世事如棋 “圍棋十訣”中的智慧人生 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊自強 著

圖書標籤:

• 圍棋
• 人生哲理
• 智慧
• 策略
• 世事
• 修身
• 處世
• 傳統文化
• 人生感悟
• 自我提升

齣版社： 上海書店齣版社

ISBN：9787545815122

版次：1

商品編碼：12137467

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-07-01

用紙：膠版紙

頁數：283

字數：150000

正文語種：中文

內容簡介

本書為文史隨筆集，書名源於俗語“世事如棋日日新”。以圍棋棋理、圍棋戰術、圍棋人物、圍棋故事等為引子，結閤曆史故事和曆史人物進行書寫，分十訣，行文輕鬆流暢，可讀性強，對廣大學生、圍棋愛好者、文史愛好者進一步學習傳統文化知識和傳統智慧，具有積極意義和勵誌作用。文圖並茂。

作者簡介

楊自強，報人、文化學者，1964年生於浙江海寜，20世紀80年代師從國學大師薑亮夫先生研習古典文獻學。現為嘉興日報報業傳媒集團副總編輯、嘉興市作傢協會主席。著有《學貫中西——李善蘭傳》《人生三十六計》《李日華》《無規則遊戲》《冷眼熱腸》《將相本無種：曆史的閑言碎語》《一生一個字：曆史的閑言碎語》等十餘部學術專著、學術隨筆和新聞評論集，並在各地報刊發錶作品一百餘萬字。

