欧洲科学的危机与超越论的现象学(胡塞尔文集) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 埃德蒙德·胡塞尔 著，王炳文 译

图书标签:

• 胡塞尔
• 现象学
• 欧洲科学
• 科学危机
• 超越论哲学
• 哲学史
• 西方哲学
• 思想史
• 现代哲学
• 存在主义

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100126328

版次：1

商品编码：12121991

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：精装

丛书名： 胡塞尔文集

开本：16开

出版时间：2017-05-01

用纸：胶版纸

页数：694

正文语种：中文

内容简介

本书系德国著名哲学家、现象学创始人埃德蒙德·胡塞尔生前出版的zui后一部带有总结性的著作，是艰涩难懂的现象学中zui为易懂的一部专著。胡塞尔在书中阐述了欧洲科学危机的现实表现及其历史根源；同时批判了实证主义的科学观，批判了存在主义和非理性主义的哲学思想，力图建立一种全新的、绝对真的严科学——现象学、为解决其他科学的危机提供坚实的基础。

作者简介

　　埃德蒙德?胡塞尔（1859－1938），著名德国哲学家，人称现象学之父。其开创的现象学运动，极大地影响了二十世纪欧陆哲学的走向。主要著作有：《逻辑研究》、《现象学的观念》、《纯粹现象学和现象学哲学的观念》、《形式的与先验的逻辑 》等。

