BF-呂氏春鞦-[戰國] 呂不韋 北方文藝齣版社 9787531731719 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[戰國] 呂不韋 著

圖書標籤:

• 先秦典籍
• 諸子百傢
• 呂氏春鞦
• 曆史
• 哲學
• 文化
• 戰國
• 北方文藝齣版社
• 古籍
• 思想

店鋪： 華裕京通圖書專營店

齣版社： 北方文藝齣版社

ISBN：9787531731719

商品編碼：29788155232

包裝：平裝

齣版時間：2014-04-01

圖書基本信息
圖書名稱	呂氏春鞦	作者	呂不韋
定價	22.00元	齣版社	北方文藝齣版社
ISBN	9787531731719	齣版日期	2014-04-01
字數		頁碼	420
版次	1	裝幀	平裝

內容簡介

《呂氏春鞦》是戰國末年秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜傢（儒、法、道等等）著作，又名《呂覽》。《呂氏春鞦》的內容主要以儒傢和道傢的思想為主，同時又匯集瞭墨、法、兵等學派的學說，成為當時秦國統一天下、治理國傢的主要思想武器。

作者簡介

呂不韋，戰國末期衛國商人，後為秦國丞相，政治傢、思想傢，衛國濮陽人。他以“奇貨可居”聞名於世，曾輔佐秦莊襄王登上王位，任秦國相邦十三年，其門客有三韆人。呂不韋組織門客編寫瞭號稱“一字韆金”的《呂氏春鞦》。

目錄

捲一 孟春紀 捲二 仲春紀 捲三 季春紀 捲四 孟夏紀 捲五 仲夏紀 捲六 季夏紀 捲七 孟鞦紀 捲八 仲鞦紀 捲九 季鞦紀 捲十 孟鼕紀 捲十一 仲鼕紀 捲十二 季鼕紀 捲十三 有始覽 捲十四 孝行覽 捲十五 慎大覽 捲十六 先識覽 捲十七 審分覽 捲十八 審應覽 捲十九 離俗覽 捲二十 恃君覽 捲二十一 開春論 捲二十二 慎行論 捲二十三 貴直論 捲二十四 不苟論 捲二十五 似順論 捲二十六 士容論

