具体描述
编辑推荐
书中所记之三十人，在中国百年文化史上，分量可谓不轻。他们是吴稚辉、于右任、胡适、林语堂、梁实秋、王云五、朱家骅、吴国桢、蒋梦麟、梅贻琦、傅斯年、罗家伦、董作宾、李济、毛子水、王宠惠、顾维钧、雷震、殷海光、黄君璧、溥心畬、张大千、庄尚严、那志良、许寿裳、台静农、顾正秋、齐如山、钱穆、方东美。1949年前后，他们去了台湾，当属台湾政治、经济、社会、文化、教育、艺术等各领域建设的奠基人之列，推动了20世纪60年代“台湾奇迹”的实现。他们把中华文化带到台湾，对中华文脉的延续，功不可没。
他们生前未能再回到大陆。作者多次赴台，寻访他们在台湾留下的痕迹（故居、墓地、雕像、纪念馆、工作之所等），以故址切入，广参史料，展开他们在台的生活和奋斗，成功和痛苦。他们的故事，会让后辈感受到祖国统一的希望。
台湾是小地方，大文化，这个大文化就是中华文化，也是台湾发展的内在动力。作者说，台湾的文化格局，既要尊重小文化的现实，更应以历史的长度来看待大文化的存在和影响，立意于此，视角积极。
著名史学家张海鹏先生作序推荐。
内容简介
《归去来兮：那些去往台湾的文化名家》，1949年前后，大批知识精英随国民党到了台湾，他们对台湾各方面的建设和中华文化的延续，功不可没。2010年至今，作者多次赴台，机缘巧合地寻访了他们其中三十人的故址。以故址切入，广参史料，展开了三十位名家在台湾的奋斗和悲喜，耐人追思。写人记事的同时，作者的落脚点又在于强调台湾的“小地方，大文化”，即中华文化与台湾之间的相互作用，视角独特而积极。作者简介
吴十洲，1953年生。南开大学历史学博士，中国社会科学院研究生院教授。著有《两周礼器制度研究》《乾隆一日》《紫禁城的黎明》《民国人物绰号杂谭》《百年斋号室名摭谈》《伦敦诱惑――中国文化名人的西学情结》《寻找鲁迅——从百草园到且介亭》等书。精彩书评
作者提到，台湾是小地方，大文化，这个大文化就是中华文化。指出这一点很重要，“台湾奇迹”的经济神话的内在动力实际上是“大文化”的作用。2008年5月以后，台湾的局面有了新的积极的变化，两岸关系也随之出现了新的积极的变化。本书中描述的许多人物故事，会使读者清晰地看到祖国和平统一的希望。——史学家张海鹏
目录
一 “国府”元老，归骨田横岛白头青年，老蒋陪祀立铜像 —— 吴稚晖
北投梅庭，每日三千字 —— 于右任
二 西学精英，文学硕彦，道不同亦相为谋
宁鸣而死，不默而生 —— 胡适
青枣一枝传佳话，掀起游魂未了愁 —— 梁实秋
阳明山上有书斋，性灵解脱写文章 —— 林语堂
三 “战犯名单”中的文人，落叶不归根
人生如斯，好像一次壮游 —— 王云五
风雨孤舟，夜海飘摇 —— 朱家骅
少年不同路，花枝几回顾 —— 吴国桢
四 几多大学校长，几多大学
知音一曲琴，男儿肝胆异乡泪 —— 蒋梦麟
早开风气，一代名师 —— 傅斯年
水木清华，教育原来在，春诵夏弦 —— 梅贻琦
巍巍乎高哉，读书新潮诗音来 —— 罗家伦
五 “中研院”旧部，典守国学
卜问“贞人”，凿破鸿蒙 —— 董作宾
殷墟田野播火种，传薪终成学脉 —— 李济
博学通儒，新潮中整理国故 —— 毛子水
六 外交风云激荡，念故国家园
全中国精通英文者“三个半”中的那“半个” —— 王宠惠
内圆外方，无愧民国第一外交家 —— 顾维钧
七 《自由中国》主脑，蒋家王朝阶下囚
铁窗外，“堂堂小溪出前村” —— 雷震
自由思想者，“五四的儿子” —— 殷海光
八 丹青宗师，几度漂泊
瀑畔幽居映白云 —— 黄君璧
流离半生，精神上从来未颠沛 —— 溥心畬
从“大风堂”到“摩耶精舍”，还是那个“袍哥” —— 张大千
九 三船宝物，隔岸两座故宫
故宫国宝两岸各半，人在文物在 —— 庄尚严
漫漫南迁路，典守国宝七十年 —— 那志良
十 鲁迅余脉，留葬小岛
眷念老友不忍去，喋血台岛埋忠骨 —— 许寿裳
