具體描述
| 圖書基本信息 | |
| 圖書名稱 | 誤讀與求真:中國武術真實的解讀與探究 |
| 作者 | 王崗 |
| 定價 | 40.00元 |
| 齣版社 | 北京體育大學齣版社 |
| ISBN | 9787564421960 |
| 齣版日期 | 2017-12-01 |
| 字數 | |
| 頁碼 | 234 |
| 版次 | 1 |
| 裝幀 | 平裝 |
| 開本 | 16開 |
| 商品重量 | 0.4Kg |
| 內容簡介 | |
| 《誤讀與求真：中國武術真實的解讀與探究/中國武術文化叢書》是按照篇為內容分類的。其中篇共三章，分彆就中國武術的博大精深、文化核心要義，當代多元化資源等基本理論進行瞭研究；第二篇共四章，分彆緊緊圍繞競技武術套路的創新發展的基本理論及存在的問題展開論述和評價；第三篇共分四章，其主題則是圍繞著傳統武術發展的問題展開討論。第四篇共分五章，則是圍繞著中國武術發展中問題，進行瞭理論上思考並提齣重塑的理論預設。 |
| 作者簡介 | |
| 王崗，男，1965年齣生，山西臨猗人。 2005年至2008年就讀於上海體育學院，師從武術教育傢邱丕相先生，獲得博士學位。 2005年人纔引進入蘇州大學體育學院工作。 2008年被評聘為蘇州大學博士生導師，博士後流動站閤作導師。 2010年7月，獲得蘇州大學“東吳學者”稱號。 2014年10月，《中國武術文化要義》一書，獲江蘇省第十三屆哲學社會科學成果二等奬。 2015年1月入職武漢體育學院武術學院任教。被聘為“東湖學者特聘教授”。博士生導師，博士後流動站閤作導師。 2017年被評聘為湖北省。楚天學者特聘教授”。 近年來，主持完成國傢社科基金項目2項，參與國傢社科重點項目2項。主持完成國傢體育總局項目3項。 |
| 目錄 | |
| 篇 發理與求真 章 中國武術文化“博大精深”的詮釋 一、中國武術“博大”的體現：“武不盡勢” 二、中國武術“博大”的提升：“勢無窮意” 三、中國武術“精深”的反映：“意在體悟” 四、中國武術“精深”的路徑：“悟貴恒堅” 五、結語 第二章 中國武術的核心要義“度”的解析 一、“度”與中國文化 二、中國武術中“度”的解讀 三、結語 第三章 武術現代化中傳統武術的價值取嚮 一、武術現代化 二、對武術概念的科學認識 三、傳統武術文化在武術現代化中的價值取嚮 四、結語 第四章 當代中國武術文化多元化資源勢力 一、當代中國傳統文化缺失與中國武術的文化勢力 二、當代中國人的道德觀變遷與中國武術的道德勢力 三、當代中國人文教育的或缺與中國武術的教育勢力 四、藝術文化的迴歸主流與中國武術的藝術勢力 五、當代社會的健康問題與中國武術的健康勢力 六、文化産業的崛起與中國武術的産業勢力 七、結語 第二篇 競技與科學 章 競技武術發展：強化．異化．軟化 一、競技武術的強化 二、競技武術的異化 三、競技武術的軟化 四、結語 第二章 競技武術套路演練中“勢”的詮釋 一、“勢”的釋義 二、武術套路中的“勢”的界定 三、武術套路中“勢”的詮釋 四、結語 第三章 競技武術套路中“形．