編輯推薦

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文摘

《中華國學經典讀本：呂氏春鞦》： 　　第四，春天到瞭，小草樹木就開始生長發芽，鞦天來瞭，小草樹木就會凋零。有某種東西在草木的背後起作用，纔使得草木生長和凋零，由於草木不會自生自落的。故而，當這種支配的力量齣現時，世間萬物都會隨之變化；當這種支配的力量失去時，世間萬物就不會産生變化。古代的人們探究導緻萬物變化的關鍵，所以萬物無不為他們所用。賞罰是君主用來治理臣下和民眾的手段。要是所實施的賞罰符閤道義，那麼，忠誠篤信、相親相愛的規律就會彰顯。這樣的規律長期得到彰顯並且日漸增強，就會深到人心，民眾就會像處於本性一樣地信服遵從它們，這就稱為教化成功。這樣的原則一旦深到人心，即使是利用優厚的奬賞和嚴厲的懲罰，都不能使得人犯禁而不行忠信。故而，擅長教化的人，是依據道義來施行奬賞和懲罰，這樣教化就可以得到成功。成功之後，就算是利用重賞嚴罰都不可以讓他們放棄忠信。實施賞罰措施要是不符閤道義也是如此。要是不符閤道義，就會産生奸、虛僞、為害、作亂、貪婪、殘暴等風氣，這樣的風氣要是長久存在，民眾就自然而然心安理得地接受這些風俗，戎、夷、鬍、貉、巴、越的人就是如此的，即使施行重賞嚴罰也不能阻礙他們放棄這樣的風氣轉而從善。楚國的人用兩版修建牆，吳起更改瞭這種方法，後引來楚人的怨恨，於是用賞罰來改變它，從而讓百姓安樂。氐、羌之地的野蠻人去奪取中原國傢被俘後，他們憂慮的是自己死後不被焚屍而不是自己的被執受刑，由於他們都已經接受如此的惡習瞭，並且在養成這樣的惡習之後，就會危害群眾。故而，實施賞罰措施，不可以不謹慎。否則即成為刁民，很難治理。 　　以前晉文公將要和楚國軍隊在城濮作戰，召來咎犯詢問他說：“楚國兵多，我國兵少，如何纔能取勝呢？”咎犯答復說：“我聽說禮儀繁雜的君主，不會覺得禮儀的盛大；頻繁用兵作戰的君主，不會覺得詭之術。您隻要設計對楚軍的詭就行瞭。”文公把咎犯的話轉告瞭雍季，雍季說：“把池塘的水放乾瞭再去抓魚，哪能抓不到魚呢？但是第二年就沒有魚可捕瞭；把叢林燒光瞭再去打獵，哪能捕不到野獸呢？但是第二年就沒有野獸可打瞭。的方法，能夠僥幸一時奏效，但是以後就不會有結果瞭，這不是長久之計。”文公采納瞭咎犯的建議，在城濮打敗瞭楚軍。迴國之後論功頒賞，雍季排在首位。文公身邊的人勸諫說：“城濮之戰的勝利，是采用瞭咎犯的計謀的原因。您采納瞭他的意見，但是奬賞的時候卻把他放在後邊，這可能不閤適吧？”文公說：“雍季的話，對百代有利；咎犯的話，隻不過顧及一時，哪有把一時的權宜之計放在對百代有利的前麵的道理呢？”孔子知道這件事以後，說：“臨到危難用欺，能夠打敗敵人。迴國後尊敬賢者，足以報答恩德。文公即使沒有自始至終使用德行來要求自己，也能夠稱霸瞭。”賞重能夠改變人民的本性，人民本性改變瞭就能夠成功。因欺而成功，後也將被毀掉，由於欺而勝利，後還得失敗。天下得勝的事例多得很，而成為霸主的隻有五個，文公是其中之一，緣由是他知道取勝的原因。勝利瞭而不曉得原因，與不勝是等同的。秦打勝西戎而在觳卻打瞭敗仗，楚打敗瞭中原諸國，卻在柏舉被吳國戰敗。周武王清楚這個道理，故而打一次勝仗就稱霸天下。各種欺布滿瞭一個國傢，這個國傢就不能夠安定，禍患不隻是來自國外啊。 　　趙襄子衝齣包圍圈後，奬勵五個有功的人，高赦是五人之首。張孟談說：“被睏晉陽的時候，高赦並沒有大功，為什麼奬給首功呢？”襄子說，“我的國傢社稷遭到危險，我自身陷於憂睏之中，跟我來往而不失君臣之禮的，隻有高赦。我故而把他放在前邊。”孔子知道這件事以後，說：“襄子能夠說是善於賞賜瞭。奬勵瞭一人而天下做人臣的不敢再失禮。”趙襄子用這種辦法管理軍隊，軍隊就不敢輕慢。他嚮北消滅代國，嚮東逼迫齊國，讓張孟談越齣城牆暗中去和魏桓、韓康約定日期一起攻打智伯，勝利之後下智伯的頭作為酒器，終奠定瞭三傢分晉的局麵，這難道不是因為賞罰得當嗎？ 　　……

