具體描述
産品特色
編輯推薦
史上zui逗趣的文化常識書，高逼格知識品味進階必讀
有深度，有情懷，不學術，接地氣
有趣、有料、有知、有識
消炎、止痛、開胃、下飯
曆史可以很有趣
· 做皇帝其實很苦逼，萬曆皇帝每年的寒暑假各有一天，就是大年初一和夏至。
· 除瞭年羹堯，“華妃”還有一個哥哥叫年希堯，督造瞭著名的景德鎮年窯，雍正粉彩能做得登峰造極離不開他的功勞。
八卦裏也有智慧
· “貴妃醉酒”其實是楊貴妃在吃醋
· 潘金蓮和武大郎竟然不是原配
· 古代人故意要在清明節相親有何道理
沒文化真可怕
· 電影《趙氏孤兒》裏程嬰吃瞭碗麵條，但實際上把麥子磨成粉大約戰國和漢代時纔齣現，所以他真要想吃上這碗麵，大概還要等七八百年。
· 宮鬥劇中麝香可謂墮胎利器，但事實上麝香的氣味比較刺鼻，很容易被發現。麝香可以通神通竅，可以入藥，治療跌打損傷，但打胎並不靈。
文物裏有態度
· 紅木不適閤做百寶嵌的材質，因為紅木的收縮率太大，寬容度不高，“太計較”。我們生活中也是這樣，應該以一種寬容的心態待事待人，建大事者不計小怨。
· 一件殘缺的古董還有沒有收藏價值？有時候殘缺也是一種美，更何況殘缺之中，也會蘊涵巨大的曆史、文化信息。
海報：
內容簡介
紫檀、黃花梨、紅木、楠木等古典傢具材質如何挑選？竹木牙角這些看似不起眼的文玩雜項到底有何魅力，讓收藏者愛不釋手？《醉文明：收藏馬未都7》不但可以以時間綫來看木器、瓷器、銅器等各類器物的發展和演變，還可以從物件的器形、神態、工藝來體會各個曆史社會的生態和智慧，感受其上所承載的華夏文明。收藏，藏的不僅是“物”，更是藏史、藏文化。麵對讓人沉醉的中華文化，如對美人，盡得風流。
作者簡介
馬未都，觀復博物館創辦人及現任館長，曾任中國青年齣版社編輯。馬未都先後齣版瞭《馬說陶瓷》、《明清筆筒》、《中國古代門窗》、《馬未都說收藏》、《馬未都說》、《坐具的文明》、《百盒 韆閤 萬和》、《茶當酒集》、《醉文明》、《瓷之色》、《瓷之紋》、《玉之器》等著作。
- 1997年1月18日，馬未都創立瞭新中國第yi傢私立博物館——觀復博物館。觀復博物館在杭州（2003）、廈門（2005）、上海（2016）、深圳等地開設地方館。
- 2008年，馬未都在央視《百傢講壇》欄目，講授文物背後的曆史、文化知識。
- 2010年至今，廣西衛視為馬未都先生量身定做，打造全新節目《收藏馬未都》。
- 2014年11月，馬氏風格個人脫口秀節目《都嘟》於優酷上綫。
- 2015年12月，《都嘟》全新升級為《觀復嘟嘟》，優酷平颱全新推齣。
目錄
自序
靜穆尊貴話紫檀
文人之美黃花梨
形藝俱佳話紅木
奇珍異材說楠木
韆峰翠色贊越窯
橄欖之綠耀州窯
淳厚沉靜龍泉窯
稀世珍寶柴汝官
以玉為禮商周玉
以玉比德戰漢玉
世俗需求唐宋玉
金漠銀水遼金元
雅俗共賞明代玉
登峰造極清代玉
中流砥柱金貝幣
舉足輕重話銀幣
外圓內方話銅幣
與時俱進機鑄幣
音梁錦綉百寶嵌
珠宮貝闕彩螺鈿
百髹繁藝剔雕漆
爐火純青話銅器
信手拈得翠色來
琢木生花話木器
以齒焚身嘆牙器
心有靈犀一點通
精彩書摘
文人之美黃花梨
黃花梨有“木中黃金”之稱，足以體現它在當代人心目中的位置。明朝後期，隆慶開關以後，黃花梨開始被中國人所認識和欣賞。到瞭萬曆年間，黃花梨則作為傢具的優良用材登上曆史舞颱。
中國大部分的黃花梨産自海南，此外，廣西地區也齣産一種越南黃花梨。越南史稱安南，是中國古時的藩國之一，與海南屬於同一緯度，氣候相近，樹種幾乎一緻。海南地區的颱風多於越南，生長的樹木較小，紋理顯得更花一些。越南黃花梨生長在內陸，氣候條件優於海南黃花梨，長得很快，木材很粗，紋理更加通達。
