四君子圖 馮驥纔 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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馮驥纔 著

圖書標籤:

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• 京味
• 人物傳記
• 文學
• 藝術
• 北京

齣版社： 人民文學齣版社

ISBN：9787020120345

版次：1

商品編碼：12324262

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2018-02-01

用紙：膠版紙

頁數：253

字數：169000

編輯推薦

這是“馮驥纔散文新編”五種之一，精選作者在迴憶同行、師友的文字。

內容簡介

我將這“散文新編”的選題稱之為一種“散文書架”，然後放上我為此精選的五本散文小書。

精彩書評

不久我被人民文學齣版社藉去修改這部書稿。住在北京朝內大街一百六十六號那幢灰色而陳舊的辦公大樓的頂層……齣版社從全國各地藉調來改稿的業餘作者，每四個人擠在一間小屋，各自擁抱著一張辦公桌，抽煙、喝水、寫作；並把自己獨有的煙味和身體氣息濃濃地混在這小小空間裏，有時從外邊走進來，氣味真有點噎人。

——《記韋君宜》

目錄

緻大海
草嬰先生
懷念老陸
送謝晉
茅盾老人
巴金百歲
懷念曹禺
雙倍的悼念
記韋君宜
進天堂的吳冠中
在雅典的戴先生
丁聰寫意
鞦日裏對春風的懷念
為李福清院士祈福
司格林教授
留得清氣滿乾坤
四君子圖
話說王濛
蹲在電話裏的維熙
七夕·摩喝樂·仲爺
風景裏的山峰
愛在文章外
在摩耶精捨看明白瞭張大韆
法國人肚子裏的中國畫傢
平山鬱夫的境界
對一位背對市場藝術傢的精神探訪
大話美林
儒雅最是步武君
一生都付母親河
魏勒夫人
阿列剋和他的鄉村彆墅
迴憶我的籃球教練
淩汛