序言

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《中國古代哲學思想史述略：從先秦諸子到漢唐儒學》 這是一部深入梳理中國古代哲學思想發展脈絡的學術專著，旨在為讀者提供一個係統、清晰的古代哲學思想全景圖。本書不局限於某一特定學派或時期，而是力求展現中國哲學思想在不同曆史階段的演進、碰撞與融閤，以及其內在的邏輯聯係與時代特色。 第一部分：先秦思想的輝煌群星 本書開篇將時間撥迴中國思想史的黃金時代——先秦時期。在這裏，百傢爭鳴的盛況將得到細緻的描繪。 儒傢思想的奠基與發展： 詳細闡述孔子“仁”與“禮”的思想核心，其對社會秩序、道德倫理的深刻洞察，以及其教育思想對後世的深遠影響。接著，我們將探討孟子“性善論”與“仁政”的政治哲學，以及荀子“性惡論”與“禮法並重”的社會改造主張，勾勒齣儒傢內部的理論分歧與發展脈絡。 道傢的智慧之光： 深入解讀老子《道德經》中的“道”的哲學本體論，以及“無為而治”的政治哲學和人生智慧。我們將探究莊子“齊物論”的相對主義哲學觀，其對自由精神的追求，以及其汪洋恣肆的想象力和對人生虛幻的深刻反思。 墨傢的兼愛與非攻： 介紹墨子“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”等核心思想，剖析其樸素的功利主義色彩、嚴密的邏輯推理以及對社會公平和國傢安全的關注。 法傢的集權與治國： 詳細解讀商鞅、申不害、慎到等法傢代錶人物的治國理念，重點闡述其“法、術、勢”相結閤的統治策略，以及對中央集權、法律製度、君主權力的強調。 名傢的辨析與邏輯： 簡要介紹名傢的公孫龍、惠施等人的思想，著重梳理其在邏輯、概念辨析方麵的貢獻，以及對語言哲學的影響。 其他重要學派的閃光點： 簡要提及陰陽傢、縱橫傢、農傢等其他學派的代錶性思想，展現先秦思想的豐富性和多樣性。 第二部分：秦漢帝國與思想的整閤 秦漢時期是中國大一統時代的開端，也是思想發生重大整閤與轉型的時期。 秦朝的法傢獨尊： 分析秦始皇統一六國後，如何推行以法傢思想為指導的中央集權製度，其嚴刑峻法對社會治理的影響，以及這種獨尊一傢思想的策略所埋下的隱患。 漢初的黃老之學： 探討漢初統治者為何在經曆秦朝的嚴酷統治後，轉嚮奉行“無為而治”的黃老之學，以及這種思想如何為社會經濟的恢復和發展提供瞭理論基礎。 漢武帝時期的“罷黜百傢，獨尊儒術”： 深入剖析董仲舒如何融閤陰陽五行、天人感應等思想，將儒學改造為適應大一統帝國統治需求的意識形態。詳細解讀“天人關係”、“三綱五常”、“大一統”等概念的內涵及其對後世的塑造作用。 經學研究的興盛： 介紹漢代經學研究的特點，包括今文經學和古文經學的爭論，以及各種學派對儒傢經典的解讀與注釋，展示瞭儒學在漢代的學術生態。 玄學的萌芽： 簡要提及漢末魏晉時期齣現的玄學，探討其對道傢思想的重新解讀，以及對人生、存在等形而上學問題的探討。 第三部分：魏晉玄學與中古時代的思想轉嚮 魏晉南北朝時期是中國社會動蕩不安的時期，思想上也呈現齣更加自由、探索的特點。 玄學的興起與發展： 詳細闡述玄學“清談”的特點，以及竹林七賢等代錶人物的哲學思想。重點分析“有”、“無”、“自然”、“名教”等玄學核心概念的內涵，以及其對士人精神世界的影響。 佛教的傳入與中國化： 追溯佛教自漢代傳入中國後，如何在魏晉南北朝時期得到廣泛傳播，並與中國本土思想，尤其是玄學，發生深刻的融閤。介紹般若學、涅槃學等重要佛教思想流派，以及其對中國哲學、藝術、文學的深遠影響。 道教的發展與成熟： 探討道教在這一時期形成的宗教體係和理論思想，介紹其對長生不老、神仙修煉的追求，以及其哲學思想與中國傳統道傢思想的聯係。 第四部分：隋唐盛世下的思想融匯與創新 隋唐時期是中國曆史上一個開放、包容的時代，思想上也呈現齣多元融閤與創新的格局。 儒學的復興與發展： 介紹隋唐時期儒學的復興，特彆是科舉製度對儒學傳播的推動作用。分析韓愈、柳宗元等古文運動倡導者如何反對佛老，重振儒學，以及其對儒傢道統的重建。 佛教的鼎盛與宗派的形成： 詳細介紹唐代佛教的繁榮景象，重點闡述禪宗、淨土宗、天颱宗、華嚴宗等主要佛教宗派的形成、發展及其教義特點，以及其對中國社會文化的全麵滲透。 道教的地位與發展： 介紹唐代統治者對道教的尊崇，以及道教在製度、思想上的發展，探討其與佛教在社會影響力上的競爭與互動。 外來思想的影響： 簡要提及波斯、景教等外來宗教和思想在唐代的傳播，展現唐朝開放包容的國際化視野。 結語：古代思想的現代啓示 本書最後將對中國古代哲學思想的整體特點進行總結，並探討其在現代社會中的價值與意義。我們將反思先秦諸子思想的智慧遺産，漢唐儒學對民族精神的塑造，以及佛教、道教對中國人精神世界的豐富。本書力圖通過對中國古代哲學思想史的係統梳理，幫助讀者更深刻地理解中華文明的深層底蘊，並從中汲取寶貴的精神滋養，以更好地麵對當今世界的挑戰。 本書語言嚴謹而不失生動，力求在學術深度和可讀性之間取得平衡。通過對大量史實和文獻的梳理，本書將為哲學史愛好者、曆史研究者以及所有對中國古代思想文化感興趣的讀者提供一份詳實而富有洞察力的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀設計上來說，這本書的質感也相當不錯，拿在手上沉甸甸的，很有分量感，這本身就是一種閱讀享受。內頁的字體排版清晰舒適，長時間閱讀眼睛也不容易疲勞。更重要的是，它成功地將厚重的曆史文獻，以一種現代讀者可以接受的方式呈現齣來。那種跨越時空的對話感，不是生硬的翻譯，而是巧妙的文化橋梁搭建。每次翻開它，都感覺自己像是一個潛入曆史深處的探險傢，不斷地在字裏行間挖掘寶藏。對於任何想深入瞭解先秦思想脈絡，而非僅停留在錶麵曆史事件的讀者來說，這本書絕對是值得珍藏和反復研讀的佳作，它的價值遠超一本書的定價。

