中国文学人类学原创书系：文学与治疗(增订本） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

内容简介

本书围绕“文学与治疗”主题，组织多篇专论对此展开讨论。从人性、语言、艺术、仪式和民间文学等视角，透析文化生态和文化病理方面的相关性，突出人文学科与医学之间的建设性对话和沟通，并通过对中外作家和作品的实例解析，阐发中西文学和文论中潜在的心理治疗资源及其精神医学的再造价值。

作者简介

叶舒宪，文学博士，上海交通大学致远讲席教授，中国社会科学院文学研究所研究员，文学人类学研究会会长，兼任中国民间文艺家协会副主席，陕西师范大学人文社会科学高等研究院特聘研究员，国家“百千万人才工程”首批入选的学科带头人。曾任美国耶鲁大学客座教授。主编“中国文化的人类学破译”丛书、“神话学文库”等。

目录

第一编 文化生态中的文学与人

从巫医仪式表演到作家文本创作——兼论文学的“自治”与“他疗” 公维军/003

故事语言：一种神圣的治疗空间 麦地娜·萨丽芭著 叶舒宪 黄 悦译/021

民间文学的文化生态——人类学的研究 李亦园/035

艺术与EUPSYCHIAN 鲁枢元/049

谁来忏悔——读“ABSOLUTION” 墨哲兰/059

语言的双重异化之诊断——论纲 王宾/074

语言中的主体与感觉的回归 L.沃特斯著 段从学译 叶舒宪校/087

由死而歌——哭丧礼仪与身心治疗 徐新建/092

第二编 文学的精神医学原理

文学治疗的跨文化“译介”作用 章米力/103

艺术与弗洛伊德的系统论 保罗·利科著 户晓辉 叶舒宪校/116

文学治疗的空间 段从学/125

悲剧愉悦与宣泄疗法 罗伊·莫雷尔 户晓辉译/134

不可轻易翻转的“风月宝鉴”——对文学治疗功能的再认识 孙绍先/139

中国宗教与意义治疗 林安梧/147

儒家身体观 杨儒宾/156

文学的非理性与超理性 杨春时/160

倾诉与转移——医者眼中的文学疗 效余丰/166

《艺术治疗的理论与实务》略评 段从学/173

第三编 文学与治疗：个案研究

王褒《洞箫赋》之治疗功能探究 贾飞/179

《绿野仙踪》写作中的疾病与治疗意识探析 吕蒙/190

鲁迅：在医生与患者之间 高旭东/202

《黄帝内经》与中医神话 黄景贤/211

颐养生理完善道德超越生命——生命意识与古文论“养气”说 黄保真/221

唐宋诗词与梦 户晓辉/239

穷而后幻：才子佳人小说的创作心态 吴光正/246

一个表演的版本：酒神祭仪中迷狂的“治疗”作用 彭兆荣/257

大江健三郎与社会病态人格“性的人”的意义王琢/266

从快乐原则到现实原则——童话《三只小猪》的心理学蕴含 B.贝托海姆著 叶舒宪译/276

附 录

文学与疾病——比较文学研究的几个方面 波兰特方维贵译/283

文学与治疗——关于文学功能的人类学研究叶舒宪/298

参考书目/310

精彩书摘

鲁迅：在医生与患者之间

高旭东

鲁迅学过医，弃医从文后又成为诊断与疗治我们民族精神痼疾的“医生”，这大概是人所共知的常识。然而为人们所忽视的是，在成为伟大的“医生”之前，鲁迅首先也是一位“患者”。由于受中国传统与西方现代人学思潮的影响(叔本华、尼采等)，鲁迅的思维方式基本上也是轻逻辑分析，重直觉体悟。因此，鲁迅对民族精神痼疾的发现与揭露，很大程度上是主体体悟与自我剖析的结果。从这个意义上说，正是作为“患者”的深切感受，造就了鲁迅作为“医生”的天才与伟大。

一

学人考究鲁迅学医的动因，一般都以鲁迅自己的话为证，即父亲得病，中医乏术，以及学好西医可以促进国民对于维新的信仰。但是，鲁迅自少年始瘦弱不健壮的身体状况，也不应排斥在诸多原因之外。鲁迅七八岁即患龋齿，后来便一直担心脱牙，二十六七岁时便有了全部镶牙的必要。牙病又削弱了胃功能，造成消化不良、食欲不振等症，成年后又患胃扩张症、肠弛缓症。加之他患的胸膜炎、支气管哮喘、肺结核等症，使他只活了五十六岁。而给他诊病的美国医师邓(Dunm)说：如果是欧洲人，早在五年前就已死掉了。

当然，身体的病弱并不就是精神的病弱。鲁迅不但有中、西、印三大文化广博的学识，有看透事物的犀利眼光，而且也有浓烈而丰富的情感世界，有不屈服的硬骨头精神。精神的病弱怎么会与鲁迅联系上呢?但我们不应该忘记，鲁迅在去南京求学之前，未有任何西方的学识，甚至在南京求学期间他也曾返乡参加过科举考试。倘若中国传统文化真像五四时期的鲁迅所斥责的那样，是“脓疮”与“梅毒”，那么，这些病毒是不可能不传染给鲁迅的。曹聚仁在其《鲁迅传》中，曾说鲁迅也是阿Q。不加论证地说鲁迅就是阿Q，自然是荒诞的。因为阿Q与鲁迅代表着我们民族精神对立的两极：一个于逆境中发现顺境，于屈辱中感到自满；一个则是“于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊”。一个是愚昧而“永远得意的”；一个则是清醒而悲苦的。然而，善于直觉体悟的鲁迅，显然是感受过阿Q的精神胜利法的。鲁迅出身于破落户人家，家道中衰时闲人对他的嘲弄和白眼，使他要生存下去也只有求助于“精神胜利法”。加之整个中国文化在西方打击下的衰败，对于未接受西学的鲁迅来说，也只能以文化优胜来自慰。不仅如此，鲁迅即使在接受西学从睡梦中醒来后，也曾求助于“精神胜利法”。一次是在办《新生》流产与辛亥革命失败后，鲁迅“用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去”。

一次是在大革命失败后的腥风血雨中，鲁迅说他被血的游戏吓怕了，并“在救助我自己，还是老法子：一是麻痹，一是忘却。”

阿Q及其精神胜利法，显然在鲁迅看来是中国国民精神病态的表现。然而从上面的分析可以看出，阿Q相与精神胜利法，并不仅仅是鲁迅超然物外的观察所得，而是鲁迅曾深深体验过的。鲁迅曾以救治国民精神痼疾的医生自任，但在成为医生之前，他首先也是一个患者。甚至在他成为疗救国民精神的医生之后，也未切断与患者的精神联系。