高中语文 必修五 5课本人教版高中语文必修5课本高中 语文/ 普通高中课程标准实验教科书(ZX)L新

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人民教育出版社课程教材研究所 编
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店铺: 钰博(北京)图书专营店
出版社: 人民教育出版社
ISBN:9787107201356
商品编码:29443690950
丛书名: (ZX)L新课标高中语文必修5
开本:16开
出版时间:2006-11-01

具体描述


《文心雕龙》:文史哲交融的古代文学评论巨著 《文心雕龙》是中国文学史上的一部里程碑式的文学批评著作,由南朝梁代文学家刘勰所著。全书共二十卷,分为上、下两部分,详尽地阐述了中国古代文学的起源、发展、创作规律、体裁特点以及鉴赏方法。其深邃的思想、严谨的体系、精辟的论述,使其成为后世研究中国古代文学不可或缺的经典。 上部:体例篇 《文心雕龙》的上部,即“体例篇”,着重于对文学体裁的分类和辨析。刘勰认为,体裁是文学作品形式的骨架,是作者思想感情得以表达的重要载体。他将文学体裁划分为“二十四诗品”,涵盖了诗、赋、颂、诔、碑、铭、箴、论、说、议、书、疏、表、记、传、序、志、哀辞、祭文、祝文、誓文、令、教、令等,每一体都进行了详尽的分析,阐述了其产生的历史背景、创作原则、艺术特色和语言风格。 诗篇: 刘勰将“诗”视为文学的源头,认为其“盖声之至者,形之情也”。他从《诗经》的“风”、“雅”、“颂”三个层面,探讨了诗歌的社会功能、情感表达以及音乐性。他强调诗歌的“兴”和“比”,认为这是诗人触景生情,借物喻情的关键手法。对于诗歌的语言,刘勰主张“清水出芙蓉,天然去雕饰”,反对无病呻吟和矫揉造作,推崇自然真挚的情感表达。 赋篇: 赋作为一种铺陈、描写的文学体裁,在汉代最为盛行。刘勰对赋的起源、发展以及不同类型的赋进行了深入的探讨。他认为赋的特点在于“铺采撙文,体不常国”,即其形式灵活,内容丰富,可以囊括广阔的题材。刘勰特别强调赋的“文采”和“铺叙”,认为好的赋不仅要描绘事物,更要通过生动的语言和详尽的描写,展现出作者的才情和学识。 论说篇: 论说文是古代散文的重要组成部分,旨在论述事理,阐述观点。刘勰将论说文分为“论”、“说”、“议”、“辨”等几种体裁,并详细分析了它们的特点和要求。他认为论说文的重点在于“理”,即论点要明确,论据要充分,论证要严谨。同时,他也强调论说文的“辞”,即语言要精练、准确、有力,能够有效地传达作者的思想。 铭箴篇: 铭和箴是古代用于自我警醒、劝诫他人的短文。刘勰认为铭和箴的特点在于“鉴戒”,即通过精炼的语言,揭示事物的道理,引导人们反思自身。铭文多用于器物,以物寄情,通过对器物的描写,寄寓作者的感悟。箴文则多用于劝诫,直接点明事物的利弊,劝人行善避恶。 书信篇: 书信作为人际交流的重要媒介,在古代同样具有文学价值。刘勰将书信分为“书”、“疏”、“表”、“启”、“议”等几种,并分析了它们在不同场合下的应用和写作要求。他认为书信的重点在于“情”,即要真诚地表达作者的情感,同时也要注重“礼”,即要符合当时的社会规范和交往礼仪。 记传篇: 记和传是记录历史事件和人物生平的重要文体。刘勰认为记和传的特点在于“实”,即要以史实为基础,客观公正地记录事件和人物。他强调史官的责任,认为史书的写作要“秉笔直书”,不偏不倚。同时,他也关注人物的“德”和“行”,认为传记不仅要记录人物的事迹,更要展现人物的精神风貌和道德品质。 下部:创作篇 《文心雕龙》的下部,即“创作篇”,则侧重于文学创作的过程、方法和技巧。