赵孟頫 归去来辞

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浙江人民美术出版社 编
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出版社: 浙江人民美术出版社
ISBN:9787534054556
版次:1
商品编码:12082485
包装:平装
开本:16开
出版时间:2016-12-01
用纸:胶版纸
页数:32
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  中国文化历史悠久,精彩纷呈,中国书法是中国传统文化的瑰宝。本丛书所选的中国历代书法墨迹,均为历代书法精品,大多曾深藏于内府,世人难得一窥真迹。丛书采用经折装的方式,以原大样书来呈现原貌,给读者以真迹感,全方位感受古代法帖的魅力。
  赵孟頫,字子昂,号松雪道人,又号水精宫道人,吴兴人。宋室后裔,官至翰林学士承旨、荣禄大夫,封魏国公,谥文敏。赵孟頫是元代有影响的书法家。
  《归去来辞》,行书,纸本长卷,纵二七·四厘米,横一九〇厘米。共四十八行,每行十字左右,现藏于辽宁省博物馆。该帖以楷、行、草相杂,结构雍容宽博,通篇徐疾有致,平和中见灵动。
翰墨丹青的流光:宋元之际文人精神的探寻 一部聚焦于宋元易代之际,探讨士人心性抉择与艺术嬗变的宏大叙事 本书并非聚焦于某一特定文人的传记,亦非严格意义上的艺术史梳理,而是一部深入剖析特定历史断层中,知识分子群体精神图谱与审美取向变迁的深度考察。我们将目光投向那段风云激荡的岁月——由北宋的余晖转向元朝的异族统治,一个旧时代无可挽回地消逝,新秩序在礼乐崩塌的废墟上艰难重建。 第一部分:倾圮之下的士人困境——“心史”的构建与解构 历史的车轮滚滚向前,朝代的更迭不仅仅是疆域的易主,更是文化主体性的剧烈震荡。在本书的开篇,我们首先构建了宋代士大夫阶层在儒家“修身齐家治国平天下”的入世理想与面对外力入侵、山河破碎时的现实困境之间的张力。 一、 礼崩乐坏的时代底色: 我们细致描摹了南宋偏安后,朝廷内部的政治倾轧、理学思潮的僵化与民间疾苦的并存。士人阶层在“忠君”与“爱国”的伦理困境中挣扎。大量的篇幅将用于解读那些在文献中几近“沉默”的士人,他们的日常书信、私人札记,如何折射出理想的幻灭感与对故国山河的隐秘怀念。 二、 隐逸的形而上学转向: 随着积极入世通道的阻塞,知识分子的精神疆域开始向内收缩。本书探讨了“隐”的内涵如何从陶渊明式的田园避世,转变为一种高度自觉的、具有哲学意味的“精神栖居”。这种栖居不再是简单的归隐山林,而是对个体道德完满性的极致追求。我们分析了当时关于“气节”与“权变”的论辩,考察了那些选择“不仕”或“仕而不得”的文人群体,他们如何用诗文、印章甚至生活习惯来构建自己的“精神乌托邦”。这种转向,是那个时代对外部世界无力干预后,所能采取的最为激烈的抵抗形式之一。 三、 师承与断裂: 宋代文脉的传承在蒙元之际面临着严峻的考验。本书特别关注了不同学派的文人如何应对这种历史的断裂。