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南怀瑾 著

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出版社： 东方出版社

ISBN：9787506079846

商品编码：29906646659

包装：平装

出版时间：2015-07-01

基本信息

书名：静坐修道与长生不老

定价：20.0元

作者：南怀瑾

出版社：东方出版社

出版日期：2015-07-01

ISBN：9787506079846

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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什么叫静，什么叫静坐？静坐有什么好处？什么是精、气、神？怎样静坐才能炼精、炼气、炼神？常见的七支坐法，需要注意哪些要点？气机在体内运行，身体各部位有什么反应？……所有静坐修定的人都想了解这些问题，也必须了解这些问题，南怀瑾先生在这本薄薄的小册子中一一作了解答，简洁明晰，切中要害，为他们提供了*实用的指导。而对于一般修习者常见的糟糕做法，南师更和盘托出，直指其非，并一一加以说明，这在某种程度上可能更为重要和有意义。

内容提要

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身体康健乃至“长生不老”，千百年来一直是世人的向往与追求。南怀瑾先生结合自己多年来的修习实践以及古今述作，撰写了本书。书中着重叙述了佛、道、儒三家的静坐修持法。内容包括：静坐的姿势与要点；静坐中体内气机的反应，与由此而引发的心理与生理的变化；佛家的七支坐法；道家的内丹静坐法；打通任督脉、奇经八脉的方法；中医经络学说中的气功；以及《太极炼丹秘法》、《菩提道欢第论》等著作中的修。为纠正讹传误修，恰生养年提供了有益的指导。

目录

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作者介绍

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南怀瑾先生出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。

