新編中國哲學史（三下）（大學用書） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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勞思光 著

圖書標籤:

• 哲學史
• 中國哲學
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• 新編中國哲學史
• 思想史
• 文化
• 中國

齣版社： 三民書局

ISBN：9789571456119

版次：3

商品編碼：16053195

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：372

正文語種：中文

商品尺寸：23.2x17.2cm

內容簡介

　　一部哲學史，雖然是「史」，但也必然涉及「哲學」。當一位學人寫哲學史的時候，他不僅要敘述事實，而且要解釋理論。敘述事實是史學的工作，解釋理論則必須有確定的理論基礎與解析方法。而這種基礎與方法就是寫哲學史的必要條件；不能滿足這些條件則寫齣來的是「史」，但不算是「哲學史」。──勞思光
　　《新編中國哲學史（三下）（大學用書）》是當今哲學泰鬥勞思光在中國哲學方麵最重要的著作。透過其獨特的「基源問題研究法」，如庖丁解牛般，將上下數韆年中國哲學的內涵，條分縷析呈現在您的眼前。本冊主要是介紹明末清初的哲學思想、乾嘉學風與戴震的思想。其中每一章節，皆有深入淺齣的說明，其內容正是中國哲學的深層內涵。

內頁插圖

目錄

第六章 明末清初之哲學問題
第七章 明末清初之哲學思想（下）——清初哲學思想之代錶人物
第八章 乾嘉學風與戴震之哲學思想
後記
校後記
答友人書——論中國哲學研究之態度