刘勰认为,文学创作是一个复杂而精妙的过程,需要作者具备深厚的学养、高超的技巧以及敏锐的感受力。 缘情篇: 刘勰认为,文学的源泉在于“情”。“情”既包括作者内心的情感,也包括对外部世界的感受。他强调“情”是创作的动力,是作品的灵魂。作者要善于捕捉生活中最真挚的情感,并通过文学的形式将其表达出来。他认为“情”的真挚与否,直接关系到作品的感染力和生命力。 神思篇: “神思”指的是作者的思维活动和艺术构思。刘勰认为,优秀的文学作品需要“神思”的活跃和创造。他强调“思”是“文”的根本,没有深邃的思想,文章就如同无源之水,无本之木。他主张作者要勤于思考,善于联想,将零散的素材进行整合,形成完整的艺术构思。 风骨篇: “风骨”是中国古代文学理论中的一个重要概念,指的是作品的风格气势和内在力量。刘勰认为,有风骨的作品才能“动人”,才能“感人”。他将风骨的形成归结于作者的“骨气”和“神韵”。“骨气”是作者内在的刚健和正直,而“神韵”则是作者气质的流露。 镕裁篇: “镕裁”指的是作者在创作过程中对素材的取舍、加工和组织。刘勰认为,优秀的作者要善于“镕裁”,即能够将大量的素材进行提炼、筛选,并有机地组织起来,使其服务于作品的整体构思。他主张“删芜就简”,反对“积重难返”,强调要精炼语言,去掉不必要的冗余。 比兴篇: “比兴”是中国古代诗歌重要的表现手法。刘勰认为,“比”是“喻”,“兴”是“起”。“比”是指运用比喻的手法,将事物进行类比,使之更加形象生动。“兴”则是指触景生情,借眼前的事物引发内心的联想和情感。他认为,“比兴”能够使作品意境更加深远,情感更加含蓄。 通变篇: “通变”指的是作者在创作中既要遵循一定的规律,又要适时地进行创新和变化。刘勰认为,文学创作并非一成不变,而是要随着时代的发展和社会的变化而不断演进。他主张“通”与“变”相结合,既要继承前人的优秀传统,又要勇于突破,创造出新的风格和形式。 知音篇: “知音”指的是作者与读者之间的共鸣。刘勰认为,一部优秀的作品,最终要能够引起读者的共鸣,获得读者的理解和喜爱。他强调作者要“善于体察人心”,了解读者的心理需求,并用他们能够理解和接受的方式来表达。 《文心雕龙》的价值与影响 《文心雕龙》不仅是一部杰出的文学批评著作,更是一部包含了丰富思想和深刻洞见的学术巨著。刘勰在书中融汇了儒、道、法等诸家学说,将文学置于社会、历史、哲学的大背景下进行考察,体现了中国古代知识分子博大精深的学术视野。 文学史价值: 《文心雕龙》以其宏大的规模和精深的理论,系统地总结了中国古代文学的创作规律和发展历史,为后世文学史的研究奠定了坚实的基础。它对历代文学作品的梳理和评价,至今仍具有重要的参考价值。 文学理论价值: 刘勰在书中提出的许多文学理论,如“情”、“思”、“风骨”、“镕裁”、“比兴”等,对中国古代文学理论的发展产生了深远的影响,并成为后世文学评论的重要范畴。 哲学思想价值: 《文心雕龙》中蕴含着深刻的哲学思想,如对“道”与“文”的关系的思考,对“形”与“神”的辩证认识,以及对人生和社会的洞察。这些思想不仅丰富了中国古代哲学的内容,也为理解中国古代文化提供了重要的视角。 艺术鉴赏价值: 《文心雕龙》的分析方法和鉴赏标准,至今仍能为我们提供宝贵的借鉴。通过学习《文心雕龙》,我们可以更深入地理解古代文学作品的艺术魅力,提升自身的文学鉴赏能力。 总而言之,《文心雕龙》是一部集文学评论、文学史、哲学思考于一体的经典之作。它不仅是中国文学史上的瑰宝,也是世界文学宝库中不可多得的珍品。阅读《文心雕龙》,如同踏入一座思想的宝库,能够帮助我们更深刻地理解中国文学的博大精深,体悟人生百态,提升人文素养。