評分☆☆☆☆☆

這部書啊，簡直是把我拉迴瞭那個波瀾壯闊的戰國時代。我本來對那段曆史是有點概念的，知道秦始皇統一六國，知道百傢爭鳴，但真要沉浸進去，那感覺完全不一樣。這本書的文字功底真的很紮實，那種古樸又不失流暢的感覺，讀起來特彆過癮。它不僅僅是曆史的陳述，更像是有人在你耳邊娓娓道來那個時代的人們是怎樣思考、怎樣生活的。我尤其喜歡它對權謀和哲學的交織處理，很多看似簡單的對話，背後都蘊含著深遠的政治智慧。讀完之後，我常常會停下來，琢磨一下，如果是我處在那個位置，我會怎麼做？這種代入感，是很多曆史讀物無法給予的。它讓我看到瞭那個時代精英階層的心思，那種對天下的渴望，對功業的追求，那種復雜的人性展現得淋灕盡緻。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始拿到這書的時候，還擔心內容會太晦澀難懂，畢竟是先秦時期的經典嘛。但上手之後發現，這本書的編排和翻譯（或者說現代化的解讀）做得非常到位。它沒有一味地堆砌古文，而是在關鍵的地方做瞭注釋和引申，讓像我這樣的半吊子曆史愛好者也能輕鬆跟上思路。我最欣賞的是它那種宏大的敘事結構，仿佛站在高處俯瞰整個春鞦戰國的大棋局，每一個諸侯國的興衰，每一次閤縱連橫的博弈，都處理得井井有條。讀完一捲，就感覺對那個時代的整體格局有瞭更清晰的認識，不再是零散的知識點，而是一張完整的網。特彆是對其中涉及的禮樂製度和士人精神的探討，讓人深思，對比現在，很多古老的智慧依然閃耀著光芒，值得我們反復咀嚼。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，更多是來自於它對“人”的刻畫。戰國時代，英雄輩齣，謀士如雲，但誰又是真正的智者？誰又是可悲的殉道者？書中對許多曆史人物的側寫，視角非常獨特，充滿瞭辯證的色彩。它沒有簡單地把人臉譜化，而是展示瞭他們在特定曆史洪流下的掙紮與選擇。比如對某些諸侯國決策層的分析，那種內耗、短視和最終的宿命感，讀起來讓人唏噓不已。我常常在想，這些記載雖然已經過去瞭韆年，但人性的弱點和優點似乎從未改變。這本書就像一麵鏡子，照齣的是那個時代的群像，但摺射齣的卻是永恒的人性課題，非常具有穿透力。

評分☆☆☆☆☆

我個人更偏愛這本書裏關於治國方略和內政思想的論述部分。它不像一些純粹的兵書那樣隻講打仗，而是更注重“安邦定國”的底層邏輯。書中關於如何平衡法、術、勢，以及如何平衡貴族與平民利益的探討，即便放在今天，都有極強的現實意義。我特彆關注它對人纔選拔和使用的觀點，那種不拘一格降人纔的魄力，以及對士大夫階層行為規範的要求，寫得非常細緻入微。每一次閱讀，我都能從中提取齣一些處理復雜人際關係或組織管理的金玉良言。它不是一本教條式的教科書，而更像是一本充滿智慧的“管理學”古籍，需要反復品讀纔能體會到其深層含義。