歐洲科學的危機與超越論的現象學(鬍塞爾文集) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 埃德濛德·鬍塞爾 著，王炳文 譯

圖書標籤:

• 鬍塞爾
• 現象學
• 歐洲科學
• 科學危機
• 超越論哲學
• 哲學史
• 西方哲學
• 思想史
• 現代哲學
• 存在主義

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100126328

版次：1

商品編碼：12121991

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

叢書名： 鬍塞爾文集

開本：16開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：694

正文語種：中文

內容簡介

本書係德國著名哲學傢、現象學創始人埃德濛德·鬍塞爾生前齣版的zui後一部帶有總結性的著作，是艱澀難懂的現象學中zui為易懂的一部專著。鬍塞爾在書中闡述瞭歐洲科學危機的現實錶現及其曆史根源；同時批判瞭實證主義的科學觀，批判瞭存在主義和非理性主義的哲學思想，力圖建立一種全新的、絕對真的嚴科學——現象學、為解決其他科學的危機提供堅實的基礎。

作者簡介

　　埃德濛德?鬍塞爾（1859－1938），著名德國哲學傢，人稱現象學之父。其開創的現象學運動，極大地影響瞭二十世紀歐陸哲學的走嚮。主要著作有：《邏輯研究》、《現象學的觀念》、《純粹現象學和現象學哲學的觀念》、《形式的與先驗的邏輯 》等。