文摘

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　　人体的气机是怎么一回事
　　东方古代的医药之学，皆与巫术同源共祖，中国的医学，也不例外。在三千年以前，中国的医药之学，由巫医而转入道家的方术，(又称为方技)，这是周、秦之间的事。中国的医学和道家的方术，以及印度自古相传的瑜伽术，都承认人身生命的泉源，在于人体内部所潜藏无限气机的库藏。不过古代道家的丹经，这个气字，是用原始的“炁”字。如用拆字的方法来讲，“无”即是“無”的古字，下面四点即是“火”字的假借，换言之，“无火”之谓“炁”。什么是“火”呢、、躁动的意念都是火。没有了这些躁火(等于中医书上所说的相火)，元气大定(君火正位)，渐渐便可引发固有生命的气机。气机的流行，它依循昼夜十二个时辰(中国古代的计时方法，与宇宙日月运行的规则相通)，周流人身气脉(十二经脉)与腑脏一周。而且在每一时辰之中，经过气脉的部分不同，就又研究出人身穴道的学说，发展成为针炙之学。
　　除了医学所称的十二经脉以外，另有不隶属于十二经脉的气脉，便是道家特别重视的“奇经八脉”。“奇经”的奇字，并不是奇怪的意思，而是“单支”的意思；也便是涵有特殊的、单独的含义。“奇经八脉”，包括了督、任、冲、带、阳维、阴维、阳蹻、阴蹻等八根脉腺。督脉便是庄子在《庖丁解牛》篇中所提及“缘督以为经”的督脉，大约相当于现代医学所说的中枢神经系统的脊髓神经。任脉则相当于现代医学的自律神经系统与腑脏的关系。带脉相当于现代医学的神经系统。阳维、阴维则和现代医学的大脑、小脑与间脑的神经系统有密切的关联。阳蹻、阴蹻相当于现代医学的生殖神经，包括摄护腺与手足等主要神经作用。唯有冲脉很难说，扩充其量而言，它在中枢神经与自律神经之间并无固定部位和系统的范围：它由生殖机能与之间的小神经丛开始，一直经过胃与心脏部分而上冲间脑。
　　只有打通气机的人，才能切实体会得到气脉的状况，而后相信确有其事。但特别须要声明的，我非专门学医的人，所引用中西医学上的名词，仅是研究心得，强作解人加以说明而已，不可拘泥属实。
　　此外，由印度上古瑜伽术的传承，经过佛家的洗炼和整理，而成为佛教密宗一派的修炼方法，也很注重人体的气脉，以三脉四轮(详称七轮)为其主要的体系。三脉，即是人体平面的左、右、中三脉，不同于道家以前(任)、后(督)、中(冲)等三脉为主。四轮或七轮，便是人体横断面神经丛的几个主要部位，与道家的上、中、下三丹田之说，各有不同的概念，却有大同小异的效果。丹田与脉轮是什么丹田与脉轮是什么
　　说到气与丹田，学习西医与生理解剖学的人，便会引为笑谈，认为人体上根本就没有这回事，这是愚昧和迷信，或者是道家的人故作神秘之说。如果讲到瑜伽术的三脉七轮，倒也并不反对，因为近年以来，瑜伽术在欧美很流行，在外国学了几手再三变相而不到家的瑜伽术，回来大开教门，倒也大受欢迎。因为这是进口货，从外洋学来的，一定不错。我们可怜的这一代啊!“无洋不是学，有外才称尊。”将来留给中国文化发展史上的一页，必定是可怜可悲的笑料。其实，现代所谓的生理学，严格地说，只能称为人体解剖学。否则，便可称它为死理学了!因为现代对人体的生理学，都以解剖人死之后的身体而得到的证明，并非像中国古代，从活人的身上求得证据。道家所说的三丹田：上丹田，在两眉之间横通间脑的部位：中丹田在两乳之间横通肺与心脏的部位；下丹田，在脐下横通之间与大小肠的部位。另有所谓中宫的，便是胃脘与横隔膜之间的部位。这些现象和作用，都是人体生命在活着的时候，与呼吸系统发生连带的关系。丹田，不过是道家修炼观念中的代名词，并非此中真会炼成一颗丹药，假使真有，便会成为肠癌、心肺等癌，或肝瘤了，希望学道的朋友们，切勿迷信内丹真会成粒的误解。
　　瑜伽所说的脉轮，经过西方科学文化的洗礼，一般瑜伽家们便认为它是生理学所说的神经丛，由间脑一直到各部位，分别为之定名。脉轮是否便是神经丛很难说；脉轮与神经丛有密切的关系，那是事实。静坐与气脉静坐与气脉
　　人在静坐的过程中，心理的杂想比较清静，头脑中的思虑比较减少，所以血液流行也比较缓慢，心脏也因此减轻负担。同时因为身体的姿势放置端正，不再运用动作来消耗体能，脑下垂体的内分泌平均分布，渐渐感觉四肢与内部，发生充满的感受。有了这种感受发生以后，反应为敏感的，便是中枢神经和背脊骨的末端，连带部分，通常都会有胀紧的刺激。由此逐渐推进，循着气机和血脉的流行，如有物蠕动，逐部发生感觉。但以上所说的现象，是以普通一般人，在“静坐”中较为正规的初步状况而言，如果身体有特殊的情形，倘有某种病痛，或体能特别强健的，又当别论。总之，每个人的心身，各有不同的情况，其中千差万别，不能一概而论，如果执一不变，真像“刻舟求剑”，愈来愈不对了!