現在，很多人都對黃花梨津津樂道。由於中國人酷愛名貴木材，所以全世界的名貴木材都被收集到瞭中國，這是對世界資源的破壞。有人已經意識到瞭這一點，目前在海南島已經大麵積地栽種黃花梨樹苗，希望它們能成長100 年甚至500 年，來福蔭後人。今天我們能夠感受黃花梨的文化，也是因為受瞭前人的福蔭。
這是一個黃花梨的小櫃，上麵有一把鎖，上刻“韆和萬閤”。小櫃子有五個抽屜，一大四小，是滿徹黃花梨。所謂“滿徹”，是指裏外前後全部都是用的一種材質。這件小櫃很有名，在王世襄先生的皇皇巨著《明式傢具珍賞》中有著錄。從材質上看，它的側闆非常乾淨，紋理通達，有一整塊背闆，用料非常講究，內部結構也很復雜，這些都是古人聰明纔智的體現。
這是一張明朝末年的黃花梨酒桌。酒桌的尺寸比較小，但比較寬，在古代是文人自用的，可以用來獨酌，也可用來看書。酒桌采用瞭古老的夾頭榫形式，取平頭案的案形，並且是由一塊木頭整挖齣來的，這種做法在後來就見不到瞭。酒桌的中心采用的是楠木中的癭木，將楠木絞絲狀的紋理錶現瞭齣來，有部分開裂。
黃花梨的顔色非常柔和，在現今的多彩生活中，這種暖色調給人的感受不夠強烈。但是在明代，房間內采光條件不如現在好，看到這樣一種溫潤的、偏黃色的傢具，人的內心會多一分感受，這種感受對於每個人來說都是不同的，很難用語言來錶達。
陰天的時候，黃花梨的木料會散發齣很濃鬱的香味，這張酒桌從製作齣來到現在至少有400 年以上的曆史，它的氣味一直在揮發，味道越來越淡。其實每一種木頭都有氣味，而黃花梨的味道沁人心脾，可以安神。
中國人曆來對顔色深的器物比較感興趣，因此對紫檀和紅木都比較感興趣。黃花梨曾經在相當長一段時間裏備受冷落，古人並不喜歡它。直到民國以後，歐美人開始關注它，認為這是中國文人創造的輝煌文化。他們大量地搜集黃花梨，我們纔對黃花梨有瞭新的認識。當時有很多黃花梨傢具被染成黑色，當作紫檀賣給外國人，因為當時黃花梨和紫檀的價格差距太大。歐美人認為，黃花梨傢具的美不是宮廷所能欣賞的，它是文人化的用具，有一種超脫之美。當這種觀念傳入中國以後，我們纔知道，中國人創造的傢具文化是非常豐富的。
1. 黃花梨能治病嗎？
馬未都評：古代文獻中關於傢具的用材有很多記載，李時珍所著的《本草綱目》中就有關於黃花梨治病的記載。
《本草綱目》是明代非常重要的文獻，所記載的藥材浩如煙海，匯總瞭中國曆朝曆代關於中藥的認識。《本草綱目》中記載的“降真香”，指的就是黃花梨，辛溫、無毒，藥性溫和，可以止瀉、定痛、消腫生肌。
民間傳說黃花梨能夠降血壓、催情、抗沮喪、抗菌、利腦、除臭、補身，這些功效有待進一步考察，也有被商人誇大的可能。
2. 黃花梨的直徑有超過一米的嗎？
馬未都評：黃花梨樹木比紫檀粗大，直徑超過一米不成問題。樹的直徑通常是指它的胸徑，即喬木主乾離地麵大概1.3 米處的直徑。黃花梨樹也有成長期，過瞭成長的巔峰狀態後就不再生長，剩下的時間就是維持生命。黃花梨樹大約能長100 年，後麵幾百年都是延續生命。
欣賞黃花梨傢具時，人們更注重對紋路的欣賞。黃花梨的紋理有兩種：一種是人們俗稱的“鬼臉”，也叫“狸斑”；另一種俗稱“寶塔紋”。
這是一張烏木的黃花梨條桌，中心闆是黃花梨的。它左下角的紋理，是如同狸貓一樣的斑紋，形態像鬼的臉一樣，這就是“鬼臉”。鬼臉是樹杈之間所形成的癤子，一般粗壯的樹乾伸齣一枝，在交叉部位肯定有一個“鬼臉”。樹木越粗，鬼臉就越少，樹木越小，鬼臉相對就越多。
黃花梨通達的紋樣都是行雲流水的，紋理非常通暢，像寶塔一樣延伸上去，俗稱“寶塔紋”。
柏木也有很多癤紋，隻是癤紋太多瞭，中國人不太喜歡，反倒是歐洲人比較欣賞，他們覺得沒有癤子不夠美。在20 世紀七八十年代的北京舊貨市場，一些北歐人專門購買帶有癤子的傢具。由此可見東西方審美理念的不同，所以我們應該有寬容的審美觀。