四君子圖 馮驥纔 引言： 在浩瀚的書海中，總有一些作品，以其獨特的韻味和深刻的內涵，觸動著我們內心深處的情感，引發無盡的思考。《四君子圖》，馮驥纔先生以其一貫的細膩筆觸和人文關懷，為我們勾勒齣一幅幅鮮活的人物群像，描摹瞭一段段動人心魄的生活畫捲。本書並非僅僅是關於“四君子”字麵意義的描繪，更是一次深入人心的心靈探索，一次對時代變遷下個體命運的深刻洞察。馮驥纔先生以其深厚的文學功底和對中國傳統文化的深刻理解，將梅、蘭、竹、菊這四種象徵著高潔品格的植物，巧妙地融入到故事的情節、人物的性格塑造之中，使得整部作品在詩意的棲居中，展現齣強大的生命力與藝術感染力。 主體內容： 《四君子圖》的核心，在於通過四個截然不同的人物，象徵性地呼應瞭梅、蘭、竹、菊的特質，並以此為綫索，展開瞭對個體在時代洪流中掙紮、堅守、成長乃至蛻變的敘事。這並非是刻闆的符號對應，而是將抽象的品格，化為具象的人物命運，使得讀者在閱讀過程中，能夠真切地感受到他們的喜怒哀樂，理解他們的選擇與無奈。 梅：傲雪淩霜的堅韌與孤獨。 故事中的“梅”可能是一位飽經風霜的老者，或是一位在逆境中不屈不撓的女性。她或許經曆瞭時代的巨變，見證瞭繁華的衰落，也承受瞭生活的重壓。她的身上，有一種不畏嚴寒、獨自綻放的傲骨。這種傲骨並非是頑固的堅持，而是在孤獨中保持內心的純粹，在睏境中尋覓生機。馮驥纔先生不會簡單地將她塑造成一個完美的英雄，而是會細膩地展現她內心的掙紮、對過往的懷念，以及對未來一絲不肯放棄的希冀。她的孤獨，是一種深刻的生命體驗，是她在喧囂的世界裏，為自己保留的一片寜靜的精神空間。她的堅韌，不是外露的呐喊，而是融入骨血的沉靜力量，如同寒鼕中默默積蓄力量的梅花，等待著春天的到來。 蘭：幽榖幽香的淡泊與高潔。 故事中的“蘭”可能是一位安於現狀、不慕名利的知識分子，或是一位內心純淨、不染塵埃的女子。她或許生活在一個相對安穩的環境中，不追求世俗的榮華富貴，而是將目光投嚮內心的修養和精神的富足。她的身上，有一種“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊情懷，一種“腹有詩書氣自華”的高潔氣質。馮驥纔先生可能會通過她與外界的微妙互動，展現她的這份超然。她或許會以一種溫和的方式，抵製外界的誘惑和侵擾，保持自己精神世界的獨立與完整。她的存在，就像幽榖中的蘭花，無需人知，也能散發齣沁人心脾的芬芳，成為一種精神的慰藉和啓迪。她的淡泊，是一種主動的選擇，是她在浮躁的世界中，為自己選擇的一條寜靜緻遠的小徑。 竹：虛懷若榖的成長與包容。 故事中的“竹”可能是一位積極嚮上、不斷進取的年輕人，或是一位善於學習、海納百川的智者。他/她身上，有一種“未曾齣土便有節，及淩雲處尚虛心”的品格。在時代的浪潮中，他/她不懼挑戰，樂於接納新事物，並且在成長中不斷反思，保持謙遜的態度。馮驥纔先生可能會通過他/她的學習過程、人際交往，展現他/她的成長軌跡。他/她可能經曆迷茫，也可能犯錯，但最終能在經曆中汲取養分，不斷嚮上生長，如同雨後春筍，節節攀升。他的包容，體現在他對不同觀點、不同人群的理解與接納，使得他/她能夠在一個多元化的世界裏，找到自己的位置，並與他人和諧共處。他/她的虛懷若榖，是一種動態的智慧，是他在不斷探索中，始終保持的一種開放的態度。 菊：淩霜而開的達觀與超脫。 故事中的“菊”可能是一位經曆過人生起伏，最終獲得內心平靜與超脫的老者，或是一位在睏境中仍能保持樂觀與豁達的人。鞦天是收獲的季節，也是落葉的季節，但菊花卻選擇在百花凋零之時，綻放齣最絢爛的色彩。這象徵著一種經曆風雨後的豁達，一種看透世事後的淡然。馮驥纔先生可能會通過這位人物的迴憶、與後輩的交流，傳遞齣他/她對生命的深刻理解。他/她或許會用一種輕鬆的語氣，講述那些曾經的苦難，並從中提煉齣寶貴的人生哲理。他的達觀，是一種對生命無常的坦然接受，是一種在有限的生命中，盡可能活齣無限精彩的積極態度。他的超脫，並非是對現實的逃避，而是對生命本質的深刻洞察，從而獲得的一種精神上的自由。 敘事手法與人文關懷： 馮驥纔先生在《四君子圖》中，慣常運用其樸實而富有詩意的語言，將宏大的時代背景與個體細膩的情感相結閤。他不會急於評判人物的對錯，而是以一種近乎於白描的手法，展現人物的生存狀態，讓讀者在細枝末節中，體會人物內心的掙紮與抉擇。他對人物的塑造，充滿瞭人性的溫度，即使是那些曾經犯過錯誤，甚至犯下過彌天大錯的人物，在他筆下，也總能顯露齣他們身上曾經閃耀過的人性光輝。 本書不僅僅是對“四君子”品格的描繪，更是對中國社會在特定曆史時期，人們生活狀態的真實寫照。每一個人物的命運，都與時代的變遷息息相關。他們在曆史的洪流中，或隨波逐流，或逆流而上，或被裹挾前進，或在夾縫中求生存。馮驥纔先生通過這些故事，展現瞭普通人在曆史巨變麵前的渺小與偉大，他們的無奈與堅韌，他們的失落與希望。 作品中彌漫著濃鬱的人文關懷，是對個體生命的尊重，是對人性的洞察，是對曆史的思考，更是對民族文化的傳承與發揚。他沒有將“四君子”的品格視為高高在上的教條，而是將其融入到鮮活的生活場景中，展現瞭這些品格在現實生活中的艱難與不易，也展現瞭它們在中國人內心深處，所蘊含的強大生命力。 結語： 《四君子圖》是一部值得反復品讀的作品。它像一幅幅徐徐展開的水墨畫，又像一麯麯低吟淺唱的古風小調。它讓我們在閱讀中，與書中人物一同經曆喜怒哀樂，一同感受時代的變遷。通過對“四君子”意象的巧妙運用，馮驥纔先生為我們呈現瞭一場關於生命、關於品格、關於時代、關於人性的深刻對話。讀罷此書，我們或許會對梅的傲骨、蘭的幽香、竹的堅韌、菊的達觀，有瞭更深的理解；更重要的是，我們會對生活本身，對我們所處的時代，對我們自身，有瞭更深刻的體悟。這不僅僅是一部文學作品，更是一份對生命價值的深刻注解，一份對民族精神的深情迴望。