　　关于气脉问题，如要详细论述，不是片言可尽，留待以后慢慢道来。现在要讲的主旨，仍然继续前面“静坐”的求“静”问题，我们要特别留心。为了便于容易了解，先把心理和生理作用，归纳为知觉与感觉两个部分：所谓知觉，包括心理思虑想念等等现象。所谓感觉，包括身体气机觉受等等作用。但综合起来，两者都是心的动向。人在静坐中，感觉体内气机发起作用时，容易犯的错误，便在不知不觉中，会把注意力集中在感觉上面，而且愈来愈强，于是，全部心力，就会搅乱气机，构成幻想、联想等的狂乱心理。比较稍好一点的，认为自己气脉已通，便沾沾自喜。其实，真的打通气脉现象，并非如此情形。再差一点的，由于气机的觉受，使注意力过分地集中，于是无形中配合意识的幻想等心理作用，反使神经过于紧张，便成为一般所说“走火入魔”的病态了，这不是“静坐”会使人着魔，实在是不明“静坐”的究竟道理，反使心理之魔害了“静坐”的静境了!儒佛道三家的静坐姿势儒佛道三家的静坐姿势
　　儒、佛、道三家的静坐姿势，历来相传有96种之多，其中当然包括几种卧睡的姿势与方法。通常所用的姿势，如佛门中的各个宗派，修习禅定的方法，大多采用七支坐法，又简称它为跏趺坐，俗名盘足坐法。
　　宋以后的儒家——理学家们，由于大程夫子——程颢(明道)，变更佛、道两家修炼静坐的心法，因袭禅宗大师修习禅定的工夫，著作《定性书》一文，主张在“静”中涵养性理的端倪开始。他的老弟二程夫子——程颐(伊川)，又加上《主敬》为其陪衬，从此儒门也主张静坐。但是他们所取的静坐姿势，便是平常的正襟危坐，所谓端容正坐便是。至于道家，有时即用佛家的七支坐法与卧姿，有时又穿插许多不同的形态，配合生理的需要与炼气修脉的作用。大体说来，儒、佛、道三家的静坐姿态，并不外于此法。七支坐法的形式七支坐法的形式
　　所谓七支坐法，就是指肢体的七种要点(如附图)：
　　(一)双足跏趺(双盘足)。如果不能双盘，便用单盘。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金刚坐。开始习坐，单盘也不可能时，也可以把两腿交叉架住。
　　(二)脊梁直竖。使背脊每个骨节，犹如算盘子的叠竖。但身体衰弱或有病的，初步不可太过拘泥直竖，更不可以过分用力。
　　(三)左右两手圜结在丹田(小腹之下)下面，平放在胯骨部分。两手心向上，把右手背平放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄。这在佛家，便叫做“结手印”，这种手势，也叫做三昧印(就是定印的意思)。
　　(四)左右两肩稍微张开，使其平整适度为止，不可以沉肩▲背。
　　(五)头正，后脑稍微向后收放。前颚内收(不是低头)，稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。
　　（六）双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许。(如平常多用眼睛工作的人，在静坐之初，先行闭目为佳。)
　　（七）舌头轻微舔抵上腭(参考27页附图)，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。
　　附带需要注意的事项：
　　(一)凡在静坐的时候，必须使脑神经以及全身神经与肌肉放松，不可有紧张状态。好是微带笑容，因为人在笑时，神经自然会全部放松。
　　（二）初学静坐者，不可以吃过饭就打坐，以免妨碍消化。同时也不能在肚子饿时打坐，以免分散心神。
　　（三）静坐时空气必须流通，但是不能让风直接吹到身上。
　　（四）静坐时光线不能太暗，否则容易昏沉：光线也不能太强，否则容易紧张。
　　（五）气候凉冷的时候，要把两膝和后脑包裹暖和，即使热天打坐，亦不可使膝盖。
　　（六）初学静坐不要勉强坐太久，以时间短、次数多为原则。
　　（七）初习静坐时多半无法双盘，则以单盘为宜。单盘时臀部必须加坐垫，坐垫的高矮依各人身体状况而定，总以舒适为原则，如果坐垫太高或太矮，都会使神经紧张。至于坐垫的软硬程度也必须适中，否则引起身体的不适，则影响静坐的心情和效果。