歇脚斋里“一张封尘的败琴” —— 台静农
十一 几个舞台，别样的戏
一样青衣别样娇 —— 顾正秋
隔山隔水，还是梅派的皮黄 —— 齐如山
十二 新儒家，继绝学在台湾
素书楼里，六经皆史 —— 钱穆
写瓶有寄，传灯不绝 —— 方东美
前言/序言
吴十洲教授新著成稿，我得先睹为快。1949年前后，伴随着百万国民党党政军人败退台湾，大陆数万技术精英到了台湾，依靠美援，以计划方式，走市场经济的道路，终使台湾经济迅速发展，为落后国家和地区的经济成长提供了宝贵的经验。这是20世纪60年代末台湾经济起飞的重要原因。台湾经济为什么在20世纪60年代末起飞，有多种因素，有国际原因，也有海峡两岸关系的原因，可以写多本书来加以分析。台湾用赎买方式进行土改，大量美元援助，美国发动越南战争使台湾成为越战的后方，蒋经国推动多个“四年经建计划”，支持中小企业发展，建立广泛的国际商业联系，都是基本的原因。在这个过程中，一大批从大陆来的知识分子，在其中起了不可替代的作用。
书中记述了1949年前后从大陆去台湾的一批知识分子（包括一批知识分子出身的官员）在台湾的生活，作者在台湾搜访逸闻，又广参史书，为读者勾画了这批知识分子在台湾的奋斗，他们在台湾的成功和痛苦。这批儒家知识分子为把中华文化推广到台湾，起了很重要的作用。当然到台湾的知识分子，不仅限于儒家知识分子，还有很多受过欧风美雨熏陶的中华文人，他们在那时的世界局势下，对推进台湾的现代化建设也起了重要作用。
十洲的书上说，傅斯年与顾颉刚同是胡适的大弟子，傅多偏官僚文人，避共如避匪，准备好了“家伙”遇上共军就自杀，顾颉刚属纯文人一类，想跟上逃亡的囯军，结果是没有盘缠。梁实秋是跟来的自由派诗人。
他提到了，台湾是小地方，大文化，这个大文化就是中华文化。指出这一点很重要，“台湾奇迹”的经济神话的内在动力实际上是“大文化”的作用，如果没有“大文化”的背景，这样的事情就难以发生。
他以实地的考察为先导，把来台的文人分成12拨，其中一个“中央研究院”，一个故宫博物院，一批著名大学校长，都是中国大陆的文化精华。
台湾自古就与大陆有着紧密的联系。郑成功驱逐荷兰人，明确告诉对方，台湾是中国的土地；荷兰人与在台湾的日本人发生争执，也明确告诉日本人，台湾是中国的土地。1683年，大清康熙皇帝用武力收复台湾，正式把孤悬海外的台湾收入版图。康熙收复台湾，实际上是从南明势力手里收复台湾，是中国统一进程的一部分。甲午战争失败，清政府被迫签订《马关条约》，台湾割让给日本长达五十年，因为中国人民抗日战争的胜利，日本无条件投降，台湾光复，回归祖国怀抱。自此以后，台湾出现“独立”的声音。20世纪90年代初以来，台湾实际上存在统派和“独派”两大倾向和两大政治势力。可以说，维系统派的文化观念就是一个中国，就是中华文化。台湾“独派”知识分子说台湾自古就是一个国家，是完全站不住的，是没有任何史料支持的。我近年曾著文辨析过这一点。
2008年5月以后，台湾的局面有了新的积极的变化，两岸关系也随之出现了新的积极的变化。当前海峡两岸的良性互动关系，正在向着两岸一家亲的方向发展。本书中描述的许多人物故事，会使读者清晰地看到祖国和平统一的希望。
十洲的书原名中用了“民国名士”的说法，我反复思考，用“名士”二字是否妥当。“名士”一词古已有之，名士之人，今天已很难寻觅。我想，所谓名士，多指佯狂、狷介之士，与世有大争，争而不得，则与世无争，砭清激浊，不同流合污，魏晋“竹林七贤”之党，世以“名士”名之。魏晋以下，蝇营狗苟，干青云而直上的读书人，比比皆是，求名士而不可得也。名士与清流，名虽近，而意旨不同。我们看晚清清流大臣，哪一个不是冠冕衮衮，哪一个与权力保持距离呢？