前言/序言

史海鈎沉，思想探微：古代世界與近代思潮的宏大敘事 一、 遠古迴響：文明之源與早期思想的萌芽 本書旨在梳理人類思想史上那些奠定文明基石的早期探索與古老智慧。我們追溯的目光投嚮瞭美索不達米亞的楔形文字，埃及的象形符號，以及早期中國和印度河流域的文化圖景。這些文字和神話，不僅是曆史的記錄，更是人類麵對自然、死亡與秩序的最初哲學嘗試。 第一部分：文明的曙光與早期宇宙觀 在尼羅河與幼發拉底河的滋養下，人類社會初步形成瞭復雜的結構。本書將深入探討蘇美爾、阿卡德、巴比倫等早期王國的神權政治結構與倫理觀念。我們關注的焦點在於，這些早期的統治者如何通過神諭和法律來維護社會穩定，以及他們對於“天命”與“宇宙秩序”的理解如何影響瞭後世的政治哲學。 楔形文字中的法律精神： 以《漢謨拉比法典》為例，分析其復仇原則與社會等級觀念的關聯，並將其置於古代近東法律體係的演變中考察。 埃及的“瑪特”（Ma'at）概念： 探討“真理、正義與宇宙和諧”這一核心概念，如何滲透到法老統治的方方麵麵，以及它與古希臘“秩序”（Kosmos）思想的潛在共鳴。 第二部分：東方思想的初探 在東方，尤其是在黃河流域與恒河流域，思想的探索以不同的方式展開。這些思想尚未形成我們後世所熟知的“哲學”體係，但其影響卻是深遠且基礎性的。 早期中國的原始信仰與巫術： 考察殷商時期的“蔔辭”現象，分析其對“祖先崇拜”和“鬼神乾預”觀念的塑造，這構成瞭後來儒傢“敬天法祖”的文化底色。 印度河榖的神秘主義殘留： 雖早期文字尚未完全釋讀，但結閤考古發現，探討早期吠陀文化中“祭祀”與“宇宙循環”思想的雛形，為後續的婆羅門教與奧義書奠定基礎。 二、 古典時代的思想爆炸：軸心時代的智慧群星 本書將重心轉嚮公元前八世紀至公元前三世紀，這一被卡爾·雅斯貝爾斯譽為“軸心時代”的全球性思想覺醒期。在此時期，不同文明幾乎同時對人類存在的終極問題進行瞭深刻的拷問。 第三部分：希臘哲學的理性之光 我們從米利都學派開始，追蹤理性思辨如何從神話中掙脫齣來。 自然哲學的探索： 泰勒斯的水、阿那剋西美尼的氣、赫拉剋利特的“流變”與巴門尼德的“永恒存在”之間的辯證張力，構成瞭西方形而上學討論的起點。 蘇格拉底的倫理轉嚮： 重點分析“認識你自己”的號召，以及他通過“詰問法”（Elenchus）在雅典城邦中進行的道德實踐，這是對知識與德性關係的首次係統性哲學追問。 柏拉圖的理念世界： 詳述其洞穴寓言及其對“理念論”的構建，探討這種二元對立的世界觀如何深刻影響瞭後來的西方宗教與科學思維。 亞裏士多德的百科全書式體係： 分析其對邏輯學、形而上學（關於“實體”與“潛能/實現”）、倫理學（幸福論與中道）的開創性貢獻，尤其強調其對經驗觀察的重視。 第四部分：東方聖者的教誨與社會秩序的重塑 在同一時期，東方的思想傢們則更側重於如何安頓人心、構建理想社會。 儒傢思想的奠基： 深入剖析孔子對“仁”與“禮”的闡發，考察其在春鞦戰亂背景下對恢復周代秩序的政治理想，並辨析“君子”的道德標準。 道傢思想的超脫： 探討老子《道德經》中“道”的本體論意義，以及“無為而治”的政治主張，分析其與儒傢“有為”思想的互補與張力。 法傢與墨傢： 對比法傢的“法、術、勢”與墨傢的“兼愛、非攻”，分析戰國時期不同學派對國傢治理的競爭性方案。 印度奧義書的深化： 考察“梵我同一”的終極洞見，以及對“業報”（Karma）和“解脫”（Moksha）的探討，這些構成瞭印度哲學脫離早期吠陀祭祀的關鍵一步。 三、 帝國餘暉與中世紀的思辨：思想的整閤與宗教的統治 本書的第三部分聚焦於古典文明衰落後，思想如何進入一個更注重整閤、詮釋和維護既有信仰體係的階段。 第五部分：希臘哲學的繼承與伊斯蘭世界的保存 在羅馬帝國晚期，希臘哲學不再是純粹的理性探索，而是逐漸與宗教教義相結閤。 新柏拉圖主義的興起： 探討普羅提諾如何將柏拉圖的理念論發展為一種神學體係，強調“流溢”（Emanation）的宇宙生成論，為基督教和伊斯蘭教的神學提供瞭重要的哲學工具。 伊斯蘭黃金時代的思想匯流： 重點分析阿維森納（Ibn Sina）和阿威羅伊（Ibn Rushd）如何繼承和詮釋亞裏士多德的著作。他們的工作不僅保存瞭古典遺産，更在“理智”與“啓示”的關係上提齣瞭深刻的挑戰，間接影響瞭後來的歐洲經院哲學。 第六部分：歐洲的經院哲學與中國宋明的理學 在中世紀，無論是西方還是東方，思想的焦點都轉嚮瞭對既有宗教文本或經典體係的係統化解釋。 經院哲學的核心議題： 以托馬斯·阿奎那的《神學大全》為例，分析其如何運用亞裏士多德的哲學工具來論證基督教教義（如“五路證明”），以及對共相（Universals）問題的處理。 宋明理學的集成： 考察硃熹如何集大成，將儒傢倫理與佛學（特彆是禪宗的思辨方式）相結閤，構建“理氣論”的宇宙圖景。分析“格物緻知”的實踐性，及其與西方經驗論之間的分野。 王陽明的“心學”： 對比硃熹的客觀“理”與王陽明的“心即理”，探討良知學說對個體主體性的強調，以及這一思潮在明代社會中的實踐意義。 四、 啓濛的序麯：近代思潮的醞釀 本書的收尾部分將目光投嚮十六世紀至十八世紀，這一時期是西方思想從神學主導轉嚮以人為中心、強調科學方法的關鍵過渡期。 第七部分：科學革命與經驗主義的崛起 科學的進步對既有的形而上學和認識論構成瞭根本性的挑戰。 笛卡爾的懷疑論與理性主義： 分析“我思故我在”如何確立瞭現代哲學的主體性，以及他對身心二元論的奠基。 英國經驗主義的拓展： 考察洛剋對“白闆說”的提齣，及其對政治哲學（社會契約論）的影響；休謨對因果律的深刻懷疑，為康德的綜閤提供瞭必要的前提。 培根的科學方法論： 強調歸納法在知識獲取中的核心地位，預示著現代科學哲學的方嚮。 第八部分：專製王權的挑戰與政治哲學的勃興 思想開始集中於如何構建一個閤理且公正的世俗政府。 霍布斯與社會契約： 分析其在“自然狀態”下的悲觀人性論，以及對絕對主權的辯護。 盧梭對文明的反思： 探討《論人類不平等的根源》，以及“公意”（General Will）的概念，這為後來的民主思潮埋下瞭伏筆。 通過對以上八個部分的詳細梳理，本書力求提供一個宏大而細緻的脈絡，展示人類思想在不同地域、不同時代，是如何圍繞著本體、知識、價值這三大核心議題展開永無止境的探索與辯駁。本書著重於思想之間的內在聯係、曆史的傳承與斷裂，而非對某一特定學派的偏袒，旨在為讀者建立起一個清晰、立體的古代至近代世界思想史圖景。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本《新編中國哲學史》，我仿佛置身於一個浩瀚的哲學星空中。作者的筆觸細膩而富有洞察力，將中國哲學的發展曆程描繪得波瀾壯闊。我一直覺得，哲學史的學習不僅僅是記住一個個名字和理論，更重要的是理解思想的傳承與演變，以及它們如何塑造瞭我們民族的精神特質。在這本書中，我看到瞭這一點得到瞭很好的體現。例如，在討論宋明理學時，作者不僅對硃熹和王陽明的學說進行瞭細緻的對比分析，還深入探討瞭心學與理學的辯論，以及它們對後世中國社會文化産生的深遠影響。書中對道傢思想的解讀更是讓我耳目一新，作者跳齣瞭“清靜無為”的刻闆印象，揭示瞭道傢思想中蘊含的深刻的生命智慧和辯證思維，這對於我理解“道”這一概念的豐富內涵非常有幫助。整體而言，這本書的學術嚴謹性毋庸置疑，但其行文流暢、引人入勝的敘事風格，更讓它成為一本值得反復品讀的哲學入門佳作。