　　……

序言

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《静坐修道与长生不老》—— 一段追寻生命真谛的旅程 这是一本关于内在探索与生命升华的著作，它将带领读者踏上一段深刻的旅程，深入探究生命的本质，发掘潜藏于每个人体内的无限可能。本书并非一本简单的技法手册，更非速成的秘籍，而是一次关于心灵成长、智慧觉醒的深度对话。它以一种温和而坚定的力量，引导我们审视自身，理解生命的运作规律，并最终走向一种更圆满、更自由的存在状态。 在当今这个节奏快、信息爆炸的时代，我们常常被外界的喧嚣所裹挟，遗忘了内心深处的宁静与智慧。我们追逐物质的满足，渴望成功的肯定，却在不经意间迷失了真正的自我，感受着前所未有的焦虑与空虚。《静坐修道与长生不老》正是为了回应这种现代人的困境而诞生。它提醒我们，真正的富足与长久并非来自外部的攫取，而是源自内在的丰盈与平和。 本书的核心在于“静坐”与“修道”。“静坐”不仅仅是一种放松身体的姿势，它更是一种抵达内在的艺术，一种与自我对话的媒介。在静止的身体中，我们开始学习观照思绪的起伏，感受生命的律动，从而逐步摆脱由杂念和情绪编织的牢笼。通过有意识的呼吸和专注力的培养，我们能够逐渐稳定纷乱的心神，触碰到那个安宁、清澈的本源。静坐的过程，是涤荡心灵尘埃，回归纯净自我的过程。它帮助我们认识到，我们并非被动的思想或情绪的奴隶，而是拥有觉知与选择的力量。 而“修道”则是一个更为广阔的概念，它指的是一种生活的方式，一种与宇宙法则和谐共处的状态。它不是宗教的教条，也不是某种神秘的仪式，而是对生命运行规律的深刻理解与实践。修道，意味着培养一种顺应自然、不强求的态度；意味着在生活中不断学习、成长，并以慈悲与智慧来对待自己和他人。它要求我们放下执念，拥抱变化，并在每一个当下发现意义。修道，是将内在的觉醒转化为外在的行为，让生命焕发出勃勃生机。 书中对于“长生不老”的探讨，并非是寻求肉体的不朽，而是一种生命能量的优化与潜能的激发。它并非关于对抗自然衰老，而是关于如何让生命的每一刻都充满活力与意义，如何让生命在有限的时间里绽放出最璀璨的光彩。这种“不老”，是一种精神的年轻，一种生命力的永恒，一种智慧的传承。它意味着我们能够更深刻地体验生命，更自由地表达自我，更从容地面对生老病死。当我们的内在状态达到高度和谐时，我们对外在环境的感知会更加敏锐，我们的生命能量会更加充沛，我们的身体也会自然地呈现出健康与活力。 本书的叙述风格是舒缓而富有洞察力的。它不会以严苛的指令来要求读者，而是以一种邀请的姿态，引导读者自行去体验和领悟。作者的文字如同清泉，滋润着干渴的心灵；又如明灯，照亮了前行的道路。在阅读的过程中，读者会发现，那些曾经困扰自己的难题，在静坐与修道的引导下，似乎都有了新的解答。那些曾经难以逾越的障碍，在心灵的转化中，变得不再那么沉重。 本书的内容涵盖了多个层面： 心灵的觉醒与净化： 详细阐述了如何通过静坐来观察和理解自己的思维模式、情绪反应以及根深蒂固的观念。它教授的方法并非强制压抑，而是通过有意识的觉知，逐渐化解负面情绪，清理心灵的杂草，培养平和的心态。读者将学会如何区分“我”与“我的想法”，从而获得内心的自由。 生命能量的培养与运用： 深入探讨了生命的能量如何运作，以及如何通过特定的练习来增强和优化自身的生命能量。这包括对呼吸的深入理解和运用，对身体能量流动的感知，以及如何将这份充沛的能量导向健康、创造力和内在的平静。书中会揭示一些不为人知的关于生命能量的奥秘，并提供切实可行的方法来加以运用。 智慧的开发与应用： 修道的过程，也是开发内在智慧的过程。本书会引导读者如何从日常的经验中提取智慧，如何培养洞察力，以及如何将这份智慧应用到生活的方方面面。它强调的是一种“活生生”的智慧，是能够指导我们做出更明智选择、拥有更圆满人生的智慧。 与自然的连接与和谐： 强调了人与自然之间密不可分的联系。修道并非与世隔绝，而是更深地融入自然，理解自然的韵律，并从中汲取力量。本书会教授一些方法，帮助读者重新建立与自然的连接，感受宇宙的宏大与和谐，从而获得更深层次的安宁与滋养。 生命的超越与升华： 最终，本书的目标是帮助读者超越生命的局限，体验一种更深层次的存在。这种超越并非逃避现实，而是在现实中活出更高的可能性。它是一种对生命意义的深刻理解，是一种对死亡的坦然面对，是一种对无限的向往与体验。 《静坐修道与长生不老》不提供奇迹，它提供的是一种可能性，一种基于自身内在力量的改变。它要求的是耐心、毅力与持续的实践，但它所回报的，将是生命中最宝贵的财富——内心的宁静、真正的自由、源源不断的生命力以及对生命最深刻的理解。 这本书适合所有渴望提升生命品质、寻求内在平和、对生命意义有深度追问的人。无论您是初学者还是有一定基础的探索者，都能从中获得启发与指引。