十洲书中列举三十人，盖皆知名之士，哪一个可指为名士呢？可谓难矣。照我看，文士则有之，名士则难求。有一个人，倒是有点名士味道，可惜书中没有介绍此人。此人谓谁？敝同乡、汉川人王作荣是。他曾在联合国担任处长，颇有才气，蒋经国召他回台，可能有要职任命。在台北候任期间，他不甘寂寞，在报纸上著文批评蒋经国的“治国”理政，不是一篇，而是几篇，蒋经国没有接受这样的批评的雅量，他的候任终于落空。王氏怀抱“建国”之才，打算在台湾的现代化建设上多所献替，也终于落空。他虽然参与了某个“四年经建计划”，还是有志难伸、郁郁不得志。他在回忆录中说过一句名言：“蒋经国不用我，不是我个人的损失，而是‘国家’的损失。”我看了此话，觉得有点名士味道。他是李登辉加入国民党的介绍人，在李登辉任上当了“监察院”院长，也是一个大官。李登辉显现了“台独”面目，便与李氏反目绝交，公开著文，屡以中华大义责李氏。我曾到他府上拜访，用家乡话向他问好，他一下就听出来了，与我畅谈甚欢。他已答应我改日采访，谈谈他的经建计划。可惜时不我与，隔年他便去世了，享年92岁。
还有一个湖北黄陂人胡秋原，在大陆时期主持过《中央日报》笔政，讲过马克思主义、唯物史观。到台湾后，20世纪六七十年代在台北主持《中华杂志》，传播中华文化，主张民族主义。他的身边团结起一批主张中国统一的朋友。胡秋原在20世纪90年代初，当“台独”势力开始成形时，他成为台湾统派组织“中国统一联盟”的发起人兼主席。他们用中华文化反击“台独”舆论，在台湾起了重要作用。
我在这里谨向作者建议，将“名士”改为“文士”似乎好些。文士大体可以与知识分子画等号，名士则不一定可以画这样的等号。这三十人中，有一些是高官，有的是重要的学官，还有不少学者、教授、艺术家、诗人、历史学家，都是术有专攻的人。把这些人称为“名士”，似乎与他们的活动本质不大相符。在我看来，这批人之所以到台湾，与他们的反共、恐共心态有关系。就像傅斯年那样“避共如避匪”，这是他们的共同特征。政治上坚决反共的人不说，一些恐共的人，是害怕共产党把他们的身家性命——儒学传统破坏了。所以有些人到了台湾，又成了自由主义者，对老蒋的统治很不满，很失望。《自由中国》的那批人就是如此，雷震、殷海光是如此，胡秋原、李敖是如此，就是胡适，也未尝不是如此。顾颉刚、陈寅恪、陈垣诸人，对共产党不一定有很多同情的了解，但是反共、恐共情节并不深厚，他们都留在大陆了
文士或者名士，都只是一种学术探讨。究竟如何题签，当然是本书作者的权利，我本是不该置喙的。
张海鹏
2015年6月24日
于北京东厂胡同一号
用户评价
我必须承认，这本书让我对台湾的文化史有了一个颠覆性的认识。我过去对台湾的印象可能过于片面，总觉得那里的文化输出似乎是某种单一的、同质化的东西。然而，通过这本书里描绘的那些“移民”带来的多元文化碰撞，我才明白，台湾的文化光谱是多么的丰富和复杂，它是一个真正的“文化熔炉”，但这个熔炉的燃料，恰恰是那些从大陆迁徙而来的知识分子携带的“火种”。作者对细节的捕捉能力令人赞叹，比如对某个学派在台湾如何被边缘化，后又如何通过新的学生群体被“激活”的整个过程的描述，就展现了学术生命力的顽强。更让我意外的是，书中对这些名家私德和生活琐事的描写，也丝毫没有避讳，反而让这些伟大的形象变得更加立体和可亲。他们也会为柴米油盐烦恼，也会有学术上的失意和嫉妒，正是这些“不完美”，让他们的文化成就更显伟大。这本书读完，仿佛完成了一次漫长而有意义的精神朝圣。
评分这本书的结构设计非常巧妙，它不像传统传记那样按时间线性展开，而是采用了“主题切片”的方式，将不同领域、不同代际的文化精英放在同一个维度下进行对比和参照。这种结构带来的好处是，你能清晰地看到某种文化现象在不同个体身上的投射和变异。比如，某位诗人对传统艺术的坚守，与某位学者的学术路径的转变，在不同章节中被并置，读者可以自己去构建两者之间的联系和张力。作者在描述台湾社会环境对这些文化人的影响时，笔触极其克制，没有过度渲染“受压迫”或“受赞美”的极端情绪，而是冷静地分析了环境如何塑造了他们的创作倾向和学术方向。这种平衡感，让我对这本书的客观性深信不疑。阅读体验更像是在走一个迷宫，每转一个弯，都能发现一个新的风景点，但最终所有的路径都指向了同一个核心问题：文化如何在逆境中求存与发展。这本书绝不是一本速朽的读物，它需要细细品味，甚至需要时常停下来，合上书本，思考很久。