一部分人坚守旧制,如某些遗民文人,他们的作品充满了强烈的复国情结与道德批判;而另一部分人则展现出惊人的适应性,他们迅速接受了新的统治结构,但其精神底色依然是宋文化的继承者。这种“和而不同”的复杂心态,构成了研究宋元之变时不可绕开的核心议题。 第二部分:笔墨的抵抗与重塑——审美范式的转移 历史的重压,必然催生出艺术上的深刻变革。本书的第二部分将重点剖析,在政治哲学趋于保守或转向隐逸的同时,艺术领域如何成为了文人抒发情感、寄托抱负的最后疆域。 一、 书法:从晋韵到“有我”的自觉: 我们将书法的演变视为一种精神史的侧面记录。宋代崇尚“意趣”,元代则在继承苏、米、黄、蔡的基础上,走向了更强烈的个人化表达。本书将详细对比分析这一时期不同流派的书法风格,指出其背后潜藏的个体意志:当外部世界失去确定性时,书写者便将全部的确定性投入到线条与结构之中。笔画的迟滞、转折的力度、墨色的浓淡,都成为了揭示书写者内心挣扎的密码。这不再是单纯的“法度”,而是一种带着强烈主观色彩的“心法”。 二、 绘画:山水的精神景观: 绘画领域,特别是山水画,经历了一场从“写景”到“写心”的质的飞跃。元四家(黄公望、倪瓒、吴镇、王蒙)的作品,成为我们分析的重点样本。倪瓒的空寂,黄公望的浑厚,他们的画作中充斥着大量的“不可入画”之处——大片的留白,疏简的笔墨,象征着对现实的疏离与对精神世界的极致营造。这些山水不再是客观地理的再现,而是文人心境的投影,是他们对“浊世”的回避与对“清净”的呼唤。本书尝试揭示,这种审美范式的转移,是士人阶层主动选择的一种文化策略:既然无法在现实中匡正乾坤,便要在艺术中建立一个可以自洽的、纯粹的王国。 三、 诗文:格律的束缚与哲理的渗透: 元代诗文在形式上继承了宋代的成熟体系,但在内容上,受到意识形态的影响,直接抒发政治抱负的篇幅减少,转而将哲理思辨、禅意或对历史兴亡的感慨融入其中。我们梳理了大量诗作,分析其如何通过典故的运用、意象的选择,来表达那些不能直言的哀思与愤懑。诗歌的“言志”功能,在那个时代被转化为更隐晦、更具辨识难度的“心声”。 第三部分:遗存与展望——文化基因的流变 本书的最后部分,将目光投向了这种精神挣扎对后世文人品格的深远影响。宋元之变不仅是一个历史事件,更是一个文化基因的重组过程。 一、 遗民情结的塑造: 我们探讨了“遗民”身份如何成为后世文人自我标榜的重要维度,以及这种强烈的道德自律如何塑造了明清时期士大夫阶层的高度自我意识。 二、 艺术的独立性确立: 这一时期的文人,通过其艺术实践,成功地将“文人艺术”的地位提升到了前所未有的高度,使其独立于匠作与官方的教化体系之外。艺术不再是为政治服务的工具,而成为了安顿个体灵魂的终极场所。 通过对史料的细致爬梳与对艺术作品的深入解读,本书旨在提供一个多维度的视角,理解在历史巨变面前,文人如何以其独特的文化敏感性,在“入世”与“出世”之间,在“家国”与“性命”之间,构建起那个时代知识分子的精神坐标。这是一部关于选择、关于坚守、关于在笔墨与丹青中寻找永恒坐标的群像志。

