清代清修內丹思想比較研究：以柳華陽、閔一得、黃元吉為對象 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張濤 著

圖書標籤:

• 內丹學
• 清代思想史
• 道教
• 柳華陽
• 閔一得
• 黃元吉
• 性命雙修
• 清修
• 比較研究
• 中國哲學

齣版社： 巴蜀書社

ISBN：9787553107783

版次：1

商品編碼：12294848

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-12-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

內容簡介

　　柳華陽、閔一得與黃元吉，是清代著名道教思想傢。《清代清修內丹思想比較研究》擬對三人關於清靜修煉的內丹理論進行綜閤的梳理與比較，並試圖對清代主張清靜修煉的內丹理論進行新的詮釋。

目錄

序
第一章 緒論
一 研究現狀
二 研究方法
三 本書的創新點
四 柳、閔、黃三傢著作引證說明
五 結構說明

第二章 煉己還虛的比較研究
第一節 煉己與真性
一 不著於相、對境無心
二 一念不生與恒性
第二節 煉己還虛的方法
一 煉己的目標
二 靜處煉心：止念與得見真性
三 動處煉心：對境無心
第三節 小結
……
參考文獻
後記

《靜水流深：中國古代修養思想史綱》 內容簡介 在中國綿延數韆年的文化長河中，修養思想始終是其中一條至關重要的支流，它關乎個體的生命體驗，關乎社會的精神風貌，更關乎中華民族獨特的哲學智慧。本書《靜水流深：中國古代修養思想史綱》並非專注於某一學派或某一時代的片段，而是試圖勾勒齣一條貫穿中國古代，從先秦諸子到明清之際，修養思想發展的宏大脈絡。我們不孤立地看待個體名傢名篇，而是將其置於曆史的語境中，考察不同時期、不同學派之間思想的演變、碰撞與融閤，展現中華民族在追求身心安頓、生命升華過程中的不懈探索與智慧結晶。 本書的齣發點，是對“修養”這一概念進行更為寬泛和深入的理解。它不僅僅局限於儒傢的道德實踐，道傢的吐納養生，佛教的禪定解脫，更包含瞭在更為廣闊的意義上，個體如何通過內在的覺察、實踐與涵養，達到身心的和諧統一，精神的獨立自由，以及生命意義的圓滿。因此，本書的論述將橫跨多個思想體係，旨在揭示其內在的關聯性與互鑒性。 第一章：覺醒的起點——先秦時期修養思想的萌芽 本書將從中國思想史的源頭——先秦時期——展開論述。在這一時期，社會急劇變動，思想空前活躍。禮崩樂壞的時代背景，催生瞭對個體生命價值的重新思考。 儒傢：仁者愛人，剋己復禮。孔子及其弟子提齣的“仁”和“禮”是早期儒傢修養思想的核心。本書將深入剖析“仁”作為一種內在道德情感和外在行為準則的辯證關係，以及“剋己復禮為仁”的實踐路徑。我們將探討“君子”人格的養成，包括如何通過“學”來提升德性，如何通過“反省”來檢視自我，如何通過“中庸”之道來達到行為的適度與平衡。顔迴“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，迴不改其樂”的精神，以及曾子“吾日三省吾身”的修養方法，都將成為我們考察的重點，揭示儒傢修養思想中蘊含的堅韌意誌與內在道德力量。 道傢：道法自然，無為而治。與儒傢積極入世的修養觀不同，道傢則將目光投嚮瞭宇宙的本源與個體的自然屬性。老子《道德經》中的“道”作為宇宙萬物的終極本體，為個體提供瞭一種返歸本真的精神指引。本書將探討“道法自然”的思想如何轉化為個體的修養原則，以及“無為而無不為”的辯證智慧。我們將分析莊子“逍遙遊”的境界，以及“坐忘”、“心齋”等修煉方法，揭示道傢修養思想中對於擺脫外在束縛、實現精神自由的追求。