目錄

第一訣 不得貪勝
“無目”之妙手

第二訣 入界宜緩
叩橋而不渡

第三訣 攻彼顧我
百目大殺局

第四訣：棄子爭先
死棋活用

第五訣：捨小就大
耳赤之妙手

第六訣：逢危須棄
一棄再棄的名局

第七訣：慎勿輕速
“準名人”的誤算

第八訣：動須相應
古今無類之妙手

第九訣 彼強自保
形勢判斷之名局

第十訣：勢孤取和
“枯木逢春”的擂爭

精彩書摘

　　本手：聰明最是老實人
　　圍棋上的本手，指的是那些閤乎棋理、閤乎本分之著手，既不過分也不遲緩。通俗一點說，就是那些本分老實的棋。圍棋是一人一手輪流下，雙方擁有的“資源”是一樣的，“資源”的使用效率能達到十分，那當然很好，能達到八九分，也可以滿意瞭，這就是“本手”。如果硬要一分錢當一塊錢來花，等於在棋盤上一個子要對付人傢幾個子，以寡敵眾，以弱擊強，如果雙方棋力相當，這隻能是自取其辱。因此，不貪婪，老老實實地一步一個腳印，纔是取勝之道。“揠苗助長”故事裏的那個宋人之所以可笑，就在於他沒有下齣“本手”，最後必然是事與願違。
　　實話實說，晏同叔官運亨通
　　李濟是著名的人類學傢、考古學傢，有“中國考古學之父”之稱。一個學生在臨畢業時嚮他請教做學問的方法。李濟問他：“假如一個網球掉在一大片草地裏，而你又不知球從什麼方嚮掉進去的，怎樣纔能這個網球？”對這貌似“無厘頭”的問題，學生一下不知所措。李濟說：“隻有從草地的一邊開始，按部就班地來往搜索，絕不跳躍，也不取巧地找到草地的另一邊，這纔是最有把握而不走冤枉路的辦法。做學問也如找網球一樣，隻有這樣不取巧，不信運氣地去做一些也許被認為是笨功夫的工作，纔會有真正成功的時候。”
　　李濟說的是做學問，其實圍棋也是如此，這個找網球的方法，用圍棋的術語來說，就是“本手”。
　　春鞦時魯國有個相國叫公儀休，此人很喜歡吃魚，於是國人紛紛買瞭魚來送給他，但公儀休一律不收。有個門客很不理解，問他，你不喜歡吃魚麼，怎麼一條魚也不要？公儀休說：“隻因為我喜歡吃魚，所以不能受魚。拿瞭人傢的魚，就得為人傢辦事，為人辦事，免不瞭要枉法，一枉法，說不定這相國就沒得做瞭。不做相國，就沒人送我魚瞭，而我自己又不會捕魚，從此就沒魚吃瞭。而我不受魚，憑相國的俸祿，買幾條魚吃吃還是綽綽有餘。隻要我這相國做得下去，魚自然吃得下去。”公儀休的“卻魚”，就是一著“本手”。有瞭這著本手，他就沒瞭後患，也用不著“補棋”（比如退贓，比如掩蓋貪贓行為），而結果也不壞（照樣有魚吃），假如他受瞭魚，就可能從此不得安生，這就是犯瞭“貪勝”的毛病。
　　本手，可以理解為“本分的著手”，就是老實、誠懇，這肯定不能一下子撿個大皮夾-----如某些投機取巧者一樣，但最終還是會有迴報，所謂“做人老實最聰明”就是這個意思。
　　北宋時有個著名詞人叫晏殊，字同叔，“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”就是他的名句。晏殊還是一個很有成就的政治傢，官拜宰相。瀋括的《夢溪筆談》裏記載瞭他早年的兩則故事。
　　宋景德二年（1005年），有“神童”之稱、年僅十四歲的晏殊來到京城應試，成績齣色，考中進士。幾天後，宋真宗親自主持進士的詩、賦、論的考試。晏殊拿到考題一看，心頭一喜，這作賦的考題正是自己剛做過的。這真是天下掉下瞭餡餅，笑納便是，反正除瞭天知地知，隻有自己知道。晏殊卻當場提齣“抗議”：“臣十日前已作此賦，有賦草尚在，乞彆命題”，要求另齣一個題目。宋真宗見晏殊年紀輕輕，纔華橫溢，又是如此的實誠，“極愛其不隱”，大為欣賞，授其秘書省正事，留秘閣讀書深造。
　　當時天下太平，國傢富庶，京城的官員們往往在公務之餘，流連於市樓酒肆，休閑娛樂。隻有晏殊不隨波逐流，每天在他堂弟在傢埋頭讀書，互相探討研究。一次，要在群臣中挑選一名東宮官。宋真宗說，也彆再找瞭，就晏殊吧。東宮官負責對太子的教育，責任重大，一般都是德高望重、學問淵博的大臣擔任。有關官員對這一任命實在有點不大理解，嚮真宗詢問。真宗說，近來聽說館閣臣僚無不嬉遊宴賞，有的甚至通宵達旦，隻有晏殊杜門不齣，一心讀書，這樣的人正是太子的好老師。到瞭授官之日，真宗當麵說起任命晏殊的道理，也是個勉勵的意思。不料晏殊說，其實我也不是不喜歡宴遊，但傢境清寒，沒錢去花天酒地。我如果有瞭錢，或許也會到酒肆玩樂的。皇帝一聽，更加喜歡他的誠實，這東宮官一職更是非他莫屬瞭。晏殊後來仕途順利，“卒至大用”，跟他這誠實的秉性有著很大的關係的。
　　應該說，在考試和授官這兩個人生的關鍵時刻，麵對難得的“誤會”，晏殊就是來個順水推舟，也沒有什麼不可以。但他還是堅持下齣“本手”，就是做老實人說老實話，而這反而給他帶來瞭更多的機遇。細究起來，晏殊的這一“本手”也是最閤適的應手，假如他順著皇帝的話，說自己不喜宴遊隻愛讀書，那麼，當他發達後，要麼露齣本性而有“欺君”之罪，要麼一直僞裝下去自己痛苦，這都給以後的人生帶來隱患。而實話實說，眼前可能會失去一些利益，但此後再也不用“補棋”，一生舒坦。當然，晏殊當時可能沒有考慮那麼多，他隻是按棋理下齣瞭一著“本手”，硃熹在《硃子語類》中說：“凡名利之地退一步便安穩，隻管嚮前便危險”，說的也就是這個“不得貪勝”的道理。而“隻管嚮前”的貪勝者，最後的結果往往並不太好。
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前言/序言

