清代清修内丹思想比较研究：以柳华阳、闵一得、黄元吉为对象 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张涛 著

图书标签:

• 内丹学
• 清代思想史
• 道教
• 柳华阳
• 闵一得
• 黄元吉
• 性命双修
• 清修
• 比较研究
• 中国哲学

出版社： 巴蜀书社

ISBN：9787553107783

版次：1

商品编码：12294848

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-12-01

用纸：胶版纸

正文语种：中文

内容简介

　　柳华阳、闵一得与黄元吉，是清代著名道教思想家。《清代清修内丹思想比较研究》拟对三人关于清静修炼的内丹理论进行综合的梳理与比较，并试图对清代主张清静修炼的内丹理论进行新的诠释。

目录

序
第一章 绪论
一 研究现状
二 研究方法
三 本书的创新点
四 柳、闵、黄三家著作引证说明
五 结构说明

第二章 炼己还虚的比较研究
第一节 炼己与真性
一 不著于相、对境无心
二 一念不生与恒性
第二节 炼己还虚的方法
一 炼己的目标
二 静处炼心：止念与得见真性
三 动处炼心：对境无心
第三节 小结
……
参考文献
后记

《静水流深：中国古代修养思想史纲》 内容简介 在中国绵延数千年的文化长河中，修养思想始终是其中一条至关重要的支流，它关乎个体的生命体验，关乎社会的精神风貌，更关乎中华民族独特的哲学智慧。本书《静水流深：中国古代修养思想史纲》并非专注于某一学派或某一时代的片段，而是试图勾勒出一条贯穿中国古代，从先秦诸子到明清之际，修养思想发展的宏大脉络。我们不孤立地看待个体名家名篇，而是将其置于历史的语境中，考察不同时期、不同学派之间思想的演变、碰撞与融合，展现中华民族在追求身心安顿、生命升华过程中的不懈探索与智慧结晶。 本书的出发点，是对“修养”这一概念进行更为宽泛和深入的理解。它不仅仅局限于儒家的道德实践，道家的吐纳养生，佛教的禅定解脱，更包含了在更为广阔的意义上，个体如何通过内在的觉察、实践与涵养，达到身心的和谐统一，精神的独立自由，以及生命意义的圆满。因此，本书的论述将横跨多个思想体系，旨在揭示其内在的关联性与互鉴性。 第一章：觉醒的起点——先秦时期修养思想的萌芽 本书将从中国思想史的源头——先秦时期——展开论述。在这一时期，社会急剧变动，思想空前活跃。礼崩乐坏的时代背景，催生了对个体生命价值的重新思考。 儒家：仁者爱人，克己复礼。孔子及其弟子提出的“仁”和“礼”是早期儒家修养思想的核心。本书将深入剖析“仁”作为一种内在道德情感和外在行为准则的辩证关系，以及“克己复礼为仁”的实践路径。我们将探讨“君子”人格的养成，包括如何通过“学”来提升德性，如何通过“反省”来检视自我，如何通过“中庸”之道来达到行为的适度与平衡。颜回“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回不改其乐”的精神，以及曾子“吾日三省吾身”的修养方法，都将成为我们考察的重点，揭示儒家修养思想中蕴含的坚韧意志与内在道德力量。 道家：道法自然，无为而治。与儒家积极入世的修养观不同，道家则将目光投向了宇宙的本源与个体的自然属性。老子《道德经》中的“道”作为宇宙万物的终极本体，为个体提供了一种返归本真的精神指引。本书将探讨“道法自然”的思想如何转化为个体的修养原则，以及“无为而无不为”的辩证智慧。我们将分析庄子“逍遥游”的境界，以及“坐忘”、“心斋”等修炼方法，揭示道家修养思想中对于摆脱外在束缚、实现精神自由的追求。庄子“应帝王”中关于“虚已”、“神气”的论述，更是将修养推向了一种超越世俗功利的更高层面。 