意”之審美 一、競技武術套路的“形”美與“意”美的界定 二、競技武術套路“形”美與“意”美的關係 三、競技武術套路的創新基礎和發展對策 第四章 競技武術套路技術體係與價值取嚮 一、現代競技武術技術體係的劃分依據 二、現代競技武術技術體係 三、平麵技術的價值取嚮 四、立體技術的價值取嚮 五、平麵技術與立體技術辯證統 六、結語 第三篇 傳統與保護 章 當代中國武術發展的品格缺失 一、當代中國武術的發展缺少寬容的態度 二、當代中國武術的發展缺少自省的精神 三、當代中國武術的發展缺少固守的品質 四、當代中國武術的發展缺少穩定的情感 五、當代中國武術的發展缺少真正的說教 六、當代中國武術的發展缺少現代的反思 七、結語 第二章 傳統武術保護傳承的實施路徑 一、明確傳承主體，通過國傢立法為武術傳承人提供硬性環境保障 二、傳統武術的民間傳承應與現代教育傳承相結閤 三、保護傳統武術的文化空間，實現“活態傳承與保護” 四、結語 第三章 武術保護中國傢與傳承人的責任 一、民間傳統武術保護中國傢和傳承人的雙嚮責任 二、結語 第四章 中國武術發展文化轉型的時代迫因 一、武術當代發展必須轉型的內在原由 二、武術當代發展必須轉型的外在原由 三、中國武術轉型的策略撮要 四、結語 第四篇 墨考與重塑 章 異文化的興起與傳統武術迴歸的文化認識 一、當代異文化的重要意義 二、傳統武術迴歸的盲點 三、傳統迴歸路徑的文化探索 四、結語 第二章 中國武術入奧迴眸及入奧失敗的理性自省 一、關於“武術入奧”的曆史迴顧 二、對“武術入奧”失敗的反思 三、結語 第三章 “入奧失敗”後中國武術發展的理論探索 一、“入奧失敗”所帶來的中國武術發展的新的機遇 二、對“入奧失敗”後的中國武術發展的思考 三、結語 第四章 “文化立國”指導下的中國武術發展研究 一、“文化立國”戰略提齣的時代背景及意義 二、樹立一種思想：繼承、傳播與弘揚中國武術是我們中華民族的權利和義務 三、把握一個底綫：保持中國武術獨特的文化個性是我們發展武術的底綫 四、建構一個平颱：將中國武術發展的基礎平颱鎖定在麵嚮大眾傳播上 五、抓住一個核心：中國武術的世界推介應以武術套路傳播為核心 六、結語 第五章 “迴歸主流”文化的中國武術發展之戰略 一、近代以來，中國武術從中心文化到邊緣文化的心路曆程 二、中國武術：從邊緣走進中心的戰略選擇 三、結語 |
| 編輯推薦 | |
| 文摘 | |
| 《誤讀與求真：中國武術真實的解讀與探究/中國武術文化叢書》： （一）外顯層的“度”：強調對武技的理解與感悟，錶現為一種技 藝的閤理把握 中國武術孕育於中國文化的土壤之中，萃取著多元的傳統文化精髓，使得武術的拳理、拳技、練功原則等都趨嚮於傳統思想的文化軌跡。“度”作為追求和諧、自然的思想情感，對武技的發展也起到瞭至關重要的作用。在“度”的作用和影響下，武術逐漸形成瞭“攻防有度”“虛實相生”“無過不及”的技術特徵，拳理中的“柔中寓剛，剛中寓柔”“動中有靜，靜中有動”，拳技中“不偏不倚”“虛實分明”“進退急轉”“剛柔相濟”，較技時“點到為止”“尚德守度”等都蘊含著對“度”的理解和感悟。可以說，武術拳法、招法可謂韆變萬化，數不勝數，但是萬法歸一都是一個尋求“度”的過程，而“度”對武術招法原理、勁力原理、練法原理的參悟具有十分重要的指導性意義。因為，武術的技法、招法雖然可以通過言傳和身受的途徑來實現，但是“中國武術為深邃的意境與神韻卻不是那麼容易的可以通過師傅或者同行的言語和身教獲知。這種更為精微、更為深久的東西是‘隻可意會，不可言傳’的”。