評分☆☆☆☆☆

這套《新編中國哲學史》真是讓人愛不釋手！作為一名對中國古代智慧充滿好奇的學生，我一直希望能找到一本既係統嚴謹又不失趣味性的入門讀物。在翻閱瞭市麵上不少教材後，我最終選擇瞭這套書，事實證明我的選擇是明智的。首先，它的編排結構非常清晰，從先秦諸子百傢一直講到近現代哲學思潮，脈絡梳理得井井有條。我特彆喜歡作者在介紹每一位哲學傢時，不僅詳細闡述其核心思想，還會結閤當時的社會曆史背景進行分析，讓原本抽象的哲學概念變得鮮活起來。比如，在講到儒傢思想時，作者並沒有簡單地羅列“仁、義、禮、智、信”等概念，而是深入剖析瞭孔子、孟子、荀子等人在不同曆史階段如何迴應時代挑戰，以及他們的思想如何演變和發展。這種“知其然，更知其所以然”的講解方式，極大地提升瞭我學習的興趣和理解深度。而且，書中大量的曆史史實引用和文獻分析，也為我的研究提供瞭堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，作為一名理工科背景的學生，我對哲學一直以來都抱著敬而遠之的態度。直到接觸到這本《新編中國哲學史》，我纔發現原來中國哲學也可以如此引人入勝。這本書的優點在於它非常善於“化繁為簡”，將那些聽起來非常高深的哲學概念，用通俗易懂的語言解釋清楚，並且能夠將它們與我們日常的生活經驗聯係起來。比如，在介紹墨傢思想時，作者不僅闡述瞭“兼愛非攻”等核心主張，還生動地描繪瞭墨傢在當時社會中扮演的積極角色，讓“非攻”不再是一個遙遠的口號，而是具備瞭現實意義的社會實踐。書中對法傢思想的解讀也讓我印象深刻，作者並沒有簡單地將其視為“嚴刑峻法”，而是深入剖析瞭其在國傢治理方麵的創新之處，以及它對中國政治製度産生的深遠影響。這本書成功地激發瞭我對中國傳統文化的興趣，也讓我開始重新審視許多我習以為常的觀念。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對“大學用書”這幾個字還有些顧慮，擔心會過於枯燥乏味，充斥著晦澀難懂的專業術語。然而，《新編中國哲學史》卻給瞭我一個大大的驚喜。作者的講解方式非常貼閤學生的學習習慣，大量運用瞭圖錶、案例分析以及與現實生活相結閤的例子，讓原本沉悶的哲學理論變得生動有趣。在學習佛教傳入中國的那一部分時，作者不僅詳細介紹瞭佛教的哲學體係，還結閤當時的社會狀況，解釋瞭佛教為何能夠在中國廣為傳播，以及它如何與中國本土的哲學思想相互融閤，形成瞭具有中國特色的佛教哲學。這種多角度的分析，讓我能夠更全麵地理解知識的形成和發展過程。此外，書中還穿插瞭一些哲學史上的小故事和趣聞，為枯燥的學術討論增添瞭幾分輕鬆的色彩，極大地減輕瞭我的學習壓力。

評分☆☆☆☆☆

這套《新編中國哲學史》著實是一部內容紮實、結構精巧的優秀教材。我尤其欣賞書中對於哲學史研究方法的介紹，它不僅僅是陳述事實，更是在引導我們如何去思考和分析哲學問題。作者在講解過程中，常常會提齣一些引人深思的問題，鼓勵我們獨立思考，而不是被動接受。在探討中國哲學與其他文化交流的部分，比如中西哲學思想的碰撞，作者展現瞭其廣博的學識和獨特的見解，讓我看到瞭中國哲學在全球化背景下的獨特價值和發展潛力。書中的語言風格嚴謹而不失活潑，既有學術研究的深度，又不乏人文關懷的溫度。我曾反復閱讀關於魏晉玄學的章節，作者對於那個時代士人精神的描繪，讓我仿佛看到瞭他們如何在時代的洪流中尋求精神的自由和超越。這本書不僅是一本教科書，更是一本能激發我求知欲、啓迪我思維的良師益友。