墨家与法家：功利与秩序的约束。虽然墨家强调“兼爱”与“非攻”的社会责任，其修养观带有强烈的功利色彩，但其对个体“节用”、“节葬”等实践要求，也体现了对自身行为的约束与规范。法家则更侧重于通过法律和权术来维护社会秩序，其修养观更多体现在对君臣关系的规范和对臣民的控制上，但其对“法”、“术”、“势”的强调，也间接影响了某些层面的社会治理与个体行为准则。我们将审视这些不同学派在修养思想上的侧重点及其历史影响。 第二章：精神的繁荣——汉唐时期修养思想的整合与创新 汉代大一统格局的形成，为思想文化的进一步发展提供了土壤。隋唐时期，更是东西方文明交融的辉煌时代，修养思想也呈现出更加丰富多元的景象。 儒学的新生命：内圣外王的时代追求。汉代董仲舒的“天人感应”说，将儒家思想与阴阳五行等元素相结合，构建了一个宏大的宇宙图景。本书将探讨“三纲五常”的伦理体系如何成为社会秩序的基石，以及“修身、齐家、治国、平天下”的层层递进的修养路径。王阳明虽生于明代，但其早期思想的渊源可追溯至汉代，特别是其对“致良知”的强调，以及“知行合一”的实践，都与汉代儒学中强调的内在道德自觉有着千丝万缕的联系。我们将考察汉代儒者如何通过阐释经典、倡导德行来维系社会伦理，以及“举孝廉”制度对个体道德践行所产生的实际影响。 道教的兴起与修养体系的完善。道教在汉代以后逐渐形成，并成为中国古代重要的宗教思想体系。本书将考察道教如何吸收老庄思想，并在此基础上发展出系统性的修养理论与实践。从“清静无为”、“存神养气”到“内丹外丹”的追求，道教为个体提供了一条追求长生不老、羽化登仙的神秘路径。我们将重点考察道教的符箓、丹道、内观等修炼方法，以及其对个体身心关系的独特理解。葛洪《抱朴子》中关于神仙方术的论述，以及魏晋南北朝时期文人的玄学思潮，都为道教修养思想的形成提供了文化土壤。 佛教的东渐与禅宗的革新。佛教自汉代传入中国，并逐渐与中国本土思想发生融合。净土宗的“信愿持名”，天台宗的“一心三观”，华严宗的“事事无碍”，都为不同根器的人提供了精神解脱的途径。而禅宗的出现，则为中国化的佛教修养思想带来了革命性的突破。本书将重点探讨禅宗“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的宗旨，以及“参禅”、“打坐”、“公案”等修习方式。六祖慧能的“本来无一物，何处惹尘埃”的偈语，以及马祖道一“平常心是道”的开示，都深刻地影响了中国人的精神世界，将修养的目标指向了当下与个体生命体验的直接契合。 第三章：格物致知的深化——宋明理学与修养的内在化 宋明时期，是中国思想史上的一个重要转折点。理学成为主流思想，对修养的理解也更加深入和系统。 宋代理学的“体用”之辩。周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹等宋代理学家，试图在《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》等儒家经典中探寻宇宙人生的本源。本书将重点解析“太极”、“气”、“理”等概念，以及“格物致知”的修养方法。朱熹的“存天理，灭人欲”以及“四书章句集注”所构建的知识体系，成为后世重要的修养指南。我们将考察宋代理学如何通过对“性”的体认，来确立个体的道德主体性，以及其在社会实践中的影响。 明代心学的“致良知”革命。王阳明作为明代心学的集大成者，将修养的重心从“格物”转向了“心”。本书将深入阐释“心即理”、“知行合一”、“致良知”等核心思想。王阳明认为，善的道德知识根植于人的本心，无需外求，只需“致”而“知”之。我们将分析王阳明如何通过“破山中贼易，破心中贼难”的论述，强调内心的修炼与觉醒。