具体描述
编辑推荐
★本书作者学诚法师是中国佛教协会会长，中国佛学院院长，“史上*强科研实力寺庙”北京龙泉寺方丈。其博客点阅量突破千万；微博开通16个语种，读者涵盖全球3/4的国家和地区，
曾受邀至剑桥大学、哥伦比亚大学、北京大学、北京师范大学、中国人民大学等多国多地进行演讲。
★很多讲如何做事的书都比较侧重做事的方法和技巧，而学诚法师的《好好做事》则告诉我们：“在世间做任何一件事前，先问问自己发的什么心”“用出世的心做入世的事”“做事要做正业”“发心要高调，做人要低调，做事讲缘起”“做事要‘如救头燃’”“做事不要只看眼前的结果，还要看未来的意义”，等等，首先教我们掌握人在世间做事的不二智慧，然后从“如何发心”“如何为人处世”“如何好好做事”等角度开示相关的方法，让我们圆满地活在当下。
★堪称是一部让我们做事圆满的生活佛学不朽经典。
内容简介
人生苦短，要做就做对生命有帮助的事，所以古今成大事者，无不深谙“为人之慧”“做事之道”。但如何善巧地尽快掌握“为人之慧”“做事之道”呢？
《好好做事》就是这样一本面对世间不知、不明如何好好做事，因此让自己当下迷惘，恐惧未来的人开示的生活佛学经典，在书中，作者学诚法师从“悠悠万事，用心唯大”“为人处世，皆有妙法”“活下去，活在当下”三个方面，多维度地与我们分享让生活一直通透、圆满的大智慧，让我们好好地立心、立身、立命于这个充满无常的世间。
作者简介
学诚法师，1966年出生于福建仙游。1982年于莆田广化寺出家，于定海长老座下剃度，并依止圆拙老和尚修学。1988年于四川成都文殊院宽霖大和尚座下求受三坛大戒。1991年于中国佛学院研究生毕业。现任中国佛教协会会长、中国佛学院院长、福建省佛教协会会长，福建莆田广化寺、陕西扶风法门寺、北京龙泉寺方丈。同时，学诚法师还担任全国政协常委、中国宗教界和平委员会常务副主席、北京市政协常委、北京师范大学人文宗教高等研究院副院长等职。
精彩书摘
★用出世的心，做入世的事
所有人都要面对出世和入世这两种心态。入世就是要做事，出世也要做事，关键在于如何用心。就是大家比较熟悉的那句话，用出世的心做入世的事。
佛法在两千多年的传播过程中，到了今天，大家的认识千差万别，有的人会认为经典里的文言文就是佛法，有的人会觉得烧香拜佛是佛法，有的人会认为暮鼓晨钟就是佛法，等等。
但这些都是外在的形象。佛法其实就是我们活生生的生活，在我们的身体、语言、思想的每一个细节上，在每一次举手投足之间。
所有人都要面对出世和入世这两种心态。入世就是要做事，出世也要做事，关键在于如何用心。就是大家比较熟悉的那句话，用出世的心做入世的事。
只有真的去做一件事情时，真的在事项中看到自己内心的烦恼、妄想、执着，感受到被名缰利锁系缚时的痛苦，感受到失意时的落寞、得意时的张狂，才能对自己的内心世界有更深刻和真实的了解。
多多经历，反复锤炼，才能够狂心顿歇，歇即菩提。
只有经历过风浪的水手，才懂得什么是真正的平静。
懂得缘起，掌握缘起，根据缘起随缘做事，组合更好的因缘，成就更广大的善业，而不是跟着情绪和妄想做事。在做事情的过程中，我们慢慢体会和领悟自他不二、空有不二、依正不二的真理。
两千多年了，语言在变化，服饰在变化，职业在变化，生存方式在变化，山河大地种种外在都在变化，甚至于沧海桑田，但是人心还是那样的——贪、嗔、痴，一点也没变。
事实上，世俗社会的很多痛苦都来自拿不起，放不下；该承担的没有心力去承担，该放下的不舍得放下。做事就是这样历练，要先拿起来，再放下。
★何时何地，知道自己要干吗， 这就是负责任