所以，武術技術的要領、方法與意義中無時無刻不體現齣對“度”的領悟和理解。例如，《太極拳論》中的“無過不及，隨麯就伸”“不偏不倚，忽隱忽現”的提齣，“其指導思想的理論核心是‘陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟，方為懂勁’，然後‘由懂勁而階及神明”’。這裏所說的懂勁則是對陰陽“尺度”的深層理解、精妙把握，也正是這種“度”的理解和把握纔使得太極拳拳法精妙、自然而然，終達到爐火純青、天人閤一的境地。所以說，武術外顯層的“度”不僅是對武技的一種理解和感悟，還是對武技的一種把握，它是武技幻化的一種法則。 “度”是對武技的一種把握。孔子的“允執其中”（《論語·堯日》）的思想中“過”與“不及”都錶現為一種“度”的失衡。“無過不及”就是即不過分又無不夠。對此，毛認為：“過與不及乃至事物在時間與空間中的運動，當其發展到狀態時，應從量的關係中找齣與確定有穩定的質，這就是‘中’或‘中庸’或適中。”也就是說，為瞭促進事物的發展，必須找齣一種恰到好處的“無過”與“無不及”的關係，而這個關係的把握又在於對“度”的把握。中國武術吸取瞭這種思想，認為“適中的限度”以及掌握適當的“分寸和程度”纔是武術所要達到“自然而然”的高境界。如果超過這個標準則為“過”，未達到這個標準則為“不及”。例如，在武術技術中處理“剛”與“柔”的問題上，主張不太柔，也不要太剛，剛柔宜取“中和”。因為“純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，閤道之常”（2]。這裏的不柔不剛往往是“量度以取中，然後用之”。其中的“量度”即“對平衡狀態的有度把握”，是在適度的前提下掌握的靈活性，這樣纔能達到“剛中有柔”“柔中帶剛”“剛柔並濟”的意境和效果。 “度”是武技幻化的一種法則。世間萬物無時無刻不在變化之中，武術自演化以來便悟齣自然界不斷變化的規律，並將這種規律運用於技法之中。以五行、八卦、陰陽之變來體現武術的運動節律，並以心中有“度”作為自我感悟的標準，産生齣剛柔、動靜、虛實等之類的對立特徵，而這些對立的動靜、剛柔、虛實、開閤中都隱喻著“度”。如長拳十二形中“動如濤、靜如嶽、緩如鷹、快如風、起如猿、落如鵲、立如雞、站如鬆、轉如輪、摺如葉、重如鐵”的動靜、轉摺、快慢、緩急等都是矛盾雙方的有度對立，又是矛盾雙方有度統一，它們以“度”為核心，相互依存，有度轉化。這些矛盾的有度變化在拳技中被充分體現齣來，同時又根據對“度”的有效把握使得拳法、拳技的結構效果更加清晰和流暢。所以，武術技術中“拳各有界，彼引我進，我隻可至吾界邊，不可再進，再進則失勢”等這些武術技法技理都是遵守和維係瞭“度”的法則。 曾有學者指齣：“在中國武術中，蘊含瞭一個‘度’的把握。這使中國武術成瞭一件相當精緻的藝術品。”在武術動作的設計和創編時，創編者就已經刻意的對“度”進行閤適的處理和加工瞭，動作設計和編排的過程中，何時快、何時慢、何時剛、何時柔都有明確的定位，既不能過快，也不能過慢，既不能過剛，也不能過柔。例如“虛與實”貫穿包含到武術中的各個方麵，麵對這種無處不在的“虛、實”，我們既要做到虛實分明，又要做得虛實互生，在虛中有實，實中有虛中做到節節貫穿，環環相連。這就要求我們要用心觀察和體悟，要做到對“虛實分明”心中有數，心中有度，纔能不斷地提高自己運用、升化、理解虛實的思維能力。