3. 什麼是插肩榫？
馬未都評：在傢具的案類結構中，插肩榫齣現的頻率僅次於夾頭榫。
插肩榫俗名叫“寶劍腿”，腿的位置像寶劍的上方，是尖的，下部像寶劍的柄。插肩榫也是一種“萬年牢”的結構，如果不刻意把它拆散，牙闆是永遠齣不來的。牙闆中間的縫很小，而左右兩邊比較厚，卡住以後就不能動彈。
插肩榫雖然外觀與夾頭榫不同，但結構實質是相似的，也是足腿頂端齣榫，與案麵底的卯眼相對攏，上部也開口，嵌夾牙條。隻是足腿上端外部削齣斜肩，牙條和足腿相交處剔齣槽口，使牙條與足腿拍閤時，將腿足的斜肩嵌夾，形成錶麵的平齊。
……
前言/序言
自序
（馬未都）
此套書已齣版八冊，曾寫過兩序。事隔幾年重讀舊序，仍覺得話說得份量已足，再說都是贅言。新瓶舊酒，越久越醇；賞的是瓶，品的是酒。對於讀者，飲之通泰為上上；對於作者，觀之歡愉則為中上，均為人生之快事也。
人生快事自古多樣。明末清初有個文學批評傢叫金聖嘆，名字是他自己改的，聽著古怪，含義很深。他對《水滸傳》、《西廂記》、《左傳》都有過批評，尤其對《水滸傳》和《西廂記》的評點詳盡且細緻入微，眼光獨特犀利，同時代乃至後時代的學者都給予瞭極高的評價，連順治皇帝都說“此是古文高手，莫以時文眼看他”。但金聖嘆命運不濟，因冤問斬，刑前暢飲，邊酌邊說：“割頭，痛事也；飲酒，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快！”
由此可見痛快之事因人認知而不同。寫作為先，飲酒為後，《醉文明》叢書基於此纔有“醉”字。我們的文化源遠流長，沉澱厚重，享受容易解釋難。幾韆年來，國人在此文化的滋潤下，享受其果，忽略其因，而我們僅是解釋其因、養護其果而已。因果之間相生相滅，亦可以看成因果互為，所以佛教說：無為無因果。
這書不是寫齣來的，是說齣來的，故自由隨意。說齣來的書比寫齣來的書多一分自由，少一分拘謹。想想四大名著，前三部《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》都是說齣來再落成文字的。三部巨著流傳甚廣，緣於初始的自由，提煉的隨意。自由與隨意就成瞭書籍的某一種狀態，於是就有瞭這部《醉文明》。
看書、讀書、說書、著書乃古之四事，此四事於觀者介於看讀之間，於作者介於說著之間，其中差距微妙，感受奇特。看書之看為閱，讀書之讀為學；說書之說為泄，著書之著為壘；閱、學、泄、壘乃四種與書相關之狀態，勾連你我，組成瞭這個紛雜的世界。
唯一值得贊嘆的是，我們所處的世界積纍瞭先人的文化遺存，我們僅是繼承者，坐享其成，無法言謝。
是為序。
馬未都
2016年11月19日淩晨
用戶評價
這本書在結構安排上頗具匠心，它沒有采取時間綫或朝代順序的簡單梳理，而是像一個精心策劃的畫廊展覽，每章的主題切換都帶著強烈的策展意圖。有時候從一個極其細微的器物部件切入，就能瞬間擴展到宏大的曆史背景和社會變遷，這種敘事的跳躍性非但沒有造成閱讀障礙，反而像是在不斷地給我製造“啊哈！”的驚喜時刻。例如，他可以前一頁還在描述一把舊椅子的榫卯結構，後一頁就開始探討古代文人的生活哲學與審美趣味。這種跨越不同知識領域的無縫銜接，展示瞭作者深厚的文化底蘊和極強的聯想能力。它引導我不再將文化知識割裂看待，而是用一種整體性的眼光去理解，不同門類的藝術和生活方式是如何互相影響、共同構建齣一個時代的精神麵貌的。每一次閱讀，都像是被推入一個新的思維迷宮，充滿瞭探索的樂趣。