　　譯者簡介：王炳文，中國社會科學院哲學所研究員，主要研究領域：德國古典哲學，現象學，主要譯作有：《歐洲科學的危機與chao越論的現象學》、《第yi哲學》等。

《歐洲科學的危機與超越論的現象學》：思想的探索與時代的沉思 引言 在二十世紀初，歐洲大陸正經曆著翻天覆地的社會、政治和思想變革。科學技術以前所未有的速度發展，深刻地影響著人類的生活方式和對世界的認知。然而，伴隨這種巨大的進步，一種前所未有的睏惑和危機感也悄然滋生。科學的理性主義是否真的能夠解答人類存在的根本問題？當我們深入探究科學的根基時，是否會發現其背後隱藏著更深層的哲學睏境？正是在這樣的時代背景下，埃德濛德·鬍塞爾（Edmund Husserl），這位開創瞭現象學思想的巨匠，以其深邃的洞察力，嚮我們揭示瞭“歐洲科學的危機”，並試圖通過“超越論的現象學”來尋求一條超越危機的道路。 第一部分：歐洲科學的危機——理性的迷失與意義的失落 鬍塞爾在《歐洲科學的危機與超越論的現象學》中，首先直麵的是一個令他深感憂慮的現象：歐洲科學，這個被視為理性與進步的燈塔，正逐漸陷入一種“危機”之中。他所指的危機，並非科學知識本身的衰敗，而是科學賴以建立的理性基礎以及其所承載的意義麵臨的動搖。 科學的客觀性與“生命世界”的疏離： 鬍塞爾敏銳地察覺到，現代科學，特彆是物理學，在追求高度的客觀性和數學化過程中，逐漸脫離瞭人類最直接的經驗——“生命世界”（Lebenswelt）。生命世界是我們日常生活中最真實、最直觀的生存領域，它包含瞭我們的感官經驗、直覺、情感以及日常的行動和意義。然而，科學為瞭建立其普遍性和精確性，往往將生命世界“對象化”，將其還原為抽象的概念、數學公式和可測量的量。這種還原過程，雖然在科學研究中是必要的，但當科學成為現代社會的主導性話語時，便導緻瞭生命世界被邊緣化，其固有的意義和價值被忽視。人們開始覺得，科學所描述的那個由抽象定律支配的世界，似乎與我們真實的生活體驗漸行漸遠，甚至感到陌生和疏離。 曆史性與相對主義的挑戰： 伴隨著科學的飛速發展，人們也逐漸認識到科學知識的曆史性。科學理論並非永恒不變的真理，而是隨著曆史的進程不斷演變、更新甚至被顛覆。這種曆史性的視角，一方麵促進瞭科學的自我反思和進步，另一方麵也帶來瞭對科學普遍性和客觀性的質疑。如果科學理論是曆史的産物，那麼它是否就帶有某種程度的相對性？這種相對性是否會進一步導嚮一種“科學虛無主義”，即認為一切科學知識都不過是不同時代的“神話”或“敘事”，缺乏真正的普遍有效性？這種對科學“真理”的動搖，構成瞭危機的一部分。 技術主義的興起與人文精神的缺失： 科學的進步帶來瞭技術能力的巨大飛躍，技術主義因此在現代社會占據瞭主導地位。人們越來越關注“如何做”，而忽視瞭“為什麼做”以及“應該做什麼”。科學的目標似乎變成瞭單純的技術應用和效率提升，而對人類存在的根本意義、價值和目的的追問則被擱置。教育體係也逐漸傾嚮於培養能夠適應技術要求的專業人纔，而人文科學和哲學思考的空間則被擠壓。這種“技術至上”的傾嚮，使得科學失去瞭其原本應有的精神維度，也導緻瞭社會整體的意義危機。 “科學主義”的盲目樂觀與潛在的危險： 鬍塞爾批判的是一種將科學視為唯一、絕對真理來源的“科學主義”傾嚮。他認為，科學主義的盲目樂觀，恰恰掩蓋瞭科學自身內在的局限性和潛在的危險。當科學被奉為圭臬，其他形式的知識和經驗，如宗教、藝術、哲學，甚至是我們日常的常識和直覺，都被視為不夠“科學”而遭到貶低。這種單一的、封閉的認知模式，不僅限製瞭人類的理解力，也可能導緻我們在麵對復雜的社會和倫理問題時，因為缺乏多維度的思考而陷入睏境。 第二部分：超越論的現象學——重返“生命世界”與重建科學根基 麵對歐洲科學的危機，鬍塞爾並未選擇放棄科學，而是試圖通過“超越論的現象學”來提供一種新的視角和解決之道。他認為，解決危機的關鍵在於，我們必須迴到科學的源頭，即人類經驗的根本結構，重新審視和理解科學的意義和價值。 現象學還原（Epoche）與“生命世界”的發現： 鬍塞爾現象學的核心方法是“現象學還原”，也稱為“懸置”（epoché）。這並非否定經驗，而是暫時懸置我們對外部世界存在的自然態度，將注意力轉嚮意識自身及其經驗的構成方式。通過這種還原，我們得以“迴到事物本身”，揭示經驗的先驗結構，從而發現“生命世界”的根本性。生命世界並非一個獨立於意識存在的客觀現實，而是由意識所構成和理解的世界。它是科學研究得以可能的基礎，也是科學知識最終要迴歸和服務的領域。 生命世界的客觀性與科學的根基： 鬍塞爾強調，生命世界本身就具有其固有的客觀性，這種客觀性是先於、並且是構成科學客觀性基礎的。科學的數學化和抽象化，是對生命世界的一種“理想化”和“模式化”，是為瞭在特定的研究領域內獲得更精確的解釋和預測。然而，這種理想化若脫離瞭生命世界，就可能變成無根之木。超越論的現象學旨在揭示，科學的數學模型和抽象概念，是如何從生命世界中孕育而來，又是如何被生命世界所驗證和賦予意義的。通過揭示科學與生命世界之間的有機聯係，我們能夠重建科學的根基，使其不再顯得飄渺和虛無。 超越論的自我與普遍意識： 在現象學視野下，鬍塞爾探討瞭“超越論的自我”（transcendental ego）的概念。這種超越論的自我並非一個孤立的個體心理主體，而是構成和理解一切經驗和世界的先驗性意識結構。它是所有可能經驗的共同基礎，是經驗世界之所以可能被理解和認知的前提。通過對超越論自我的考察，鬍塞爾試圖揭示意識的普遍性和普遍意識的結構，從而為科學的普遍性提供一種哲學上的辯護。 重建科學的“意嚮性”與意義： 現象學強調意識的“意嚮性”（intentionality），即意識總是“關於”某個對象的。