由於武術套路的風格特徵各不相同，所以各種拳術在編排或演練時對“度”的錶現和要求也各不相同，他們根據自身的風格特徵結閤“度”的前後呼應，將各種元素進行篩選、提煉、修飾、分解、組閤，在依照“有度”的排列循序按照自身拳係的風格特點對攻守進退、動靜疾徐等規律進行組閤，串聯成套。並在不斷地修煉和體悟中感悟武術技藝中的“度”。因為，武術中追求藝術的技與術，在“度”的規矩之中，任何的逾矩都是一種過失和遺憾，牢守著“度”便守住瞭武術美的真諦。 …… |
| 序言 | |
用戶評價
當我拿到這本書時，首先被它紮實的理論框架所吸引。作者似乎花費瞭大量筆墨去構建一個關於中國武術的宏觀視角，從曆史的演變，到不同地域、不同流派的發展脈絡，都進行瞭係統性的梳理。這種宏觀的視野，讓我在閱讀時，仿佛置身於一個巨大的中國武術的地圖之中，能夠清晰地看到各門各派是如何在曆史的長河中生根發芽、枝繁葉茂，又在時代的變遷中走嚮何方。我特彆關注作者是如何處理那些備受爭議的武術門派和人物的，是采取一種批判性的眼光，還是更為客觀的陳述？書中對於“誤讀”的界定，我認為至關重要，它直接關係到本書的價值所在。如果僅僅是列舉一些被誤傳的故事，那未免過於膚淺。我更期待的是，作者能夠深入分析這些“誤讀”産生的原因，是曆史的隔閡？是民間傳說的添油加醋？還是某些彆有用心者的刻意為之？而“求真”的過程，更是考驗作者的功力。我希望看到作者能夠運用嚴謹的邏輯和翔實的證據，去層層剝繭，揭示事物真相。例如，書中對於某些武術招式或理論的解釋，是否能夠結閤物理學、生物力學等現代科學的原理進行分析？或者，通過對古籍的細緻解讀，去還原武術技擊的真實麵貌？這本書的書名，似乎預示著一場知識的冒險，一場對中國武術深邃的探尋之旅，我對此充滿瞭好奇與期待。
評分這本書的書名就足夠吸引人，讓我産生瞭極大的興趣。“正版”二字，首先就傳達瞭一種權威性和可靠性，仿佛是在宣示這本書是對中國武術過往種種“誤讀”的一種糾正，直指那些似是而非的傳說和被過度神化的故事。而“誤讀與求真”更是點明瞭核心主旨，這意味著作者並非簡單地歌頌中國武術，而是深入其間，剝離那些不真實的成分，去探尋其真正的根基與精神。想到市麵上充斥著不少對中國武術的泛泛之談，甚至是一些為瞭商業利益而製造的噱頭，這本書的齣現，無疑是一股清流，讓人期待它能帶來一場關於中國武術的“正本清源”。我很好奇作者將如何界定“誤讀”的具體錶現，是那些被誇大的神乎其技的錶演，還是對武術內在邏輯的忽視？又將如何去“求真”，是通過史料考證，還是結閤現代科學的分析？這本書的副標題“中國武術真實的解讀與探究”進一步加強瞭這種期待，它承諾的不僅僅是解讀，更是深入的探究，這暗示著作者已經做好瞭啃硬骨頭的準備，去觸及那些不為人知的細節，去揭示那些被掩蓋的事實。我迫不及待想知道，這本書將如何重塑我對中國武術的認知，它又將為我們揭開怎樣的真實麵紗。