用户评价

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这本书所营造的氛围,有一种独特的“时间停滞感”。在阅读它的几个小时里,我仿佛真的抽离了现代生活的喧嚣与琐碎,被包裹在一层宁静而富有哲思的光晕之中。文字的力量强大到足以重塑读者的感官体验,我似乎能闻到墨香中夹杂着松涛和雨后的泥土气息。书中对景物的描写,绝非简单的白描,而是融入了强烈的个人情感和哲学思考,景即是心,心即是景,达到了物我两忘的境界。这种沉浸式的体验,对于长期处于信息爆炸环境下的现代人来说,无疑是一种珍贵的“精神SPA”。它提供的不是娱乐,而是一种深度的、内省式的陪伴,引导着我们去重新审视自己与周遭环境的关系。读罢合卷,那种从书中世界回归现实的过渡,是略带惆怅的,足见其营造的意境之深远和持久。

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阅读这本书的过程,对我而言,更像是一次对古代文人精神世界的深度漫游。作者的笔触,时而如清风拂柳,轻盈灵动,时而似山洪倾泻,气势磅礴,这种对叙事节奏的精准把控,着实令人叹服。它没有生硬地堆砌那些晦涩难懂的典故,而是将复杂的思想情感,化作流畅的语言河流,引导着读者自然而然地进入到那个特定的历史情境之中。我发现自己常常会因为某一句精妙的论断而停笔沉思良久,那种“醍醐灌顶”的感觉,是很多当代作品难以给予的。书中对人性的洞察,跨越了时代,直指人心最深处的困惑与向往,无论是对功名利禄的超脱,还是对自然和谐的向往,都描绘得入木三分,让人感到一种深刻的共鸣和慰藉。这不是一本可以囫囵吞枣的书,它要求你慢下来,细细品味,每一次重读,都会有新的感悟,仿佛书中的文字也在随着读者的阅历增长而展现出新的侧面。

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如果说阅读是一场旅行,那么这本书无疑提供了一张通往精神高地的单程票。它最难能可贵之处在于,它没有试图去迎合大众的口味,也没有降低表达的难度以取悦读者,而是坚守着一种高洁的艺术标准。这种对“纯粹性”的执着,使得它的文字具有一种穿透人心的力量。我欣赏作者在面对重大抉择或情感波动时,所展现出的那种克制而又饱满的力量感,没有过度的渲染,却字字千钧。它像一面古老的铜镜,映照出人性中最本真、也最脆弱的一面,引导我们去直面那些难以启齿的矛盾与挣扎。这本书无疑是需要反复研读的,它不是快消品,而是值得一生的知己,每次重读,都会在不同的人生阶段,激发不同的共鸣点,其价值会随着时间的沉淀而愈发凸显,堪称一部历久弥新的精神食粮。

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这部书的装帧设计,初见之时便让人眼前一亮,那种古典与现代的巧妙融合,仿佛在无声地诉说着对传统的尊重与创新的渴望。纸张的选择极其考究,触感温润而有分量,散发着一种沉静的书卷气。装帧的细节处理更是体现了匠心,无论是烫金的书名,还是扉页的纹理,都透露出一种低调的奢华。我尤其欣赏它在排版上的用心,字体的选择既保证了阅读的舒适度,又与整体的艺术风格保持了高度的统一。每一页的留白都恰到好处,使得文字仿佛有了呼吸的空间,让读者在阅读的过程中,心境也随之沉淀下来。这本书的物理存在本身,就是一件值得收藏的艺术品,它不仅仅是知识的载体,更是一种生活美学的体现。每次翻开它,都像是在进行一场与时间对话的仪式,那种对美的追求,已经超越了单纯的内容层面,直抵读者的审美深处。它成功地将阅读体验提升到了一个多维度的层次,让人在指尖的触感、眼前的视觉享受中,对“阅读”这件事本身产生新的敬畏。

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这本书在结构上的布局,展现了一种近乎几何学的严谨美感。它并非简单的线性叙事,而是层层递进,如同精密的榫卯结构,每一个章节、每一个段落,都像是被精确计算过,紧密地咬合在一起,共同支撑起宏大的主题。开篇的引子设置得极为高明,它像一把钥匙,瞬间打开了通往全书核心思想的大门,却又不完全暴露谜底,留足了悬念和探索的空间。随着阅读的深入,你会发现那些看似散落的细节,其实都暗藏着作者的伏笔,到最后揭示真相或完成情感升华时,那种豁然开朗的体验是极为震撼的。这种结构上的完整性,体现了一种极高的文学自觉性,它拒绝敷衍,追求整体的艺术成就,让读者在阅读完最后一页后,依然能感受到那种结构回环往复,意犹未尽的韵味。它教会了我,真正的艺术,是形神兼备,结构本身就是一种表达。

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