心学的兴起，为个体修养注入了更加鲜活和主体性的力量，对后世产生了深远影响。 理学与心学的互鉴与批判。尽管理学与心学在修养路径上有所差异，但它们都致力于提升个体的精神境界。本书将考察两者之间的对话与争论，以及它们如何共同构成了宋明时期修养思想的辉煌篇章。我们也会审视早期清代思想家如黄宗羲、王夫之等人对宋明理学的继承与反思，为本书的下一阶段铺垫。 第四章：清代修养的多元探索与实践 清代是中国传统社会走向近代的过渡时期，思想文化呈现出复杂多样的面貌。在这一时期，内丹思想得到了进一步的阐发与发展，与此同时，传统儒学、佛教的修养思想也仍在延续。 内丹思想的再发展与理论化。虽然内丹思想在明代已有不少成就，但清代在理论的系统化、阐释的精细化以及与哲学思想的结合上，展现出新的特点。本书将选取如柳华阳、闵一得、黄元吉等代表性人物，从他们的著作中提炼出清代内丹思想的核心要义。我们将探讨他们如何继承和发展前人的理论，如“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”的次第，以及“周天火候”、“河车搬运”、“坎离交媾”等关键技法。同时，我们也会关注内丹修炼与儒、释、道三教思想的融合，以及其在追求生命升华过程中的哲学内涵。 儒家修养的延续与变通。清代是儒学复兴的时代，虽然面临着西方思想的冲击，但儒家作为主流意识形态，其修养思想依然具有强大的生命力。本书将考察清代儒者如何解读“格物致知”、“诚意正心”等传统概念，以及如何应对时代的变化。考据学兴盛，对经典的研究更加深入，但其修养方法论的创新相对较少。我们也会注意到一些思想家在继承传统的同时，对社会政治现实的反思，间接体现了修养的社会关怀。 佛教与民间宗教的修养实践。佛教在清代依然广泛流传，净土宗、禅宗等宗派继续发挥着其影响。同时，民间宗教的兴起，也为修养提供了多元的载体。本书将简要提及这些方面的修养实践，但重点仍将放在具有代表性的内丹思想上，以突出清代修养领域的重要发展。 结论：静水流深，薪火相传 本书的最后一章将进行总结性的论述，回顾中国古代修养思想发展的全貌，梳理不同学派、不同时期之间的联系与区别，并探讨其内在的逻辑与演进规律。我们将强调，中国古代修养思想并非是静止不变的，而是一个在历史长河中不断演变、融合、创新的动态过程。它既有对个体生命体验的深刻关照，也有对社会秩序的积极建构；既有对超脱世俗的追求，也有对现实人生的担当。 “静水流深”，意在表达中国古代修养思想的深邃与持久。它如同静静流淌的江河，表面平静，内涵却无比丰富，滋养着中华民族的精神家园。本书的研究，旨在揭示这条思想长河的源头、流向与广阔的生态，希望能为读者提供一个认识中国传统文化与个体生命智慧的全新视角。我们相信，这些古老的智慧，在当下依然具有重要的启发意义，能够帮助我们在纷繁的世界中，找到内心的宁静与力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书对清代内丹学派内部的“流变”描绘得极其生动，让我领略到学术思想是如何在传承与创新之间摇摆的。我发现，柳华阳的论述虽然古朴，却奠定了某些基础框架；而闵一得和黄元吉则是在此基础上，针对当时社会环境和个体生理特点做出的“本地化”或“精细化”的调整。这种发展脉络的梳理，远比孤立地研究某一位大师要来得有意义。我特别欣赏作者在处理不同文本时所展现出的批判性视角，比如对于某些后世附会的解读，作者都能够依据早期文本进行有效的“去魅”。这使得全书的基调保持了一种审慎的学术态度，避免了将内丹学神化或过度玄学化。它像一把锋利的手术刀，精准地剖开了清代内丹思想在不同阶段对“性”与“命”的侧重权衡，对于理解整个中国哲学史中的“内圣”路径，提供了宝贵的案例分析。