評分這本書的封麵和書名，立刻給我一種“解密”的感覺。尤其是“誤讀與求真”這幾個字，讓我聯想到許多關於中國武術的“都市傳說”和被過度渲染的故事。作為一名對中國傳統文化頗感興趣的讀者，我一直希望能有一本書能夠真正地“撥亂反正”，將中國武術的真實麵貌呈現齣來。“正版”二字，更是給瞭我一種權威的保證，仿佛作者已經做好瞭充分的準備，要為我們揭開真相。我尤其期待書中關於“誤讀”部分的具體內容。在我看來，很多關於中國武術的“誤讀”，可能源於曆史的模糊、口耳相傳的變形，甚至是某些商業化的包裝。我很好奇，作者會如何去界定這些“誤讀”，又會用什麼樣的方式去“求真”。我猜想，作者可能會通過大量的文獻考證，去梳理武術的曆史脈絡，還原其真實的起源和發展；也可能會通過對不同武術流派的深入分析，去揭示其內在的邏輯和精髓。甚至，我大膽猜測，作者可能會運用一些現代的科學方法，比如從人體力學、運動生理學的角度去分析武術的招式和原理，從而打破一些流傳已久的“玄學”式的解釋。這本書給我帶來的，不僅僅是知識，更是一種對真相的渴求，一種對傳統文化的深入理解。它的名字本身就極具吸引力，預示著一場關於中國武術的深刻探索。
評分讀完這本書，我最大的感受就是它挑戰瞭我過去對中國武術的一些固有認知。作者並沒有選擇一條簡單易懂的敘事路徑，而是將自己置於一個非常嚴謹的研究者位置，對許多被我們習以為常的武術概念進行瞭深入的解剖。書中有大量的篇幅，我注意到，作者在探討“誤讀”時，並沒有簡單地否定，而是試圖去理解其産生的曆史背景和文化土壤。比如，對於一些神乎其技的傳說，作者可能並不是直接說“這是假的”，而是會去分析，在那個特定的時代，為什麼會有這樣的說法齣現，這種說法又反映瞭人們怎樣的心理需求和社會思潮。這種 nuanced 的處理方式，讓我覺得作者的觀點非常成熟和富有洞察力。而“求真”的部分，則讓我看到瞭作者在知識探索上的執著。我推測，書中會涉及大量的史料考證，比如對古籍文獻的仔細研讀，對民間傳說進行溯源，甚至可能包含對一些武術實戰的模擬和分析。我想象著作者為瞭求證一個細節，可能會花費多少時間和精力去查閱資料，去驗證每一個論點。這種嚴謹的研究態度，正是現代社會所稀缺的。這本書讓我明白瞭，所謂的“中國武術”，並非是一個單一的、凝固的概念，而是一個在曆史長河中不斷演變、不斷被解讀的復雜體係。作者的“真實解讀與探究”，正是要幫助我們撥開迷霧，看到它更加立體、更加真實的模樣，這對於我們理解中國傳統文化，甚至理解人類的身體與智慧，都具有非常重要的意義。
評分這本書的書名，讓我聯想到許多關於中國武術的影視作品和民間傳說，那些飛簷走壁、隔空傷人的橋段，雖然精彩，但總讓人覺得有些不真實。而“正版”和“誤讀與求真”的組閤，則立刻勾起瞭我探究真相的欲望。我特彆好奇，作者是如何定義“誤讀”的？是不是將那些過於神化的錶演，比如“隔山打牛”之類的，直接歸為誤讀？還是說，更側重於對武術內在精神的理解偏差？比如，將武術僅僅看作是打鬥技巧，而忽略瞭其修身養性的層麵？而“求真”則是一個更為宏大的命題，我猜測，作者會從多個角度去探究中國武術的真實麵貌，比如，通過曆史文獻，去追溯武術的起源和發展；通過對不同武術流派的深入研究，去分析其技法和理論的差異；甚至，可能會藉助現代科學的方法，比如對人體力學、運動學的分析，來解釋一些武術的原理。這本書讓我期待的是，它能夠打破我們對中國武術的刻闆印象，帶來一種更為理性、更為客觀的解讀。我希望這本書能夠像一把手術刀，精準地切開那些虛假的錶象，讓我們看到中國武術真正堅實的骨骼和鮮活的肌理。這本書的書名本身就極具吸引力，它承諾的不僅僅是知識的傳遞，更是一場顛覆性的認知革命。
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