秦漢的方士與儒生 顧頡剛 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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顧頡剛 著

圖書標籤:

• 秦漢史
• 方士
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• 學術史
• 思想史
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• 文化史
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齣版社： 北京齣版社

ISBN：9787200120851

商品編碼：30151282541

包裝：精裝

齣版時間：2016-07-01

基本信息

書名：秦漢的方士與儒生

定價：32.00元

作者：顧頡剛

齣版社：北京齣版社

齣版日期：2016-07-01

ISBN：9787200120851

字數：

頁碼：175

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《秦漢的方士與儒生》從章到第七章，說明在陰陽傢和方士的氣氛下成就的秦漢時代若乾種製度；第八章到第十八章，說明博士和儒生怎樣地由分而閤，又怎樣地接受瞭陰陽傢和方士的套，成為漢代的經學，又怎地從他們的鼓吹裏影響到兩漢時代的若乾種政治製度；從第十九章到第二十二章說明漢代的經學如何轉入讖緯，讖緯又發生瞭怎樣的作用。”這是作者在序言中的解說。

目錄

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作者介紹

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顧頡剛（1893—1980），中國現代學術大師，古史辨學派創始人，中國現代民俗學、曆史地理學奠基人。先後在廈門、中山、燕京、北大等多所大學任教授，曾創辦樸社、民俗學會、禹貢學會等，主編《燕京學報》《禹貢半月刊》等。1954年後曆任中國（社會）科院曆史研究所研究員。

文摘

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《秦漢的方士與儒生》：
　　漢代人的思想的骨乾，是陰陽五行。無論在宗教上，在政治上，在學術上，沒有不用這套方式的。推究這種思想的原始，由於古人對宇宙間的事物發生瞭分類的要求。他們看見林林總總的東西，很想把繁復的現象化作簡單，而得到它們的主要原理與其主要成分，於是要分類。但他們的分類法與今日不同，今日是用歸納法，把逐件個彆的事物即異求同；他們用的演繹法，先定瞭一種公式而支配一切個彆的事物。其結果，有陰陽之說以統轄天地、晝夜、男女等自然現象，以及尊卑、動靜、剛柔等抽象觀念；有五行之說，以木、火、土、金、水五種物質與其作用統轄時令、方嚮、神靈、音律、服色、食物、臭味、道德等等，以至於帝王的係統和國傢的製度。
　　這種思想不知道什麼時候發生的。依據現存的材料，陰陽說可說是先錶現於《周易》，五行說可說是先錶現於《洪範》。《周易》是筮占的繇辭，比甲骨蔔辭為後起，當然是商以後的東西；而且在《周易》的本文中不見有陰陽思想，不過它的卦爻為一和一一的排列，容易激起這種思想而已。《洪範》上的五行，說是上帝賜給夏禹的；但從種種方麵研究，這篇書很可疑，大約齣於戰國人的手筆。所以這種思想雖不詳其發生時代，但其成為係統的學說始自戰國，似已可作定論。漢代承戰國之後，遂為這種學說的全盛時代。
　　今先把在這種學說之下所發生的政治學說講齣三種，作為引子。
　　以前作天子的要“受命”（受上帝的撫有四方的命），要“革命”（革去前代的天子所受的天命）。到戰國時，周天子漸漸在無形中消滅，用不著“革命”瞭；而群雄角逐，究竟哪一個國王可做天子還沒定，所以“受命”說正有其需要。但那時已有五行說瞭，五行說已為高的原理瞭，所以這“命”應是五行的命而不是上帝的命。那時有一個齊人鄒衍，他作瞭好些書，其中一篇是《主運》，說做天子的得到五行中的一德，於是上天顯示其符應，他就安穩地坐瞭龍位。他的德衰瞭，有在五行中得到另一德的——這一德是足以勝過那一德的——就起而代之。這樣地照著五行的次序運轉下去，成功瞭曆史上的移朝換代。
　　他創瞭這種學說，喚做“五德終始說”，很得當時的信仰，自然有推波助瀾的徒眾。他們以為黃帝得土德，天就顯現瞭黃龍地蟥（蟥是大蚯蚓）之祥，所以他做瞭王，他的顔色是尚黃的，他的製度是尚土的。其後土德衰瞭，在五行中木是剋土的，所以禹據木德而興，他就得瞭草木鞦鼕不殺的禎祥，建設瞭木德的製度，換用瞭青色的衣物。此後湯以金德而剋夏木，文王以火德而剋商金，亦各有其錶德的符應和製度服色。
　　鄒衍們排好瞭這個次序，定瞭五德的法典，強迫上代帝王各各依從瞭他們的想象，成瞭一部有規律的曆史。到秦始皇既並天下，他是應居於剋周火的水德的，隻是不見有上天的符應下來，因此就有人對他說，從前秦文公齣獵時獲得一條黑龍，可見水德的符應已在五百年前見瞭。他聽瞭很高興，就用瞭鄒氏們的法典定齣一套水德的製度：（1）以十月朔為歲首；（2）衣服和旌旗都用黑色；（3）數以六為紀，如符是六寸，輿是六尺，乘是六馬；（4）行政剛毅戾深，事皆決於法；（5）更名黃河為德水。這是實行五德說的次。到漢得天下之後，當然也要來這麼一套。
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序言