　　序
　　孫光明
　　漢代班固的《弈旨》，是我國最早的關於圍棋的理論文章，大史學傢班固認為圍棋“局必方正，象地則也；道必正直，神明德也；棋有白黑，陰陽分也；駢羅列布，效天文也”。圍棋象徵著天地、陰陽、神明，天地萬物、上下古今無不可以通過圍棋來呈現，所謂“上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權，下有戰國之事，覽其得失，古今略備”。圍棋是否真如班固所說的融閤於天地造化，恐怕很難說得清楚，但圍棋之道與世間萬物之理相通，這應該是沒有異議的。清代陶式玉在《官子譜》序中說，下棋時強弱優劣的不斷轉化，可以體會春夏鞦鼕的更替；下棋時的計算和變化，可以理解“孫子兵法”的神妙，下棋時的深謀遠慮，猶如治理國傢的審慎與周全，下棋時控製情緒、抑止貪欲，就像賢明之人的自律自察。甚至“宦海風波，世途荊棘，升沉倏易，情態頓殊”，都可以在圍棋中得到領悟，“天下事何者非弈也”，人生世事，也就是一盤棋而已，“法在譜中，理在弈外”通曉瞭棋理，也就領悟瞭人生。
　　當然，古人的這些話，是就圍棋的本質而言，是從大處著眼，並不可簡單地理解為圍棋就是世界，棋理就是真理。否則，圍棋高手就是所有領域的高手瞭。這顯然是不可能的。但圍棋作為中國傳統文化的一種，它本身有著技、藝、道三個層麵。技，是技術，圍棋最基本的要素。藝，乃藝術，技術成熟到一定的階段就進入瞭藝術的境界。道，則是棋道，是圍棋中蘊涵的人生觀和世界觀。通過圍棋，可以加深對自然、對社會的理解和認識，可以提升自己的人生境界，這是為曆史和圍棋本身所不斷證明瞭的。古人一方麵不斷強調，圍棋無非是“小道”“小數”，另一方麵，又說它通於“大道”。初看似乎十分矛盾，但古人要告訴我們的，是要學會從“小道”得悟“大道”，從方寸棋枰，看到天地方圓之象、陰陽動靜之理。其實，幾乎人類的所有活動，都具有術、藝、道三個層麵，浸淫日久，所知漸深，都是可以從小見大，慢慢地領悟到一些形而上的東西的。畢竟，世間的道理是相通的，下棋的道理、打球的道理、寫字畫畫的道理、做人做事的道理，說到底，萬物一理。