它将是一段宁静而深刻的旅程，一次对生命本真的回归。翻开这本书，您将开启的，是认识自己、改变自己、最终实现生命升华的崭新篇章。它是一次心灵的洗礼，一次智慧的觉醒，一次关于生命最美好可能性的探索。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注东方哲学和身心健康领域的读者，我必须说，这本书在参照其他同类著作时的独到之处，在于它对“实践反馈”的重视程度。它不仅仅停留在理论的阐述上，而是大量穿插了作者或其传承者的真实案例和长期观察记录。这些记录不是空洞的成功学口号，而是极其写实的、包含挫折、迷茫以及最终突破的完整历程。比如，书中详细记录了某一阶段的身体反应数据和心理波动曲线，这让原本可能被视为“玄学”的探讨，瞬间被拉回到了可被验证和审视的客观层面。这种“知行合一”的论述方式，极大地增强了文本的说服力，让读者在学习技巧的同时，也能预先建立起对整个修炼过程的心理预期，明白了大道至简的背后，是无数次在泥泞中爬行和重塑自我的过程。这种坦诚，是很多教条式书籍所不具备的宝贵品质。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，从拿到手的那一刻起，就能感受到它蕴含的某种沉静的力量。封面采用了一种低饱和度的墨绿色，搭配烫金的字体，既有古典的韵味，又不失现代的质感，仿佛预示着内里文字的深邃与恒久。内页的纸张选用的是偏暖色调的米白色，触感温润，即便是长时间阅读也不会产生视觉疲劳，这对于一本可能需要反复研读的著作来说，是极其人性化的考量。装订方面，线装的设计使得整本书可以完全平摊，无论你是在蒲团上、书桌前，还是随手持握，都能保持阅读的舒适性，这点细节处理得非常到位，看得出出版方对读者的体验十分用心。此外，书脊处的留白处理得恰到好处，没有过度花哨的装饰，仅用一句简洁的引言便勾勒出了全书的基调，让人在翻开之前就对即将进入的境界有所期待，仿佛已经提前感受到了一种秩序与安宁。这种外在的沉稳，无疑为阅读体验奠定了坚实的基础，让人愿意沉浸其中，探寻文字背后的奥秘。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书的行文风格极其独特，它并非那种高屋建瓴、教条式的说教，反而更像是一位饱经风霜的长者，以一种近乎絮语的方式，娓娓道来那些看似玄奥的哲理。作者的用词精准而富有画面感，尤其在描述那些心性的变化和内在的体悟时，笔触细腻得令人惊叹。比如，他对“心猿意马”的剖析，不是简单地罗列其危害，而是描绘了一场在意识旷野中奔跑的景象，让你真切感受到那种无所适从的躁动。语句的节奏感把握得非常好，时而短促有力，如同警钟长鸣，提醒我们回归当下；时而又舒缓绵长，引导我们进入深度的冥想状态。这种张弛有度的叙述方式，极大地降低了理解的门槛，使得复杂的概念不再高不可攀，而是变得触手可及，仿佛作者正亲自在你耳边低语，引导你进行一场内在的探索。对于习惯了快餐式阅读的现代人来说，这种需要静下心来细品的文字，反而提供了一种难得的心灵休憩地。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的最终感受，是一种深沉的“赋权感”，它没有承诺任何速成或奇迹，但却赋予了读者掌控自己生命节奏的钥匙。读完之后，我最大的收获并非掌握了某一个“秘诀”，而是对“时间”和“生命”的理解发生了根本性的转变。作者通过对宇宙规律的宏观描述，反向映照了个体生命的微观运作，让人意识到，许多看似突发或不可控的事件，其实都根植于我们日常心念的微小积累之中。这种深刻的内省和责任感的建立，远比任何外部的奇遇更为珍贵。它引导我不再向外寻求答案或拯救，而是将目光聚焦于内在的园地，去细致地耕耘、浇灌。整本书就像是一面品质极高的镜子，映照出的不是你希望看到的景象，而是你本该成为的样子，并提供了清晰的路径，去抵达那个理想的自我。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排，展现了作者对知识体系的深刻理解和系统构建能力。它并非将所有内容一股脑地倾泻而出，而是遵循着一个清晰的递进逻辑展开。开篇部分似乎着重于基础理论的梳理，像是为地基打桩，奠定坚实的概念框架；随后进入到具体操作和方法论的阐述，这部分内容详实得令人称奇，各种口诀、心法，都被细致地分解和注释，几乎做到了手把手地教学；而越往后读，内容的层次就越往上拔，开始探讨更高维度的认知与转化。这种层层深入的结构，极大地保证了阅读的连贯性和有效性，读者可以按照自己的进度，稳扎稳打地向上攀升，而不是被中间的任何一个难点所阻碍。特别是某一章节对“气机运行”的描绘，简直可以作为一篇独立的解剖学论文来研究，它用一种古老的语汇，描述了生命能量的流动，逻辑严密，令人折服于作者知识的广博与精深。