评分整本书读下来，最大的感受是“共振”。作者并没有试图去定义谁对谁错，谁成功谁失败，而是提供了一个广阔的背景，让那些文化人的挣扎、坚持与创造，自己发出声音。这种叙事策略非常高明，它让读者从被动的接受信息，转变为主动的参与历史的解读。我尤其欣赏作者在处理两岸文化差异时的那种超然的姿态，他笔下的台湾，不是一个简单的“他者”，而是一个充满活力、吸纳了外来血液后进行再创造的生态系统。那些关于“故土情结”与“新乡认同”的讨论，也让我反思了我们自身在现代社会中如何处理地域与文化的复杂关系。这本书的文字本身也值得称道，它有古典的韵味，但又不失现代的锐利，行文流畅，逻辑严密，读起来酣畅淋漓，完全没有那种故作高深的晦涩感。对于任何对中国近现代知识分子命运、或者对台湾文化发展史感兴趣的人来说，这绝对是一本不容错过的案头之书，它提供的思考深度远超一般畅销书的范畴。
评分这本厚厚的书，光是拿在手里就沉甸甸的，感觉像是在触摸着一段沉甸甸的历史。我本来以为会是一本枯燥的学术论述，毕竟“文化名家”这个词听起来就带着一股子严肃劲儿，但翻开后，发现它更像是一部娓娓道来的家族史诗，或者说，是一部宏大的“迁徙者心灵地图”。作者的笔触非常细腻，他没有把笔墨集中在那些宏大叙事和政治风云上，而是巧妙地将镜头对准了那些“人”——那些在时代洪流中不得不做出抉择的知识分子。比如，书中对某位作家在渡海前夜的心境描绘，简直是神来之笔，那种对故土的眷恋、对未来的迷茫，以及骨子里那份知识分子的坚韧，扑面而来，让人仿佛身临其境，甚至能闻到船舱里潮湿的空气和油墨的味道。我尤其欣赏作者的叙事节奏，他懂得何时该放慢，何时该加快，像一位高明的音乐指挥家，引导着读者的情绪起伏。它不是简单地罗列人名和事迹，而是努力去挖掘这些人在新环境下，如何重建他们的精神家园，如何将他们原有的文化基因与新的土壤进行嫁接、碰撞与融合。读完后，我感觉自己对“文化传承”这四个字有了更深层次的理解，它不再是书本上的定义，而是千百个鲜活个体用生命和汗水书写出的真实轨迹。
评分说实话，我最初是被书名里那个“归去来兮”的古典意象所吸引的，它带着一种王维诗歌般的悠远和洒脱，但读进去才发现，这里的“归去”，更多的是一种身不由己的“离去”，那份无奈和挣扎远比想象中要复杂得多。这本书的厉害之处在于，它像一把手术刀，精准地剖开了那个特定年代知识分子群体的内心世界。我特别喜欢作者对于“身份认同”这一主题的探讨，它不是非黑即白的简单二元对立。那些南渡的文化人，他们的精神世界是破碎的，一部分留在了大陆，一部分在台湾生根发芽，而书里探讨的，是如何在两种甚至多重身份中找到一个平衡点，或者说，如何构建一个兼容并蓄的“双重故乡”。书中那些引用的私人信件和日记片段，简直是无价之宝，它们没有经过后世的修饰，充满了原始的情感张力，读起来让人心惊肉跳，感受到历史的重量。这本书的史料扎实得令人肃然起敬，但作者却丝毫不落窠臼，他总能从冰冷的数据中提炼出人性最柔软、最真实的部分，这才是高明的历史书写。
评分超级划算好吗，太开心了，占便宜不要命
评分以历史的长度来看待大文化的存在和影响，立意于此，视角积极
评分以历史的长度来看待大文化的存在和影响，立意于此，视角积极
评分有意义的东西，值得购买
评分正在看，还不错！想了解一下台湾
评分历史回眸 听听当年的八卦故事
评分收到！物流太给力！
评分很好很好很好很好很好
评分一如既往的好，是我喜欢的题材，印刷字体看起来很舒服
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