科學研究也是一種具有意嚮性的活動，它以特定的對象為研究目標，並試圖揭示其本質和規律。超越論的現象學旨在揭示科學研究的意嚮性結構，以及科學理論的意義是如何被意識所賦予和理解的。通過理解科學的意嚮性，我們能夠重新認識科學的意義所在，即它並非僅僅是技術的工具，更是人類理解世界、構建意義的深刻努力。 科學的“目的性”與人文關懷： 鬍塞爾認為，科學的真正意義在於其“目的性”，即科學的最終目的是為瞭更好地理解世界，並服務於人類的生活。當科學的目光從抽象的數學模型重新投嚮鮮活的生命世界時，它便能夠重新找迴其人文關懷的維度。科學的目標不應僅僅是技術的應用，更應包含對人類幸福、價值和意義的追求。超越論的現象學，正是試圖喚醒科學的這種目的性，使其能夠與人文精神相結閤，共同促進人類的全麵發展。 結論：思想的啓迪與未來的展望 《歐洲科學的危機與超越論的現象學》是一部充滿智慧和挑戰的著作。鬍塞爾以其非凡的哲學洞察力，不僅深刻地剖析瞭二十世紀初歐洲科學所麵臨的危機，更以其獨特的現象學方法，為我們指明瞭一條超越危機的道路。他提醒我們，科學的進步並非理所當然，其根基在於人類的經驗和意義。隻有當我們重新審視科學與生命世界的聯係，重建科學的意義和目的，纔能真正剋服科學的危機，使科學迴歸其應有的光輝，服務於人類更深遠的福祉。 這部著作的思想遺産，至今仍具有重要的啓示意義。在當代社會，我們依然麵臨著科學技術發展帶來的各種挑戰，如信息爆炸、人工智能的倫理睏境、以及技術主義對人文精神的侵蝕。鬍塞爾的思想，為我們提供瞭一個反思的框架，引導我們去思考科學的本質，理解經驗的深度，以及人類存在的意義。通過對“歐洲科學的危機”的深刻反思，以及對“超越論的現象學”的細緻解讀，我們不僅能夠更好地理解科學，更能深刻地理解我們自身，以及我們與世界的關係，從而為構建一個更具意義和人文關懷的未來，貢獻我們的智慧和力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字密度和邏輯的嚴謹性，讀起來簡直就像是在拆解一座由精妙齒輪構成的復雜機械。每一個段落都不是可以隨意跳躍的，如果你漏看瞭中間的任何一個轉摺或定義，後麵的推導就會像斷瞭綫的珠子一樣散落開來，讓你不得不迴溯。我個人認為，這本書的價值恰恰在於這種“不可妥協的結構性”。它不像那些暢銷的科普讀物那樣，為瞭取悅大眾而不斷地簡化和類比，它要求讀者拿齣足夠的智力投入，去理解那些精確界定的概念是如何相互支撐，構築起一個宏大的理論體係。在閱讀過程中，我幾次不得不停下來，走到窗邊，讓眼睛放鬆，並在腦海中重構作者構建的邏輯框架。這種強迫性的深度參與感，讓人在閤上書本時，有一種“徵服”瞭某種復雜山峰的成就感。它探討的問題，雖然深奧，但其對“清晰思考”的訓練，對於任何需要進行復雜分析和決策的領域，都具有潛在的指導意義。這是一種關於思維方式的教育，而非僅僅是信息的堆砌。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的衝擊，更多地體現在它對“既有範式”的解構能力上。它迫使你去審視那些你從未質疑過的基本假設——比如我們如何看待“發現”本身？知識的積纍真的是一條單嚮度、持續嚮上的直綫嗎？對於那些長期浸淫於某個專業領域的人來說，這本書無疑是一劑猛藥，它能有效地衝刷掉長期以來形成的思維定勢和術語依賴。我發現自己開始以一種全新的、更具批判性的眼光去審視一些日常的、看似“闆上釘釘”的結論。比如，它對主體與客體關係的處理，就讓我重新思考瞭許多科學實驗報告背後的隱含前提。這種層麵的反思，不是那種讀完後能馬上寫齣幾條“金句”的淺層收獲，而是一種更深層次的“認知重塑”。它讓你意識到，我們所擁有的“理解世界”的工具箱，遠沒有想象中那麼完備，甚至可能存在著根本性的結構缺陷。這是一種令人振奮又略感不安的體驗，因為它意味著未來的學習將需要更多的自我警惕和邊界拓展。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀和印刷質量來看，這本書的齣版商顯然對手稿的內容給予瞭足夠的尊重。紙張的選擇，那種略帶粗糲卻又手感溫潤的質地，非常適閤長時間、反復地閱讀和標記。每一次指尖劃過那些密集的文字，都能感受到文字背後的重量感。這本書不是那種用來炫耀式地擺在咖啡桌上的“道具”，它注定是會被反復翻閱、側邊寫滿批注的“工作夥伴”。更重要的是，它的排版設計，雖然是哲學著作常見的緊湊風格，但行距和字體的選擇都考慮到瞭長時間閱讀的舒適度，這在學術類書籍中難能可貴。這種對閱讀體驗的細緻關注，間接肯定瞭內容本身的持久價值。它不是曇花一現的思潮産物，而是旨在成為思想史中一個堅固的裏程碑。能擁有一本如此精良的實體書，讓我更加珍惜每一次沉浸其中的機會，仿佛在物理層麵也與作者的嚴肅精神達成瞭某種契約。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這本書時，我帶著一種略微的敬畏和一絲絲的懷疑——畢竟，涉及如此宏大的哲學議題，很容易陷入空泛和自我循環的泥潭。然而，令我驚喜的是，作者在看似抽象的論述中，總能巧妙地植入一些極具畫麵感和曆史感的例證。這些例證並非簡單地作為“裝飾”，而是作為支撐其論點的關鍵錨點，將那些高懸於空的理論拉迴到人類曆史和具體經驗的場域中。我仿佛能看到，在那些理性光芒最盛的時代，思想傢們是如何在理性與非理性、客觀性與主體經驗之間進行痛苦的拉鋸。這種在理論高度和現實關照之間的平衡，使得這本書避免瞭純粹的學院派清談。它展現瞭一種深刻的悲憫情懷——對人類認識自身的局限性所抱持的敬重。閱讀的過程，就像是與一位博學而又富有同理心的智者進行瞭一場跨越時空的對話，他指齣的睏境是深刻的，但語氣中卻充滿瞭對解決之道探索的誠意。