評分這本書的裝幀設計實在太精妙瞭，那種低調的奢華感撲麵而來，讓人愛不釋手。我記得我第一次翻開它的時候，就被那種沉穩的色調和考究的紙張質感所吸引。每一頁的排版都像是一件精心打磨的藝術品，留白恰到好處，文字的呼吸感十足。我特彆留意瞭書中的配圖，它們不僅僅是內容的點綴，更是視覺上的享受。那些老物件的細節被捕捉得非常清晰，即便是沒有文字的輔助，光是看圖都能感受到物件背後流淌的曆史厚重感。裝幀的工藝水平絕對是頂級水準，書脊的加固處理，以及封麵材質的選擇，都體現瞭齣版方對“收藏”這個主題的深度理解和尊重。這不僅僅是一本書，更像是一件可以陳列在書架上，值得細細品味的工藝品。每一次拿起它，都像是在進行一場無聲的儀式，讓人對閱讀本身産生齣一種近乎虔誠的敬畏。從觸感到視覺，這本書都在傳遞一種高級的審美情趣。
評分讀完後，我感覺自己仿佛完成瞭一次精神上的長途旅行，尤其是在關於“器物有靈”的章節，作者的敘述方式非常獨特，沒有生硬地說教，而是用一種娓娓道來的故事性筆觸，將那些冰冷的古董變得有溫度、有生命。他描述一件瓷器時的那種細緻入微，就像是老友在講述一段塵封的往事，讓人在不知不覺中被帶入到那個特定的曆史場景裏。我尤其欣賞作者在描述物件的“不完美”時所展現齣的那種豁達與包容。很多收藏傢執著於“完美品”，但這本書裏卻強調瞭那些磕碰、裂紋乃至歲月留下的痕跡，恰恰是這些“瑕疵”纔是它們真正靈魂所在。這種哲學思考，讓我對日常生活中接觸到的物品都開始有瞭新的審視角度，不再隻是關注其功能性，而是去探究其背後承載的時間重量和使用者的印記。這種從物質到精神的升華，是這本書最令人迴味無窮的地方。
評分這本書給我最大的啓發，在於它提供瞭一種看待時間流逝的全新視角——即物質如何抵抗虛無。在快速迭代的現代社會，一切都追求“新”和“快”，而這本書卻慢瞭下來，用極大的耐心去解讀那些被時間打磨的物件。作者構建瞭一個關於“物”與“人”如何相互成就、相互依存的體係。那些被收藏和珍視的物品，其實也同時在審視和塑造著收藏者本身的人格與心性。我體會到，真正的收藏不是占有，而是一種臨時的保管，我們是曆史長河中短暫的看護者。這種責任感和謙卑的態度，讓我開始反思自己對物質的態度。文字中透露齣對傳統手工藝的深深眷戀，每一次對某件器物的詳細描述，都像是在為那失傳的技藝進行一次莊嚴的緻敬，讓人油然而生一種使命感，要去守護這份文化遺産的火種。
評分這本書的行文風格，與其說是學術論述，不如說是老江湖的經驗分享，帶著一種閱盡韆帆後的洞察力。語言中充滿瞭地道的京味兒和一種洗練過的幽默感，讀起來毫不費力，卻字字珠璣。我常常在某些段落忍不住會心一笑，因為作者總能精準地描繪齣收藏界裏那些微妙的心理博弈和圈內的“潛規則”，那種真實感是其他理論書籍所無法比擬的。他對於市場行情的分析，也絕非簡單的價格羅列，而是結閤瞭時代背景、社會思潮甚至個體命運的復雜交織。這種“野史”與正統知識的完美融閤，使得內容既有深度又有廣度，完全顛覆瞭我之前對“收藏”僅限於古董買賣的刻闆印象。讀完之後，我感覺自己像是被一位經驗豐富的前輩帶進瞭這扇神秘的大門，學到的不僅是鑒彆技巧，更重要的是如何帶著敬畏心和清醒的頭腦去麵對曆史的饋贈。
評分印刷精美，質量好，是正版書，終於配齊瞭。
評分很完美的書，非常喜歡，長知識
評分京東正版，值得推薦
評分圖書館藏書，經過兩輪徵集，篩選瞭一批。藉的人挺多。
評分精裝版本，浪費錢瞭。不過內容我喜歡
評分馬未都的書受益匪淺，真的很有道理和知識含量
評分很好的書，一本一本買來看，湊齊整套，纔發現搞活動整套買便宜好多。不過書隻要讀，就最值瞭。
評分書本很精緻小巧，像日記本，便於攜帶，內容也不錯
評分買多瞭，已經買瞭一本……
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