究竟怎么样来承担人生的责任呢？就是自己有多大愿力，有多大发心，有多大智慧，就来承担多少事情。
不论何时何地，在家也好、庙里也好、单位也好，不论什么时间，无论什么地方，你都能调整到自己要做的事情上，这就叫作负责任。
比如，这个时候我需要看书，看书就是负责任；这个时候需要劈柴，劈柴就是负责任。
有一位弟子问方丈师父：“承担什么样的责任，才能有成就呢？”
方丈师父告诉他：“地上有水，你把它擦干，这就是责任；水管坏了，去安排修理，这就是责任；来客人了，及时地端茶倒水，这就是责任；柴火不够了，及时去劈，这就是责任；该扫地了，该浇花了，扫地浇花就是责任；信众心里有问题，及时去开导，去帮助解决，在社会上开展慈善活动，有了困难，及时去补位，去解决问题，这就是责任。”
哪里有问题，不分大小，都能够积极发心去做，去承担起来，不求肯定，不畏人言，这就是责任。
何时何地，知道自己要干吗，这就是负责任。
人往往容易把一天的事情和一生的事情搞混淆了，把一生的事情和生生世世的事情搞混淆了。
什么是混淆呢？比如今天的事情没有做好，就会影响到明天，影响到未来。
人总会给自己找理由，说今天没有做好，明天开始我好好努力；到了明天的时候又没有做好，又说后天开始好好努力。就这样，日子一天天白白地过去，这就是把一天跟一生混淆了。
★发心要高调，做人要低调，做事讲缘起
心心念念、时时刻刻把握住什么事情要低调，什么事情要中调，什么事情要高调，用功就比较容易得力。如果起心动念错了，那就麻烦。此岸和彼岸，关键是现前的一念心。
寺院里的僧众和俗众都很忙，做事情讲究承担，有做学问的，有专事禅定修行的，有待人接物、处理各种复杂事务的，等等。总之，闲人待不住。
有人向法师提出疑问：“要想把各种具体事项做好，做的人应该遵循什么法则？”
法师说：“大致可归纳为：做人要低调，要无我；做事要中调，讲究缘起；修行要高调，发心重要。”
很多人修行低调，做事或者说话高调，这样问题就会很大。比如，说话高调就很容易出问题，这就等于做人高调一样的道理，就会出毛病。话说出来，做不到，就很被动，久了就会失信于人。
做事情要中调，就是凡事要恰到好处，进退有度，拿捏得比较 妥当。
事情有善有恶，那善与恶的区别在哪里呢？恶人看到点滴的事情，现起的都是恶法；圣者面对世间任何境界，内心现起的都是善法。所以，你如果看到任何事
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前言/序言
用出世的心做入世的事
佛法在两千多年的传播过程中，到了今天，大家的认识千差万别，有的人会认为经典里的文言文就是佛法，有的人会觉得烧香拜佛是佛法，有的人会认为暮鼓晨钟就是佛法，等等。
这些都是外在的形象。佛法其实就是我们活生生的生活，在我们的身体、语言、思想的每一个细节上，在每一次举手投足之间。
所有人都要面对出世和入世这两种心态。入世就是要做事，出世也要做事，关键在于如何用心。
就是大家比较熟悉的那句话，用出世的心做入世的事。
修行人的修证功夫就是要靠事业和成就展现出来，无为法离不开有为法。
少数人可以言下大悟，有些人可以通过学习经教悟道。而对更多人来说，在当代这个时空因缘下，要通过做事情来领悟、修行。
只有真的去做一件事情时，真的在事项中看到自己内心的烦恼、妄想、执着，感受到被名缰利锁系缚时的痛苦，感受到失意时的落寞、得意时的张狂，才能对自己的内心世界有更深刻和真实的了解。
多多经历，反复锤炼，才能够狂心顿歇，歇即菩提。
只有经历过风浪的水手，才懂得什么是真正的平静。