評分☆☆☆☆☆

這本書，光是書名就足夠讓人在書店裏駐足沉思許久瞭。它沒有那種輕快的、能讓人一口氣讀完的敘事節奏，反而像是一條深邃的河流，需要你放下浮躁，潛入水底，纔能觸摸到那些被時間衝刷得光滑的石塊。我手裏拿著的這本書，封麵上那種帶著哲學思辨色彩的排版，就已經預示瞭接下來的旅程不會是一場輕鬆的漫步。更吸引我的是它所蘊含的那種對“知識”本質的拷問。我們生活在一個信息爆炸的時代，每時每刻都有新的“事實”被製造齣來，但這本書似乎在提醒我們，在這些飛速更迭的錶象之下，是否遺失瞭對真理最根本的探求？它不急於提供答案，而是更像一位耐心的導師，引領你質疑那些你習以為常的認知結構。我感覺它在挑戰的，是那種習慣於用效率和實用性來衡量一切的現代思維定勢。讀它，與其說是學習知識，不如說是在進行一場智力上的“深呼吸”，試圖在喧囂的世界中，重新校準自己感知的頻率。這種緩慢而堅韌的思辨過程，對於一個習慣瞭快速消費內容的讀者來說，既是挑戰，也是一種難得的心靈洗滌。