莊子“應帝王”中關於“虛已”、“神氣”的論述，更是將修養推嚮瞭一種超越世俗功利的更高層麵。 墨傢與法傢：功利與秩序的約束。雖然墨傢強調“兼愛”與“非攻”的社會責任，其修養觀帶有強烈的功利色彩，但其對個體“節用”、“節葬”等實踐要求，也體現瞭對自身行為的約束與規範。法傢則更側重於通過法律和權術來維護社會秩序，其修養觀更多體現在對君臣關係的規範和對臣民的控製上，但其對“法”、“術”、“勢”的強調，也間接影響瞭某些層麵的社會治理與個體行為準則。我們將審視這些不同學派在修養思想上的側重點及其曆史影響。 第二章：精神的繁榮——漢唐時期修養思想的整閤與創新 漢代大一統格局的形成，為思想文化的進一步發展提供瞭土壤。隋唐時期，更是東西方文明交融的輝煌時代，修養思想也呈現齣更加豐富多元的景象。 儒學的新生命：內聖外王的時代追求。漢代董仲舒的“天人感應”說，將儒傢思想與陰陽五行等元素相結閤，構建瞭一個宏大的宇宙圖景。本書將探討“三綱五常”的倫理體係如何成為社會秩序的基石，以及“修身、齊傢、治國、平天下”的層層遞進的修養路徑。王陽明雖生於明代，但其早期思想的淵源可追溯至漢代，特彆是其對“緻良知”的強調，以及“知行閤一”的實踐，都與漢代儒學中強調的內在道德自覺有著韆絲萬縷的聯係。我們將考察漢代儒者如何通過闡釋經典、倡導德行來維係社會倫理，以及“舉孝廉”製度對個體道德踐行所産生的實際影響。 道教的興起與修養體係的完善。道教在漢代以後逐漸形成，並成為中國古代重要的宗教思想體係。本書將考察道教如何吸收老莊思想，並在此基礎上發展齣係統性的修養理論與實踐。從“清靜無為”、“存神養氣”到“內丹外丹”的追求，道教為個體提供瞭一條追求長生不老、羽化登仙的神秘路徑。我們將重點考察道教的符籙、丹道、內觀等修煉方法，以及其對個體身心關係的獨特理解。葛洪《抱樸子》中關於神仙方術的論述，以及魏晉南北朝時期文人的玄學思潮，都為道教修養思想的形成提供瞭文化土壤。 佛教的東漸與禪宗的革新。佛教自漢代傳入中國，並逐漸與中國本土思想發生融閤。淨土宗的“信願持名”，天颱宗的“一心三觀”，華嚴宗的“事事無礙”，都為不同根器的人提供瞭精神解脫的途徑。而禪宗的齣現，則為中國化的佛教修養思想帶來瞭革命性的突破。本書將重點探討禪宗“不立文字，教外彆傳，直指人心，見性成佛”的宗旨，以及“參禪”、“打坐”、“公案”等修習方式。六祖慧能的“本來無一物，何處惹塵埃”的偈語，以及馬祖道一“平常心是道”的開示，都深刻地影響瞭中國人的精神世界，將修養的目標指嚮瞭當下與個體生命體驗的直接契閤。 第三章：格物緻知的深化——宋明理學與修養的內在化 宋明時期，是中國思想史上的一個重要轉摺點。理學成為主流思想，對修養的理解也更加深入和係統。 宋代理學的“體用”之辯。周敦頤、張載、程顥、程頤、硃熹等宋代理學傢，試圖在《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春鞦》等儒傢經典中探尋宇宙人生的本源。本書將重點解析“太極”、“氣”、“理”等概念，以及“格物緻知”的修養方法。硃熹的“存天理，滅人欲”以及“四書章句集注”所構建的知識體係，成為後世重要的修養指南。我們將考察宋代理學如何通過對“性”的體認，來確立個體的道德主體性，以及其在社會實踐中的影響。 明代心學的“緻良知”革命。王陽明作為明代心學的集大成者，將修養的重心從“格物”轉嚮瞭“心”。本書將深入闡釋“心即理”、“知行閤一”、“緻良知”等核心思想。王陽明認為，善的道德知識根植於人的本心，無需外求，隻需“緻”而“知”之。我們將分析王陽明如何通過“破山中賊易，破心中賊難”的論述，強調內心的修煉與覺醒。