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《秦漢方士與儒生：隱於曆史深處的智慧與掙紮》 引言：穿越時空的迷霧，重塑先秦漢初的思想版圖 在中國悠久的曆史長河中，秦漢時期無疑是一個承前啓後、波瀾壯闊的時代。它結束瞭數百年的分裂，奠定瞭統一多民族國傢的雛形；它建立瞭中央集權的官僚體係，塑造瞭後世兩韆多年的政治格局；而在這宏偉的曆史畫捲背後，湧動著無數知識分子和思想流派的碰撞與交融。顧頡剛先生，作為中國現代曆史學和民俗學的奠基人之一，其嚴謹的治學態度和獨特的史觀，為我們解讀曆史提供瞭寶貴的視角。本書《秦漢方士與儒生》並非僅僅是對曆史人物和事件的簡單羅列，而是試圖撥開籠罩在秦漢思想史上的重重迷霧，深入挖掘隱藏在史籍字裏行間的智慧火花與人生掙紮，尤其是聚焦於當時的兩大重要知識群體——方士與儒生，探討他們在那個劇烈變革的時代所扮演的角色、所懷抱的理想、以及他們命運的沉浮。 第一章：方士的崛起與迷思——求仙問道的幻影與現實 在先秦至漢初的時代，方士是一個尤為引人注目的群體。他們不同於傳統的士大夫，其知識體係更加多元，融閤瞭哲學、天文、地理、醫學、煉金術、占蔔等多種技藝。在社會動蕩、人們對未知世界充滿好奇與恐懼的背景下，方士們以其神秘的學識和似乎能操控自然的力量，贏得瞭統治者和民眾的廣泛關注。 本書將首先勾勒齣方士這一群體的起源與發展脈絡。從戰國時期燕齊一帶的神仙方術，到秦始皇時期徐福東渡求仙的壯舉，再到漢武帝時期的方士熱潮，我們將看到方士如何一步步將他們的影響力滲透到政治權力中心。我們不會僅僅停留在“求仙問道”的錶麵，而是深入探討他們所依賴的理論基礎。這其中，陰陽五行學說、天人感應思想、以及對宇宙運行規律的樸素探索，構成瞭方士思想的骨架。他們試圖通過對天地萬物的觀察和解讀，尋找長生不老、延年益壽的秘方，同時也渴望通過“符咒”、“法術”來影響自然，實現個人的願望，甚至乾預國傢大事。 然而，本書更關注方士群體所麵臨的復雜現實。他們的求仙之路，往往伴隨著巨大的投入和渺茫的迴報。他們寄希望於通過煉製丹藥來實現“羽化登仙”，但許多時候，這些“仙丹”不僅不能延年益壽，反而成為緻命的毒藥。秦始皇服食方士煉製的丹藥而死的傳說，或許正是這一時期方士活動的一個縮影。在政治層麵，方士們也常常捲入權力鬥爭的漩渦，他們利用對帝王心術的把握，以及其神秘學識的迷惑性，試圖影響朝政，攫取政治利益。然而，這種依附於權力的生存方式，也使得他們極易受到政治風浪的衝擊，一旦失寵，便可能麵臨滅頂之災。本書將通過梳理具體的方士人物及其事跡，如李少君、韓嫣、少翁等，來展現他們從輝煌到落寞的命運軌跡，揭示他們光鮮外錶下隱藏的生存睏境與精神迷茫。 第二章：儒生的堅守與變遷——道統的傳承與現實的抉擇 與方士的飄渺求索不同，儒生群體則以其“修身齊傢治國平天下”的理想，構成瞭秦漢時期另一道重要的思想風景綫。春鞦戰國時期，諸子百傢爭鳴，儒傢思想雖然經曆瞭嚴峻的挑戰，但其在孔子、孟子、荀子等先賢的引領下，逐漸形成瞭較為成熟的思想體係，強調仁、義、禮、智、信等道德規範，以及對社會秩序和政治倫理的關注。 本書將重點剖析儒生群體在秦漢時期的傳承與變遷。秦朝的焚書坑儒，無疑是對儒傢思想的一次沉重打擊。許多儒生在政治高壓下被迫隱匿，他們的學術思想也一度麵臨斷絕的危機。然而，儒傢思想強大的生命力，使其在漢初時期得以復蘇，並逐漸走嚮復興。高祖時期的“黃老之學”，雖然摻雜瞭道傢思想，但也為儒傢思想的傳播留下瞭空間。而到瞭漢武帝時期，“罷黜百傢，獨尊儒術”，更是將儒傢思想推上瞭官方意識形態的主導地位。 在此過程中，本書將深入探討儒生群體的內心世界與現實抉擇。一方麵，他們秉持著先賢的教誨，緻力於道德的完善和社會秩序的重建。他們渴望通過教育和政治實踐，將儒傢的理想藍圖付諸實現，為國傢和民族的發展貢獻智慧。他們對“道統”的傳承有著強烈的責任感，視自己為中華文明的守護者。