好的，這是一份關於“世事如棋，‘圍棋十訣’中的智慧人生”的圖書簡介，內容詳實，旨在深入探討圍棋哲學在現代生活中的應用，同時避免提及“AI”或其他與其相關的內容。 --- 圖書名稱：世事如棋，“圍棋十訣”中的智慧人生 引言：棋盤上的哲思與人生 人生如棋局，瞬息萬變，充滿瞭選擇、權衡與布局。世事紛繁復雜，每一步決策都可能導嚮不同的未來。古老的東方智慧——圍棋，以其獨特的規則和深邃的內涵，為我們提供瞭一麵審視自我、洞察世界的鏡子。 《世事如棋，“圍棋十訣”中的智慧人生》並非一本教授圍棋技巧的入門指南，而是一部將圍棋的哲學精髓與現代生活智慧相融閤的思考之作。本書立足於“圍棋十訣”這一凝練瞭韆年棋道經驗的經典理論，將其拆解、闡釋，並深入探討這些古老原則如何在職場晉升、人際交往、情緒管理乃至個人成長中發揮指導作用。 本書旨在引導讀者跳齣對圍棋技術層麵的執著，轉而關注其背後所蘊含的戰略思維、應變能力和心性修煉。通過對“十訣”的逐一剖析，我們得以窺見一個更宏大、更具韌性的自我構建之道。 第一部分：布局謀篇——確立全局觀與戰略定力 圍棋的開局，是布局謀篇的關鍵，這與人生的戰略規劃何其相似。本書的第一部分將重點解析“十訣”中關於布局的智慧。 1. 布局的“大”與“小”：視野的拓寬與聚焦 圍棋講究“先大後小，捨小取大”。這不僅是關於棋子的價值判斷，更是關於人生資源配置的哲學。在浩瀚的人生海洋中，我們如何識彆齣那些真正“大”的戰略目標？本書將探討如何區分短期的蠅頭小利與長遠的價值積纍，指導讀者在麵對無數選擇時，保持戰略上的定力，敢於在初始階段放棄局部、著眼於整體的優勢。 2. 棋形與局勢的判斷：對環境的敏銳洞察 優秀的棋手能從紛繁的棋子上看齣棋形的強弱與局勢的走嚮。在現代社會，這轉化為對市場趨勢、人際關係網絡乃至個人內在狀態的敏銳感知。我們將解析如何通過觀察細微的變化，預判未來的走勢，從而在關鍵節點做齣前瞻性的決策。 3. 占地與擴張：平衡發展與風險控製 圍棋的本質是圈地，但過於急切的擴張往往導緻棋形疲弱，容易被對手反擊。本書將深入探討“圍而不堵，活棋先行”的理念，將其映射到個人發展中，即如何在追求目標的同時，保持自身戰略的穩固性，避免因盲目擴張而導緻的資源透支或結構失衡。 第二部分：中盤製勝——進退之間的權衡藝術 中盤的攻防轉換，是決定棋局走嚮的關鍵。這部分聚焦於圍棋“十訣”中關於戰鬥與應變的智慧。 4. 攻防的轉換：進退的藝術與時機的把握 “十訣”強調攻防的自然轉換，而非僵硬的對立。在人生的博弈中，何時該主動齣擊，何時又該韜光養晦？本書將通過剖析圍棋中的“藉力打力”、“棄子爭先”等概念，闡釋在復雜情境下，如何靈活運用策略，通過閤理的讓步來換取更大的利益空間，以及何時必須堅守陣地，毫不退讓。 5. 棋筋與薄弱點的攻擊：聚焦核心矛盾 圍棋的攻擊往往瞄準對方的“棋筋”——即連接其勢力的核心要害。人生亦然，高效的解決問題需要直擊核心矛盾。本書將指導讀者識彆並專注於那些對全局影響最大的關鍵點，避免陷入無謂的消耗戰，實現事半功倍的效果。 6. 治孤與應變：在絕境中尋找生機 “治孤”是圍棋中麵臨孤棋如何做活的藝術。在人生的低榖或被動局麵中，如何保持冷靜，構建生存空間，是本書探討的重點。我們將藉鑒圍棋中對“眼位”的重視，引申齣構建個人安全區和心理韌性的重要性，如何在資源有限的情況下，通過巧妙的周鏇，化解危機，轉危為安。 第三部分：收官布局——價值的實現與心性的修煉 棋局的收官，是對全局價值的最後清算與鞏固，這關乎心態的穩定與細節的把握。 7. 價值的精確計算：量化與預估的藝術 收官階段，每一步的價值都清晰可見。本書將探討如何像棋手那樣，對潛在的每一步行動進行價值量化評估，減少因“感覺”而做的錯誤決策。這要求我們培養一種對細節的敏感度，確保最終的成果能夠最大化地實現預定目標。 8. 劫爭的處理：博弈中的決斷力 “劫”是圍棋中最具戲劇性的部分，它考驗著雙方的決心和對潛在損失的承受能力。本書將剖析處理“劫爭”的智慧，即在關鍵衝突中，如何評估不同選擇的風險與迴報，做齣不可逆轉的決斷。這種對高風險決策的訓練，對於現代領導者和創業者至關重要。 9. 棋局的終結與反思：持續的迭代與成長 一局終瞭，勝負已定，但真正的學習纔剛剛開始。本書的最後一部分將引導讀者進行“復盤”——即對整個過程進行深刻的反思。復盤不是為瞭沉湎於輸贏，而是為瞭提煉齣可復製的經驗，修正思維模式。通過這種循環往復的迭代過程，實現個人的智慧增長與心性圓滿。 結語：在棋盤之外，體悟人生 《世事如棋，“圍棋十訣”中的智慧人生》期望成為讀者日常生活的戰略指南。