　　译者简介：王炳文，中国社会科学院哲学所研究员，主要研究领域：德国古典哲学，现象学，主要译作有：《欧洲科学的危机与chao越论的现象学》、《第yi哲学》等。

《欧洲科学的危机与超越论的现象学》：思想的探索与时代的沉思 引言 在二十世纪初，欧洲大陆正经历着翻天覆地的社会、政治和思想变革。科学技术以前所未有的速度发展，深刻地影响着人类的生活方式和对世界的认知。然而，伴随这种巨大的进步，一种前所未有的困惑和危机感也悄然滋生。科学的理性主义是否真的能够解答人类存在的根本问题？当我们深入探究科学的根基时，是否会发现其背后隐藏着更深层的哲学困境？正是在这样的时代背景下，埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl），这位开创了现象学思想的巨匠，以其深邃的洞察力，向我们揭示了“欧洲科学的危机”，并试图通过“超越论的现象学”来寻求一条超越危机的道路。 第一部分：欧洲科学的危机——理性的迷失与意义的失落 胡塞尔在《欧洲科学的危机与超越论的现象学》中，首先直面的是一个令他深感忧虑的现象：欧洲科学，这个被视为理性与进步的灯塔，正逐渐陷入一种“危机”之中。他所指的危机，并非科学知识本身的衰败，而是科学赖以建立的理性基础以及其所承载的意义面临的动摇。 科学的客观性与“生命世界”的疏离： 胡塞尔敏锐地察觉到，现代科学，特别是物理学，在追求高度的客观性和数学化过程中，逐渐脱离了人类最直接的经验——“生命世界”（Lebenswelt）。生命世界是我们日常生活中最真实、最直观的生存领域，它包含了我们的感官经验、直觉、情感以及日常的行动和意义。然而，科学为了建立其普遍性和精确性，往往将生命世界“对象化”，将其还原为抽象的概念、数学公式和可测量的量。这种还原过程，虽然在科学研究中是必要的，但当科学成为现代社会的主导性话语时，便导致了生命世界被边缘化，其固有的意义和价值被忽视。人们开始觉得，科学所描述的那个由抽象定律支配的世界，似乎与我们真实的生活体验渐行渐远，甚至感到陌生和疏离。 历史性与相对主义的挑战： 伴随着科学的飞速发展，人们也逐渐认识到科学知识的历史性。科学理论并非永恒不变的真理，而是随着历史的进程不断演变、更新甚至被颠覆。这种历史性的视角，一方面促进了科学的自我反思和进步，另一方面也带来了对科学普遍性和客观性的质疑。如果科学理论是历史的产物，那么它是否就带有某种程度的相对性？这种相对性是否会进一步导向一种“科学虚无主义”，即认为一切科学知识都不过是不同时代的“神话”或“叙事”，缺乏真正的普遍有效性？这种对科学“真理”的动摇，构成了危机的一部分。 技术主义的兴起与人文精神的缺失： 科学的进步带来了技术能力的巨大飞跃，技术主义因此在现代社会占据了主导地位。人们越来越关注“如何做”，而忽视了“为什么做”以及“应该做什么”。科学的目标似乎变成了单纯的技术应用和效率提升，而对人类存在的根本意义、价值和目的的追问则被搁置。教育体系也逐渐倾向于培养能够适应技术要求的专业人才，而人文科学和哲学思考的空间则被挤压。这种“技术至上”的倾向，使得科学失去了其原本应有的精神维度，也导致了社会整体的意义危机。 “科学主义”的盲目乐观与潜在的危险： 胡塞尔批判的是一种将科学视为唯一、绝对真理来源的“科学主义”倾向。他认为，科学主义的盲目乐观，恰恰掩盖了科学自身内在的局限性和潜在的危险。当科学被奉为圭臬，其他形式的知识和经验，如宗教、艺术、哲学，甚至是我们日常的常识和直觉，都被视为不够“科学”而遭到贬低。这种单一的、封闭的认知模式，不仅限制了人类的理解力，也可能导致我们在面对复杂的社会和伦理问题时，因为缺乏多维度的思考而陷入困境。 第二部分：超越论的现象学——重返“生命世界”与重建科学根基 面对欧洲科学的危机，胡塞尔并未选择放弃科学，而是试图通过“超越论的现象学”来提供一种新的视角和解决之道。他认为，解决危机的关键在于，我们必须回到科学的源头，即人类经验的根本结构，重新审视和理解科学的意义和价值。 现象学还原（Epoche）与“生命世界”的发现： 胡塞尔现象学的核心方法是“现象学还原”，也称为“悬置”（epoché）。这并非否定经验，而是暂时悬置我们对外部世界存在的自然态度，将注意力转向意识自身及其经验的构成方式。通过这种还原，我们得以“回到事物本身”，揭示经验的先验结构，从而发现“生命世界”的根本性。生命世界并非一个独立于意识存在的客观现实，而是由意识所构成和理解的世界。它是科学研究得以可能的基础，也是科学知识最终要回归和服务的领域。 生命世界的客观性与科学的根基： 胡塞尔强调，生命世界本身就具有其固有的客观性，这种客观性是先于、并且是构成科学客观性基础的。科学的数学化和抽象化，是对生命世界的一种“理想化”和“模式化”，是为了在特定的研究领域内获得更精确的解释和预测。然而，这种理想化若脱离了生命世界，就可能变成无根之木。超越论的现象学旨在揭示，科学的数学模型和抽象概念，是如何从生命世界中孕育而来，又是如何被生命世界所验证和赋予意义的。通过揭示科学与生命世界之间的有机联系，我们能够重建科学的根基，使其不再显得飘渺和虚无。 超越论的自我与普遍意识： 在现象学视野下，胡塞尔探讨了“超越论的自我”（transcendental ego）的概念。这种超越论的自我并非一个孤立的个体心理主体，而是构成和理解一切经验和世界的先验性意识结构。它是所有可能经验的共同基础，是经验世界之所以可能被理解和认知的前提。通过对超越论自我的考察，胡塞尔试图揭示意识的普遍性和普遍意识的结构，从而为科学的普遍性提供一种哲学上的辩护。 重建科学的“意向性”与意义： 现象学强调意识的“意向性”（intentionality），即意识总是“关于”某个对象的。科学研究也是一种具有意向性的活动，它以特定的对象为研究目标，并试图揭示其本质和规律。超越论的现象学旨在揭示科学研究的意向性结构，以及科学理论的意义是如何被意识所赋予和理解的。通过理解科学的意向性，我们能够重新认识科学的意义所在，即它并非仅仅是技术的工具，更是人类理解世界、构建意义的深刻努力。 科学的“目的性”与人文关怀： 胡塞尔认为，科学的真正意义在于其“目的性”，即科学的最终目的是为了更好地理解世界，并服务于人类的生活。当科学的目光从抽象的数学模型重新投向鲜活的生命世界时，它便能够重新找回其人文关怀的维度。科学的目标不应仅仅是技术的应用，更应包含对人类幸福、价值和意义的追求。超越论的现象学，正是试图唤醒科学的这种目的性，使其能够与人文精神相结合，共同促进人类的全面发展。 结论：思想的启迪与未来的展望 《欧洲科学的危机与超越论的现象学》是一部充满智慧和挑战的著作。胡塞尔以其非凡的哲学洞察力，不仅深刻地剖析了二十世纪初欧洲科学所面临的危机，更以其独特的现象学方法，为我们指明了一条超越危机的道路。他提醒我们，科学的进步并非理所当然，其根基在于人类的经验和意义。只有当我们重新审视科学与生命世界的联系，重建科学的意义和目的，才能真正克服科学的危机，使科学回归其应有的光辉，服务于人类更深远的福祉。 这部著作的思想遗产，至今仍具有重要的启示意义。在当代社会，我们依然面临着科学技术发展带来的各种挑战，如信息爆炸、人工智能的伦理困境、以及技术主义对人文精神的侵蚀。胡塞尔的思想，为我们提供了一个反思的框架，引导我们去思考科学的本质，理解经验的深度，以及人类存在的意义。通过对“欧洲科学的危机”的深刻反思，以及对“超越论的现象学”的细致解读，我们不仅能够更好地理解科学，更能深刻地理解我们自身，以及我们与世界的关系，从而为构建一个更具意义和人文关怀的未来，贡献我们的智慧和力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的冲击，更多地体现在它对“既有范式”的解构能力上。它迫使你去审视那些你从未质疑过的基本假设——比如我们如何看待“发现”本身？知识的积累真的是一条单向度、持续向上的直线吗？对于那些长期浸淫于某个专业领域的人来说，这本书无疑是一剂猛药，它能有效地冲刷掉长期以来形成的思维定势和术语依赖。我发现自己开始以一种全新的、更具批判性的眼光去审视一些日常的、看似“板上钉钉”的结论。比如，它对主体与客体关系的处理，就让我重新思考了许多科学实验报告背后的隐含前提。这种层面的反思，不是那种读完后能马上写出几条“金句”的浅层收获，而是一种更深层次的“认知重塑”。它让你意识到，我们所拥有的“理解世界”的工具箱，远没有想象中那么完备，甚至可能存在着根本性的结构缺陷。这是一种令人振奋又略感不安的体验，因为它意味着未来的学习将需要更多的自我警惕和边界拓展。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这本书时，我带着一种略微的敬畏和一丝丝的怀疑——毕竟，涉及如此宏大的哲学议题，很容易陷入空泛和自我循环的泥潭。然而，令我惊喜的是，作者在看似抽象的论述中，总能巧妙地植入一些极具画面感和历史感的例证。这些例证并非简单地作为“装饰”，而是作为支撑其论点的关键锚点，将那些高悬于空的理论拉回到人类历史和具体经验的场域中。我仿佛能看到，在那些理性光芒最盛的时代，思想家们是如何在理性与非理性、客观性与主体经验之间进行痛苦的拉锯。这种在理论高度和现实关照之间的平衡，使得这本书避免了纯粹的学院派清谈。它展现了一种深刻的悲悯情怀——对人类认识自身的局限性所抱持的敬重。阅读的过程，就像是与一位博学而又富有同理心的智者进行了一场跨越时空的对话，他指出的困境是深刻的，但语气中却充满了对解决之道探索的诚意。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字密度和逻辑的严谨性，读起来简直就像是在拆解一座由精妙齿轮构成的复杂机械。每一个段落都不是可以随意跳跃的，如果你漏看了中间的任何一个转折或定义，后面的推导就会像断了线的珠子一样散落开来，让你不得不回溯。我个人认为，这本书的价值恰恰在于这种“不可妥协的结构性”。它不像那些畅销的科普读物那样，为了取悦大众而不断地简化和类比，它要求读者拿出足够的智力投入，去理解那些精确界定的概念是如何相互支撑，构筑起一个宏大的理论体系。在阅读过程中，我几次不得不停下来，走到窗边，让眼睛放松，并在脑海中重构作者构建的逻辑框架。这种强迫性的深度参与感，让人在合上书本时，有一种“征服”了某种复杂山峰的成就感。它探讨的问题，虽然深奥，但其对“清晰思考”的训练，对于任何需要进行复杂分析和决策的领域，都具有潜在的指导意义。这是一种关于思维方式的教育，而非仅仅是信息的堆砌。