你有了一定的功夫，对外才能开显出足够的慈悲和智慧。不是为了做事而做事，是为了修道而做事。修道也是为了普度众生。
懂得缘起，掌握缘起，根据缘起随缘做事，组合更好的因缘，成就更广大的善业，而不是跟着情绪和妄想做事。
在做事情的过程中，我们慢慢体会和领悟自他不二、空有不二、依正不二的真理。
出家人通过修行得到的能量，可以通过弘法的方式传递给在家人，犹如发电一样，让在家人更有心力去处理生活中种种的困难和挫折，解决家庭中的矛盾、事业上的矛盾，以及人际关系中的各种问题，从而达到服务社会、利益社会的功用。
这和普通的社会事业是不同的，因为它的出发点就是一个出世的心。但是，作用和目的有一致的地方——让家庭和睦，事业有成，人际关系和谐，让我们生活得更好，远离烦恼和痛苦。
所以，佛法就是活生生的现实，随时可以用，让我们在这个万紫千红的大千世界里，眼所见、耳所听、鼻所闻、舌所尝、身所触、意所思这六根对六境中，不贪婪，不排斥。
让我们领悟到我们不是独立存在于这个世界的一个有自性的个体，而是不一不异的关系。
过去常常会误解，佛法就是避世的，但事实是，我们就活在这个世界上，怎么避世呢？逃到哪里能避开六根对六境的所谓现实呢？
佛教的修行有很多很多的方法，所谓八万四千法门，每一种都很可贵，目的都是为了让我们解脱。做事情也是如此。
只有真的去做了，才知道，道理是道理，现实是现实。我们懂得了道理，不一定就是真的领悟了。道理一定要融入我们的身心，才算数。
否则，我们就执着于文字，觉得文字就是真理。所以佛门有“指月”这样的说法，用手指去指月亮，误以为手指头就是月亮。
诸佛妙理，无关文字。但是没有文字，佛法也无法继承和传播。所以，我们要学习佛法，更要实践佛法。
时代在发展，社会在进步。古代农业社会农禅并举，很适应当时的社会氛围；现代社会，也是农禅并举，但现在是“码农”。在这样一个互联网时代里，如何探索出更适合现代人的修行道路，还需要更多的实践和摸索。
两千多年了，语言在变化，服饰在变化，职业在变化，生存方式在变化，山河大地种种外在都在变化，甚至于沧海桑田，但是人心还是那样的——贪、嗔、痴，一点也没变。
大家比较熟悉的佛门中的很多话，都已经成为文化生活中的一部分，比如“拿得起，放得下”，用来形容一个人心胸豁达、自在洒脱。
但事实上，世俗社会的很多痛苦都来自拿不起，放不下；该承担的没有心力去承担，该放下的不舍得放下。做事就是这样历练，要先拿起来，再放下。
在善知识的调教、点拨、指导下，那颗执着和顽劣的心，反复提起，反复放下，慢慢才真能达到宠辱不惊、云淡风轻的境界。
不然，就只是文字而已。
用户评价
这本书的文字力量，不在于辞藻的华丽，而在于其思想的深邃和逻辑的严密。我感觉作者是在用一种近乎“外科手术”般的精准，解剖我们现代人普遍存在的“拖延症”和“完美主义陷阱”。它没有提供那种“一键解决所有问题”的速效药，而是引导读者深入挖掘问题的根源。我尤其喜欢作者对“行动力”的重新定义。我们通常认为行动力就是快，但这本书告诉我们，有效的行动力是建立在清晰的目标和坚定的心志之上的。那种慢下来、看清楚、再稳步前行的节奏感，才是真正能带来长久成果的路径。阅读过程中，我时不时地会停下来，在书页上做标记，因为很多观点像警钟一样，直击我过去自我欺骗的角落。对于那些长期感到忙碌却成果甚微的朋友来说，这本书提供了一个绝佳的参照系，帮助我们区分什么是“瞎忙”，什么是真正的“有效产出”。它要求你诚实地面对自己，这需要一点勇气，但回报是巨大的——一种由内而外的掌控感。