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，更像是在跟随一位经验丰富的向导，穿越一个充满隐喻和符号的迷宫。柳华阳、闵一得、黄元吉三人的体系看似殊途，但作者成功地揭示了他们之间更深层次的共通性——那种对人类心性本源的执着追问。我个人的体会是，这本书的价值在于它将理论与实践的鸿沟拉近了。它没有仅仅停留在对丹诀的表面描述，而是深入挖掘了这些操作背后的哲学动机和心理需求。例如，作者对于黄元吉如何将传统的“还虚”概念融入到日常的道德实践中，所做的细致阐释，极大地拓宽了我对“修心”意义的理解。这本书的语言是典雅而富有学养的，它要求读者投入相当的专注力，但一旦进入状态，那种茅塞顿开的愉悦感是其他通俗读物无法比拟的。它是一部严肃的学术专著，但其内容本身却蕴含着探寻生命终极意义的永恒魅力。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是其结构之严谨和论证之有力。作者似乎拥有一种罕见的洞察力，能够穿透层层叠叠的术语迷雾，直抵思想的本源。我尤其关注到他对“清修”二字在不同阶段的指涉变化所做的梳理，这不仅涉及具体的功法细节，更关乎修炼者对“真我”的认知迭代。比如，对于黄元吉强调的“心法”如何与前代侧重于“调息”的技术路径相融合或相区别，书中展现了非常精妙的辩证思维。它不是简单的三家对比，而是在一个宏大的思想演变框架下，对每个个体贡献的精确估价。书中对引文的选取和释义，都体现了深厚的古典文献功底，即便是非专业人士，也能感受到其逻辑链条的坚不可摧。这本书的行文风格沉稳内敛，如同它所研究的对象一样，散发着一种不动声色的力量，让人信服其结论的可靠性与深刻性。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的真正精妙之处，在于其对时代精神的捕捉与反映。清代，一个在思想上力求复古又不得不创新的时代，内丹学也不例外地经历了这种张力。柳、闵、黄三人的学说，正是这种时代脉动在道家修炼领域最集中的体现。我尤其对作者如何处理“理论上的完美”与“实践中的局限”之间的关系很感兴趣。书中对某些看似矛盾的论述的调和与解释，显示出作者深厚的历史感和同情心。这不是一部冷冰冰的学术报告，它充满了对古人心灵世界的深刻理解和尊重。通过对比分析，读者能清晰地看到，清修之路并非一条预设的轨道，而是个体在特定历史文化背景下，依据自身体悟所开辟出的独特心路历程。这本书为我们理解中国传统中对“超越性”的追求，提供了一个极其丰富和多维度的切入口，让人读后回味良久，思绪万千。

评分☆☆☆☆☆

这本关于清代内丹思想的著作，让我对道家修炼体系的复杂性有了全新的认识。作者深入剖析了柳华阳、闵一得和黄元吉这三位关键人物的学术脉络和实践差异，尤其是在“清修”这一核心概念上的阐释，展现出极高的学术敏感度。阅读过程中，我不断被书中对他们各自独特的理论模型构建所吸引，比如，柳华阳的某些注重先天之学的表述，与闵一得在后天返先天的路径选择上的侧重点，形成了鲜明的对比。我特别欣赏作者在梳理这些差异时，并未简单地进行优劣评判，而是着重于历史语境和个人体悟的交织影响。这种细致入微的比较分析，使得原本抽象晦涩的内丹术语，在不同大师的手中焕发出各异的光彩。对于任何想深入理解清代道家哲学，特别是想探究“性命双修”在具体实践层面如何被不同学派诠释和实践的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的参照系。它不仅仅是文献的堆砌，更是一次跨越时空的对话，邀请读者一同进入那片充满玄思的修炼场域。