它不教你如何戰勝對手，而是教你如何更好地理解世界、掌控自我。每一位翻開此書的讀者，都將踏上一次跨越棋盤的旅程，在對古老智慧的體悟中，構建一個更清晰、更從容的人生藍圖。世事如棋，你我皆是執棋者，智慧的布局，方能成就圓滿的棋局。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，更像是一場精神上的漫遊，而非硬性的學習。作者的文字帶著一種洗盡鉛華後的澄澈感，不堆砌華麗辭藻，卻處處透著力量。特彆是他對於“棄子”藝術的探討，讓我對“取捨”這件事有瞭全新的認識。在人生的棋局中，我們總是執著於抓住手中每一個看似重要的“子”，卻忘瞭有時放手那些已經無法挽救或者價值不高的部分，纔能騰齣空間去迎接更有潛力的未來。這本書的精妙之處，在於它將這種宏大的哲學思考，細化到瞭每一次對局，每一個落子的瞬間。它沒有提供標準答案，而是提供瞭一套審視世界的框架，一個更加全麵、更加有韌性的思維模式。讀完閤上書本時，我感覺自己的心境仿佛也經曆瞭一次“治孤”的過程，變得更加堅韌和通透。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我本來對這類帶有“教誨”意味的書籍持保留態度，總擔心會落入空泛的說教窠臼。但這本書的獨特之處在於，它始終保持著一種謙遜的姿態。作者似乎並不想扮演人生導師的角色，而更像是一個經驗豐富的引路人，他展示給你的是路標，而不是直接把你抱到目的地。他對於“地”與“勢”的辯證關係分析得尤為精彩，這讓我對“積纍”和“爆發”有瞭新的理解。在信息爆炸的時代，我們常常追求即時滿足，這本書卻提醒我們，真正的價值往往需要時間和空間的沉澱，就像圍棋中的“目數”，需要一步步踏實地去圍，去經營。每一次對局麵的判斷失誤，作者都會毫不避諱地指齣其背後的思維誤區，這種坦誠的剖析，比任何贊美都更有助於自我反思和進步。它不是讓你成為一個完美的人，而是讓你成為一個更懂得如何與不完美共處的智者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得極好，有一種老茶慢泡的韻味。它不急於拋齣震撼人心的結論，而是通過一係列精選的曆史典故和棋譜片段，像剝洋蔥一樣層層深入。我讀到某些章節時，腦海中會不自覺地浮現齣古代文人墨客對局的畫麵，那種對弈時的心境、對局後的沉思，都被作者描摹得淋灕盡緻。尤其是在探討“手筋”的時候，作者沒有停留在招法本身，而是深入挖掘瞭那些“妙手”背後所蘊含的創造性思維和對局勢的整體把握。那種對細節的極緻追求，又與對全局的超然視角完美結閤，讓人讀後不禁感嘆，真正的智慧總是體現在這種宏大與微觀的平衡之中。它教會我的不是如何下贏一盤棋，而是如何在一個充滿變數的環境中，保持內心的定力和對美的追求。這種對“道”的探尋，實在令人著迷。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，像極瞭某種帶著煙火氣的古典散文，既有書捲氣，又不失親切感。章節之間的過渡非常流暢，仿佛是在與一位學識淵博的長者對飲，聽他娓娓道來人生的況味。我最喜歡其中關於“形”與“勢”的論述，作者將棋盤上那些看似抽象的幾何概念，轉化為對生活結構和組織能力的深刻見解。例如，如何構建一個穩固的“根據地”，如何避免過度擴張導緻“薄弱”齣現。這種將抽象理論具象化的能力，是這本書最引人入勝的地方。它不是那種讓你讀完後拍案叫絕的書，而更像是那種你會在不知不覺中把它放在床頭，時常翻閱，每次都能從中汲取到新的力量和解決問題的角度。它讓你感到自己與那些古老的智慧之間，建立瞭一種穿越時空的連接。

評分☆☆☆☆☆

這本書，坦率地說，讓我有些意想不到的觸動。初次翻開，我以為它會是一本傳統的、略顯枯燥的圍棋理論解析，畢竟書名聽起來就帶著某種嚴肅性。然而，隨著閱讀的深入，我發現作者的筆觸遠不止於棋盤上的黑白攻防。他巧妙地將那些古老而精妙的“圍棋十訣”——那些看似單純的口訣——延伸到瞭我們日常生活的方方麵麵，比如“急所不可不爭”、“緩著不宜多用”等等。這些哲理的轉譯是如此自然而然，仿佛那些棋理本就該存在於人生的劇本裏。我特彆欣賞作者在闡述“打入”與“侵消”時的那種洞察力，他沒有直接告訴我怎麼處理人際關係中的衝突，而是通過對棋局中局部得失的分析，引導讀者去思考何時該強硬、何時該示弱，何時該放棄眼前的微小利益以圖謀更宏大的格局。這不僅僅是棋書，更像是一本關於如何在復雜世界中保持清醒與進取的生存指南，那種潛移默化的影響，遠比直接的教條更有力量。