评分这本书的封面设计得非常质朴，带着一种宁静的力量感，让人一眼就能感受到作者的用心。我翻开第一页，立刻被一种平实的叙述方式所吸引。作者似乎并不急于灌输什么大道理，而是像一位经验丰富的朋友，娓娓道来那些关于“做”的本质。它不像那些高高在上的成功学书籍，充满了生硬的口号和不切实际的激励。相反，它更像是一本生活的手册，教你如何在日常的琐碎中，找到专注和效率的平衡点。我特别欣赏其中关于“心”与“事”之间关系的探讨，很多时候，我们效率低下，不是因为能力不足，而是因为心猿意马，思绪被外界的纷扰牵扯得七零八落。这本书给我的最大启示是，真正的“好好做事”，首先要学会“好好在当下”。那种对每一个细节的敬畏之心，对当下任务的全身心投入，被描绘得淋漓尽致，让人读完后，会不由自主地反思自己过去对待工作的态度。它不是那种读完就束之高阁的书，而是需要时常拿出来温习，像老友重逢一样，每次都能找到新的感悟。
评分这是一部真正能让人“静下心来”的作品，它的阅读体验非常独特。在如今这个信息爆炸、碎片化阅读盛行的时代，能读到一本如此沉静、有力量的书，实属难得。书中的结构安排得非常巧妙，从宏观的理念构建，到微观的日常实践，层层递进，逻辑清晰，没有丝毫的拖沓或重复。我读到关于如何处理突发状况那一部分时，深有体会。很多时候，计划赶不上变化，关键在于我们应变时的心境。作者强调的“不慌乱”和“基于原则的决策”，帮我建立了一个应对混乱的心理框架。这本书的价值在于它提供了一套可内化的方法论，而不是一套外在的工具箱。它教会你如何“成为”一个高效的执行者，而不是仅仅“使用”某种效率工具。我发现，自从开始有意识地运用书中的某些理念后，我处理邮件和安排会议的效率都有了显著提升，更重要的是，伴随而来的焦虑感大大降低了。这才是“好好做事”的最高境界——在效率中寻得安宁。
评分这本书带给我的震撼，更多来自于一种“哲学层面的重建”。它让我重新思考“工作的意义”与“自我的价值”之间的关系。如果说很多职场书籍教你如何更好地适应社会系统，那么这本书则是在教你如何建立一个更稳固的内在系统，使得外部环境的变化不至于轻易动摇你。它关注的焦点，最终落脚点都在于“心性”的磨砺。我发现，当一个人真正学会了如何与自己的注意力相处，如何与挫折和重复性劳动和平共处时，任何一件事情，无论大小，都能被赋予一种仪式感和专注力。这种由内而外的转变，远比掌握任何时间管理技巧都要来得彻底和持久。它不是一本快速消费品，而是一本可以陪伴你职业生涯中不同阶段的“心灵指南针”。每一次重读，都会带来新的启示，因为它指导的不是外部的行为，而是内在的驱动力。这本书让我明白，真正的“好好做事”，是一种生活态度，而非短暂的工作技巧。
评分不得不说，作者的洞察力简直令人佩服。他似乎能看穿我们对“勤奋”的误解和滥用。很多人把“忙碌”等同于“有价值”，这本书毫不留情地戳破了这个泡沫。它深入浅出地剖析了“伪勤奋”的表现形式，比如过度规划、无意义的重复检查，以及沉溺于工具的升级而忽略了核心任务本身。这本书的语言风格非常接地气，没有故作高深的术语，而是用生活化的例子来阐述深刻的道理，使得理论和实践之间的距离被大大拉近。我记得其中一个关于“最小可行性产品”（MVP）在日常工作中的应用的比喻，非常精妙，一下子点醒了我过去在项目启动时那种追求一步到位的执念。它鼓励我们采取更迭代、更务实的方式去推进工作，先完成，再完善。这种务实精神，才是现代社会真正稀缺的品质，也是这本书最宝贵的馈赠。
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