评分☆☆☆☆☆

从装帧和印刷质量来看，这本书的出版商显然对手稿的内容给予了足够的尊重。纸张的选择，那种略带粗粝却又手感温润的质地，非常适合长时间、反复地阅读和标记。每一次指尖划过那些密集的文字，都能感受到文字背后的重量感。这本书不是那种用来炫耀式地摆在咖啡桌上的“道具”，它注定是会被反复翻阅、侧边写满批注的“工作伙伴”。更重要的是，它的排版设计，虽然是哲学著作常见的紧凑风格，但行距和字体的选择都考虑到了长时间阅读的舒适度，这在学术类书籍中难能可贵。这种对阅读体验的细致关注，间接肯定了内容本身的持久价值。它不是昙花一现的思潮产物，而是旨在成为思想史中一个坚固的里程碑。能拥有一本如此精良的实体书，让我更加珍惜每一次沉浸其中的机会，仿佛在物理层面也与作者的严肃精神达成了某种契约。

评分☆☆☆☆☆

这本书，光是书名就足够让人在书店里驻足沉思许久了。它没有那种轻快的、能让人一口气读完的叙事节奏，反而像是一条深邃的河流，需要你放下浮躁，潜入水底，才能触摸到那些被时间冲刷得光滑的石块。我手里拿着的这本书，封面上那种带着哲学思辨色彩的排版，就已经预示了接下来的旅程不会是一场轻松的漫步。更吸引我的是它所蕴含的那种对“知识”本质的拷问。我们生活在一个信息爆炸的时代，每时每刻都有新的“事实”被制造出来，但这本书似乎在提醒我们，在这些飞速更迭的表象之下，是否遗失了对真理最根本的探求？它不急于提供答案，而是更像一位耐心的导师，引领你质疑那些你习以为常的认知结构。我感觉它在挑战的，是那种习惯于用效率和实用性来衡量一切的现代思维定势。读它，与其说是学习知识，不如说是在进行一场智力上的“深呼吸”，试图在喧嚣的世界中，重新校准自己感知的频率。这种缓慢而坚韧的思辨过程，对于一个习惯了快速消费内容的读者来说，既是挑战，也是一种难得的心灵洗涤。