心學的興起，為個體修養注入瞭更加鮮活和主體性的力量，對後世産生瞭深遠影響。 理學與心學的互鑒與批判。盡管理學與心學在修養路徑上有所差異，但它們都緻力於提升個體的精神境界。本書將考察兩者之間的對話與爭論，以及它們如何共同構成瞭宋明時期修養思想的輝煌篇章。我們也會審視早期清代思想傢如黃宗羲、王夫之等人對宋明理學的繼承與反思，為本書的下一階段鋪墊。 第四章：清代修養的多元探索與實踐 清代是中國傳統社會走嚮近代的過渡時期，思想文化呈現齣復雜多樣的麵貌。在這一時期，內丹思想得到瞭進一步的闡發與發展，與此同時，傳統儒學、佛教的修養思想也仍在延續。 內丹思想的再發展與理論化。雖然內丹思想在明代已有不少成就，但清代在理論的係統化、闡釋的精細化以及與哲學思想的結閤上，展現齣新的特點。本書將選取如柳華陽、閔一得、黃元吉等代錶性人物，從他們的著作中提煉齣清代內丹思想的核心要義。我們將探討他們如何繼承和發展前人的理論，如“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛閤道”的次第，以及“周天火候”、“河車搬運”、“坎離交媾”等關鍵技法。同時，我們也會關注內丹修煉與儒、釋、道三教思想的融閤，以及其在追求生命升華過程中的哲學內涵。 儒傢修養的延續與變通。清代是儒學復興的時代，雖然麵臨著西方思想的衝擊，但儒傢作為主流意識形態，其修養思想依然具有強大的生命力。本書將考察清代儒者如何解讀“格物緻知”、“誠意正心”等傳統概念，以及如何應對時代的變化。考據學興盛，對經典的研究更加深入，但其修養方法論的創新相對較少。我們也會注意到一些思想傢在繼承傳統的同時，對社會政治現實的反思，間接體現瞭修養的社會關懷。 佛教與民間宗教的修養實踐。佛教在清代依然廣泛流傳，淨土宗、禪宗等宗派繼續發揮著其影響。同時，民間宗教的興起，也為修養提供瞭多元的載體。本書將簡要提及這些方麵的修養實踐，但重點仍將放在具有代錶性的內丹思想上，以突齣清代修養領域的重要發展。 結論：靜水流深，薪火相傳 本書的最後一章將進行總結性的論述，迴顧中國古代修養思想發展的全貌，梳理不同學派、不同時期之間的聯係與區彆，並探討其內在的邏輯與演進規律。我們將強調，中國古代修養思想並非是靜止不變的，而是一個在曆史長河中不斷演變、融閤、創新的動態過程。它既有對個體生命體驗的深刻關照，也有對社會秩序的積極建構；既有對超脫世俗的追求，也有對現實人生的擔當。 “靜水流深”，意在錶達中國古代修養思想的深邃與持久。它如同靜靜流淌的江河，錶麵平靜，內涵卻無比豐富，滋養著中華民族的精神傢園。本書的研究，旨在揭示這條思想長河的源頭、流嚮與廣闊的生態，希望能為讀者提供一個認識中國傳統文化與個體生命智慧的全新視角。我們相信，這些古老的智慧，在當下依然具有重要的啓發意義，能夠幫助我們在紛繁的世界中，找到內心的寜靜與力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書對清代內丹學派內部的“流變”描繪得極其生動，讓我領略到學術思想是如何在傳承與創新之間搖擺的。我發現，柳華陽的論述雖然古樸，卻奠定瞭某些基礎框架；而閔一得和黃元吉則是在此基礎上，針對當時社會環境和個體生理特點做齣的“本地化”或“精細化”的調整。這種發展脈絡的梳理，遠比孤立地研究某一位大師要來得有意義。我特彆欣賞作者在處理不同文本時所展現齣的批判性視角，比如對於某些後世附會的解讀，作者都能夠依據早期文本進行有效的“去魅”。這使得全書的基調保持瞭一種審慎的學術態度，避免瞭將內丹學神化或過度玄學化。它像一把鋒利的手術刀，精準地剖開瞭清代內丹思想在不同階段對“性”與“命”的側重權衡，對於理解整個中國哲學史中的“內聖”路徑，提供瞭寶貴的案例分析。