地看待，而是將其置於當時的政治權力結構、農業生産周期乃至星象觀測體係之中進行交叉驗證。這種多學科交叉的視野，極大地拓寬瞭我對古代社會運行機製的理解。我感覺自己不是在閱讀一本關於文字的書，而是在參與一場宏大的、關於文明初始狀態的“現場還原”。這種沉浸式的體驗，是許多同類著作難以企及的高度。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的閱讀體驗是挑戰與迴報並存的。它沒有使用過分通俗的語言來迎閤大眾，而是忠實地保留瞭學術研究的嚴謹性。我必須承認，有好幾次，我需要查閱附錄中的詞匯錶纔能完全跟上作者關於特定術語的定義。然而，正是這種毫不妥協的深度，造就瞭這本書的價值。我特彆欣賞作者對於“史料的局限性”的坦誠，他清楚地標明瞭哪些是已被學界公認的解讀，哪些是基於現有證據的“閤理推測”。這種謙遜的治學態度，反而增強瞭論證的說服力。讀完後，我感覺自己對於任何曆史資料的解讀都會更加審慎，不再輕易相信那些被簡化和標簽化的曆史敘事。這本書教會我的，不僅是甲骨文的知識，更是一種批判性思維和對知識邊界的尊重。

評分☆☆☆☆☆

給力給力給力，非常好，特彆棒，書海沒看,隻賣都買9分以上，要不沒法看

評分☆☆☆☆☆

至於現在，已經不行瞭！

評分☆☆☆☆☆

如果為瞭刷新你飽受國內教科書浸淫所養成的三觀，值得一看。

評分☆☆☆☆☆

吳玉貴先生精研唐代中外關係史，在突厥史、中古文獻等研究上卓有建樹。本書為其花費五年精審譯成之作，可謂嘔心瀝血。2014年11月，責編拜訪吳先生，先生笑稱畢其功於一役，要將中文版問世以來獲得反饋、特彆是當年刪改的部分增訂進來

評分☆☆☆☆☆

看完的感想：很不錯。

評分☆☆☆☆☆

丁娜，北京大學西語係德語專業畢業，德國慕尼黑大學哲學博士，現居住在德國慕尼黑。曾在慕尼黑再保險公司工作兩年，現供職於某專利律師事務所。主要譯作：《尋訪行傢》（閤譯）、《何謂成功》、《飢餓與絲綢》和《幸福，在幸福遠去的時代》等。

評分☆☆☆☆☆

至於現在，已經不行瞭！

評分☆☆☆☆☆

這個甲骨文係列基本每本必收（價格太高，必須要在五摺以下，否則真太貴），內容及選材還比較滿意，翻譯總體也還過得去。不然看什麼書呢？何林夏不在齣版社瞭，廣師大齣版社的理想國也就不存在瞭。這不連理想國叢書的齣版社都換瞭。溫故齣到30就截止瞭，中國當代史研究隻到第三期，廣東齣版社的新史學叢書也沒有瞭?現在已經默默的改看甲骨文叢書瞭。

評分☆☆☆☆☆

至於現在，已經不行瞭！