用户评价

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《围城》这本书,简直是把中国社会的人情世故、婚姻爱情的种种无奈,描绘得淋漓尽致。钱钟书先生的笔锋实在是太犀利了,他用极其幽默讽刺的语言,解剖了知识分子的虚荣、功利,以及在婚姻这座“围城”里进退两难的困境。方鸿渐这个人物,真是集万千中国男人的影子于一身,他看似聪明,却又处处犯傻,他追求爱情,却又被现实捉弄。书中对人物心理的刻画,细致入微,入木三分,你读着读着,就会发现自己身上或多或少都有方鸿渐的影子。而围绕着他发生的种种情节,那些关于婚姻的对话,关于男女关系的描绘,都充满了智慧和洞察力。他对于“婚姻是围城,城外的人想进去,城里的人想出来”的经典比喻,更是道尽了多少人的心声。这本书读起来会让人忍俊不禁,又会在某个瞬间感到一种深深的悲哀,因为它太真实了,真实得有些残酷。它不仅仅是一部小说,更是一面照妖镜,照出了人性中的种种弱点和局限。

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《苏菲的世界》这本书,完全颠覆了我对哲学原有的刻板印象。之前总觉得哲学是枯燥晦涩的,离我们的生活很遥远,但这本书用一个非常巧妙的方式,将哲学史上的重要人物和思想,以一个少女苏菲收到神秘信件为线索,娓娓道来。它就像一部侦探小说,一步步引导着读者去思考“我是谁?”,“世界是什么?”这些最根本的问题。从古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,到近代的笛卡尔、斯宾诺莎,再到康德、黑格尔等等,那些原本陌生的哲学名字,在书中都变得鲜活起来。这本书的语言非常平实,一点也不故弄玄虚,它鼓励读者主动思考,提出自己的疑问,而不是被动接受。读这本书,我才发现,原来哲学并不只是少数人的学问,它渗透在我们生活的方方面面,它关乎我们如何认识自己,如何认识世界。它不仅仅是知识的传授,更是一种思维方式的启蒙,它让我开始更加审视自己的观点,更加敢于去探索未知的领域。

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《追风筝的人》这本书,如同一股席卷而来的旋风,将我深深地卷入了阿富汗那个动荡不安却又充满人情味的世界。阿米尔与哈桑之间那份纯粹而又复杂的情谊,以及由此引发的一系列恩怨纠葛,令人唏嘘不已。作者卡勒德·胡赛尼的叙事功力极强,他用极其细腻的笔触,描绘了父子情、友情、背叛与救赎,将人性的善与恶、爱与恨,刻画得淋漓尽致。故事背景设定在阿富汗的社会变迁中,从王国时期到苏联入侵,再到塔利班统治,历史的洪流裹挟着个人的命运,让人深感无力。最让我动容的,是阿米尔内心的挣扎与成长,他对哈桑的愧疚,对哈桑儿子的责任,以及最终选择挺身而出,为赎罪而踏上的危险旅程。这本书让我看到了宽恕的力量,看到了爱的伟大,也让我对那些在战乱中饱受苦难的人们,有了更深的同情和理解。它不仅仅是一个关于个人命运的故事,更是一部关于民族苦难的史诗,它让我流泪,也让我反思。

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这本《人间词话》真是让人拍案叫绝!王国维先生的文字,字字珠玑,仿佛能穿越时空,与古人的情怀对话。读完之后,我对诗词的理解又上升了一个层次。之前读诗词,总觉得词句优美,但少了些深层的东西,看完《人间词话》,才明白原来好的词不仅仅是辞藻的堆砌,更是心境的流露,是“一切景语皆情语”的绝妙体现。他对于“有我之境”与“无我之境”的划分,更是点醒了我,让我看到了词作背后作者的情感投入和超然物外的境界。书中对李煜、苏轼等词人的分析,深入浅出,不仅讲解了他们词作的艺术特点,还结合了他们的人生经历,使得我对这些词人的理解更加立体和深刻。特别是对“词境”的探讨,让我体会到一种“隔”与“不隔”的微妙之处,原来艺术的魅力,有时就在于那恰到好处的留白和意境的营造。读这本书,就像在品一杯陈年的老酒,初尝微涩,回味却甘醇悠长,每次重读,都能有新的感悟和发现,是提升文学修养不可多得的佳作。

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《瓦尔登湖》这本书,给我带来的震撼是难以言表的。梭罗这位 Thoreau,他选择离开喧嚣的城市,来到瓦尔登湖畔,独居两年,体验最简单、最纯粹的生活。这本书不仅仅是记录了他在这段时光里的所见所闻,更是他对于生活、对于社会、对于人性的深刻反思。他批判了当时社会过度追求物质的现象,倡导一种简单、自足的精神生活。读他的文字,仿佛能感受到湖边清澈的空气,听到鸟儿的鸣叫,闻到泥土的芬芳。他观察自然的那种细致入微,让我重新审视了我们与自然的关系。他对于“简单生活”的理解,也让我开始重新审视自己的人生选择,我们是不是被太多的欲望所捆绑,而忽略了真正重要的东西?书中关于“为自由而生活”的论调,更是发人深省。他用自己的行动证明了,真正的自由,并非来源于物质的富足,而是内心的宁静和独立的思考。这本书,是一剂涤荡心灵的良药,它让我慢下来,去感受生活的美好,去思考生命的意义。

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