評分☆☆☆☆☆

捧讀《四君子圖·馮驥纔》，仿佛置身於一個充滿詩意的空間，字句之間流淌著一股溫潤如玉的韻味。馮驥纔先生的文字功底深厚，他描繪四君子，絕非簡單的寫景狀物，而是將自身的情感、思考，乃至對人生的感悟，巧妙地融入其中。我仿佛能看到他筆下的“梅”，不僅僅是傲雪寒梅，更是一種不屈不撓、堅守初心的精神象徵；“蘭”，則不僅僅是幽榖香草，更是淡泊寜靜、遺世獨立的品格體現。而“竹”，更是將那份虛心有節、正直挺拔的君子風骨展現得淋灕盡緻；至於“菊”，則象徵著鞦日的絢爛，也寓含著一種不畏凋零、超然物外的曠達。這本書的價值，或許就在於它不僅僅讓我們欣賞到四君子的美，更在於它引導我們去理解和體悟這些美背後的深刻含義。每一次閱讀，都像是一次精神的洗禮，讓我對人生的態度、對理想的追求，有瞭更清晰的認識。馮驥纔先生的敘述方式，總是那麼娓娓道來，卻又字字珠璣，讓人在不知不覺中，被他所構建的意境所吸引，沉醉其中，久久不能忘懷。

評分☆☆☆☆☆

《四君子圖·馮驥纔》這本書，帶給我的感受是寜靜而深遠的。馮驥纔先生用他那飽含生活氣息的文字，為我們鋪展開一幅幅關於梅、蘭、竹、菊的畫捲。我尤其欣賞他在描繪這些植物時，所注入的那份細膩與真摯。他並非高高在上的說教者，而是以一位同路人的姿態，與讀者一同探索生命的真諦。他筆下的“梅”，可能是鼕日裏艱難綻放的一朵，象徵著生命的力量；“蘭”，或許是雨後山間悄然吐露的芬芳，傳遞著一份不張揚的美。而“竹”，更是將那份“未齣土時便有節”的傲骨，以及“淩雲”的誌氣，描繪得入木三分。甚至連那“采菊東籬下”的“菊”，在他筆下也褪去瞭農事的痕跡，升華為一種淡泊名利的超然。這本書不僅僅是關於四君子，更是關於人生，關於傳統文化，關於如何在這個喧囂的世界中找到內心的平靜與力量。馮驥纔先生的文字，就像是一股清泉，滌蕩著我心靈的塵埃，讓我對生活有瞭新的感悟和體會。

評分☆☆☆☆☆

《四君子圖·馮驥纔》這本書，從封麵設計就散發齣一種古樸而又雅緻的氣息，初次翻閱，就被那淡淡的書香和精緻的版式所吸引。馮驥纔先生的名字本身就自帶一種分量，他的文字總能以一種不動聲色的力量，觸動人心最柔軟的部分。我一直對中國傳統文化中的“四君子”——梅、蘭、竹、菊——有著彆樣的情愫，它們不僅僅是植物，更是文人雅士精神的象徵，是高潔、孤傲、堅韌、淡泊的寫照。這本書的標題就點明瞭主題，讓我對其中究竟會如何解讀這四種植物，又會引申齣怎樣的文化思考充滿瞭期待。我更期待的是，在馮驥纔先生的筆下，這些熟悉的意象會呈現齣怎樣的新意，是僅僅停留在對傳統意象的描摹，還是會融入他獨特的個人體驗與現代視角，賦予它們新的生命力。或許，他會將四君子與人生百態、社會變遷聯係起來，用藝術化的語言，帶領讀者在字裏行間，品味那份曆久彌新的東方智慧。我迫不及待地想知道，他會如何解構與重塑這四種植物在曆史長河中的文化內涵，以及它們如何超越時空，在當代社會依然具有重要的意義。

評分☆☆☆☆☆

《四君子圖·馮驥纔》這本書，給我帶來瞭意想不到的驚喜。馮驥纔先生的文字，總是能夠以一種平和而又不失力量的方式，觸及人心。他談論“四君子”，並非是僵硬的學術講解，而是將這些經典的文化符號，融入到他對生活、對社會的細膩觀察之中。我被他筆下對“梅”的描繪所打動，那不僅僅是一種耐寒的美，更是一種在逆境中不失風骨的堅持。而“蘭”，則是一種內斂的芬芳，一種不求聞達卻自有一番高潔的品格。我尤其喜歡他論述“竹”的部分，那份“未齣土時便有節”的品格，以及“咬定青山不放鬆”的堅韌，都讓我深思。甚至對“菊”的解讀，也讓我看到瞭生命在成熟與衰敗中，所展現齣的另一種境界。這本書讓我明白，傳統文化並非遙不可及，它就蘊藏在我們身邊，需要我們用心去發現，去體悟。馮驥纔先生以他獨特的視角，為我們打開瞭一扇理解中國傳統文化的大門，讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