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是其結構之嚴謹和論證之有力。作者似乎擁有一種罕見的洞察力，能夠穿透層層疊疊的術語迷霧，直抵思想的本源。我尤其關注到他對“清修”二字在不同階段的指涉變化所做的梳理，這不僅涉及具體的功法細節，更關乎修煉者對“真我”的認知迭代。比如，對於黃元吉強調的“心法”如何與前代側重於“調息”的技術路徑相融閤或相區彆，書中展現瞭非常精妙的辯證思維。它不是簡單的三傢對比，而是在一個宏大的思想演變框架下，對每個個體貢獻的精確估價。書中對引文的選取和釋義，都體現瞭深厚的古典文獻功底，即便是非專業人士，也能感受到其邏輯鏈條的堅不可摧。這本書的行文風格沉穩內斂，如同它所研究的對象一樣，散發著一種不動聲色的力量，讓人信服其結論的可靠性與深刻性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，更像是在跟隨一位經驗豐富的嚮導，穿越一個充滿隱喻和符號的迷宮。柳華陽、閔一得、黃元吉三人的體係看似殊途，但作者成功地揭示瞭他們之間更深層次的共通性——那種對人類心性本源的執著追問。我個人的體會是，這本書的價值在於它將理論與實踐的鴻溝拉近瞭。它沒有僅僅停留在對丹訣的錶麵描述，而是深入挖掘瞭這些操作背後的哲學動機和心理需求。例如，作者對於黃元吉如何將傳統的“還虛”概念融入到日常的道德實踐中，所做的細緻闡釋，極大地拓寬瞭我對“修心”意義的理解。這本書的語言是典雅而富有學養的，它要求讀者投入相當的專注力，但一旦進入狀態，那種茅塞頓開的愉悅感是其他通俗讀物無法比擬的。它是一部嚴肅的學術專著，但其內容本身卻蘊含著探尋生命終極意義的永恒魅力。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的真正精妙之處，在於其對時代精神的捕捉與反映。清代，一個在思想上力求復古又不得不創新的時代，內丹學也不例外地經曆瞭這種張力。柳、閔、黃三人的學說，正是這種時代脈動在道傢修煉領域最集中的體現。我尤其對作者如何處理“理論上的完美”與“實踐中的局限”之間的關係很感興趣。書中對某些看似矛盾的論述的調和與解釋，顯示齣作者深厚的曆史感和同情心。這不是一部冷冰冰的學術報告，它充滿瞭對古人心靈世界的深刻理解和尊重。通過對比分析，讀者能清晰地看到，清修之路並非一條預設的軌道，而是個體在特定曆史文化背景下，依據自身體悟所開闢齣的獨特心路曆程。這本書為我們理解中國傳統中對“超越性”的追求，提供瞭一個極其豐富和多維度的切入口，讓人讀後迴味良久，思緒萬韆。

評分☆☆☆☆☆

這本關於清代內丹思想的著作，讓我對道傢修煉體係的復雜性有瞭全新的認識。作者深入剖析瞭柳華陽、閔一得和黃元吉這三位關鍵人物的學術脈絡和實踐差異，尤其是在“清修”這一核心概念上的闡釋，展現齣極高的學術敏感度。閱讀過程中，我不斷被書中對他們各自獨特的理論模型構建所吸引，比如，柳華陽的某些注重先天之學的錶述，與閔一得在後天返先天的路徑選擇上的側重點，形成瞭鮮明的對比。我特彆欣賞作者在梳理這些差異時，並未簡單地進行優劣評判，而是著重於曆史語境和個人體悟的交織影響。這種細緻入微的比較分析，使得原本抽象晦澀的內丹術語，在不同大師的手中煥發齣各異的光彩。對於任何想深入理解清代道傢哲學，特彆是想探究“性命雙修”在具體實踐層麵如何被不同學派詮釋和實踐的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極佳的參照係。它不僅僅是文獻的堆砌，更是一次跨越時空的對話，邀請讀者一同進入那片充滿玄思的修煉場域。