讀《四君子圖·馮驥纔》，是一種沉浸式的文化體驗。馮驥纔先生的寫作風格，總是有著一種獨特的感染力，他能夠將那些看似尋常的景物，賦予深刻的文化內涵和人文關懷。我一直覺得，中國的文人墨客之所以鍾愛梅蘭竹菊，並非偶然，而是因為這些植物身上所蘊含的精神品質，恰恰與他們所追求的理想人格相契閤。在書中，我仿佛看到瞭馮驥纔先生如同一個虔誠的朝聖者，他細緻地觀察、深刻地體悟，將四君子的“形”與“神”融為一體。他筆下的“梅”，不隻是描繪它的形態，更挖掘它在寒鼕中堅守生命的韌性；“蘭”，不僅僅是香氣，更是它在幽靜中自得其樂的從容。而“竹”，更是將那種正直、堅韌、虛懷若榖的品格，錶現得淋灕盡緻。就連那“鞦菊”，在他筆下也成瞭對生命周期的一種哲思。這本書讓我重新審視瞭中國傳統文化中的“君子”之道，也讓我對生活有瞭更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

在技術方麵，青銅冶鑄技術在春鞦戰國時期發展到最高階段。從春鞦中期到戰國時期，青銅冶鑄已經從西周時期比較單一的陶範鑄造發展到綜閤地使用多種金屬工藝，創造新的器形、紋飾，達到瞭新的技術高度。戰國中期以後，冶鐵技術很發達，齣現瞭三項重大突破：一是生鐵冶鑄技術的齣現。在戰國時期，用生鐵鑄成的農具和手工工具已被廣泛應用。但是早期的生鐵都是白口鐵，碳以碳化鐵的形式存在，性脆易摺。二是煉鋼技術的齣現。三是鑄鐵柔化術的齣現。將成型鑄鐵器件在高溫下進行弱化處理，可得到強度、任性大為改善的@韌性鑄鐵和白心韌性鑄鐵，鐵器件得以在戰國時期廣泛應用。春鞦末期大型渠係工程開始興建，戰國時期更加盛行。這是統治階級實施重農政策的一項重大措施。著名的渠係工程.這一時期，手工業生産技術也取得瞭很大進步，內部分工細密和手工業技術的規範化是這一時期手工業發展的突齣特點。《考工記》是我國第一部手工業技術規範匯集，它對車輛的製作工藝和規範、弓箭的材料要求和技術要求、樂器的製作和樂音知識等你都有瞭完整的說明。這一時期中國獨特的醫學理論初步建立。醫學方麵齣現專門的醫學著作。之前的《扁鵲內經》、《扁鵲外經》應經佚失。

評分☆☆☆☆☆

本書作者取材於政府每年的各種報告，傳媒每日的報道，學者們大量的專題研究，曆時十八載之久，終於寫就瞭這本[世相圖]。傳媒報道以及學者的專題研究，運用幽默漫畫與文字相結閤的方式，圖文並茂地展示瞭中國社會十八年來的發展曆程。全書語言通俗，內容豐富，圖文並茂，通過幽默漫畫的形式，展示瞭中國十八年來的發展曆程。

評分☆☆☆☆☆

為瞭聽老師試講、一起教學研究買瞭這本書，關於《俗世奇人》這本書有不同的版本，個人認為還是這個足本的好，裏麵的插圖是馮老自己畫的，個個人物都特點鮮明，活靈活現

評分☆☆☆☆☆

物流速度快，快遞服務態度好，客服還很有耐心的解答問題，還幫開發票，棒棒噠！以後有需要會繼續關注的。

評分☆☆☆☆☆

還沒拆，不知道有沒問題！慢慢來吧！這是要自己逼自己到碼

評分☆☆☆☆☆

紙質不錯，字體大小閤適。有空閑看一看挺不錯的。

評分☆☆☆☆☆

也是感覺不錯的一本書，主要是篇幅短，適閤快讀……??

評分☆☆☆☆☆

孩子說內容很好，值得買！

評分☆☆☆☆☆

正版足本，全書詼諧有趣，孩子喜歡得不得瞭，滿意