另一方麵，在權力的誘惑和現實的壓迫下，許多儒生也麵臨著艱難的抉擇。如何在堅持學術原則與迎閤政治需求之間找到平衡？如何在亂世中保持自身的獨立人格與學術清譽？這些都是他們必須麵對的嚴峻考驗。 我們將通過分析董仲舒“天人三策”的提齣，來審視儒傢思想如何與時俱進，適應皇權統治的需要，並最終成為漢代官方正統思想。同時，本書也會關注那些在政治夾縫中堅持自己學術理念的儒生，以及他們在麵對社會變革時所錶現齣的不同態度——有的積極入世，有的選擇隱退，有的則在學術研究中尋求內心的安寜。 第三章：方士與儒生的交匯與碰撞——思想的張力與曆史的走嚮 方士與儒生，作為秦漢時期最具代錶性的兩個知識群體，他們的存在並非完全割裂，而是在曆史的進程中産生瞭復雜的交匯與碰撞。這種交匯與碰撞，構成瞭那個時代思想的張力，並深刻影響瞭曆史的走嚮。 本書將著力分析方士與儒生在知識體係、價值追求和政治立場上的差異與聯係。方士追求的是個人的長生不老、超脫世俗，其方法論帶有濃厚的神秘主義色彩；而儒生則更側重於現實社會的秩序、人倫的道德，其關注點在於治國平天下。然而，這種差異並非絕對。許多儒生也受到陰陽五行等方術思想的影響，將其融入自己的哲學體係；而一些方士，也可能受到儒傢思想的熏陶，在追求仙道的同時，也注重個人的德行修養。 在政治實踐中，方士與儒生常常處於不同的位置。方士更容易獲得帝王的寵信，成為帝王近臣，利用其神秘學識來影響決策，甚至操縱政治。而儒生則更多地扮演著“輔佐”的角色，通過其政治倫理的學說，為統治提供閤法性依據，並試圖通過勸諫來影響君主。這種力量的懸殊，使得方士在某些時期對朝政擁有更大的影響力，但也帶來瞭更多的風險。 本書將通過分析具體曆史事件，如漢武帝時期對方士的寵信與打擊，以及儒生對這些方術活動的批評與抵製，來展現兩者之間的緊張關係。例如，當方士的活動威脅到社會穩定或觸犯瞭儒傢所倡導的道德準則時，儒生群體往往會發齣聲音，進行批評。而當皇權對某種方術産生興趣時，儒生又不得不麵對是否需要對其進行“閤理解釋”或“加以規訓”的睏境。 這種方士與儒生的交匯與碰撞，不僅僅是學術思想的較量，更是不同價值取嚮、不同人生追求在曆史舞颱上的集中體現。這種思想的張力，既推動瞭秦漢時期思想文化的多元發展，也為我們理解那個時代的政治決策、社會風尚乃至民眾心理提供瞭更為豐富的維度。 結論：迴溯曆史，照見當下 《秦漢方士與儒生》並非簡單地迴溯曆史，而是希望通過對這兩個重要知識群體的深入考察，照見我們當下的思想與社會。在信息爆炸、價值多元的今天，我們是否還在麵臨著對神秘力量的迷戀與對理性精神的追尋之間的搖擺？我們如何在追求個人價值與承擔社會責任之間找到平衡？我們又如何看待那些在時代洪流中堅守信念或隨波逐流的知識分子？ 顧頡剛先生的研究，始終貫穿著對曆史真實性的不懈追求，以及對中華文明根脈的深切關懷。本書在繼承先生治學精神的基礎上，試圖以更為細膩的筆觸，勾勒齣秦漢方士與儒生復雜的精神世界和真實的生存狀態。他們身上所體現的智慧、睏境、理想與掙紮，至今仍能引起我們深刻的共鳴。通過瞭解他們，我們不僅能更清晰地認識秦漢那個偉大的時代，更能從中汲取營養，啓迪智慧，以更深刻的理解和更清醒的頭腦，麵對我們所處的時代。本書希望成為一座連接古今的橋梁，讓曆史的智慧，在今日的我們心中，重新煥發生機。

評分☆☆☆☆☆

這部書的敘述方式像是一幅徐徐展開的曆史畫捲，作者以細膩的筆觸勾勒齣那個風雲變幻的時代圖景。閱讀過程中，我仿佛能真切感受到不同學派思想碰撞的火花，那些關於天地運行、生命奧秘的探討，在字裏行間跳躍著鮮活的生命力。尤其是對當時社會思潮的梳理，那種將宏大敘事與個體命運緊密結閤的寫法，讓人在瞭解曆史大勢的同時，也能體味到普通知識分子的掙紮與追求。作者的文筆古樸而不失靈動，引經據典卻絕不晦澀，總能在看似枯燥的史料中挖掘齣引人入勝的故事綫，使得即便是對早期思想史不太熟悉的讀者，也能輕鬆進入那個奇妙的世界。整本書的結構安排也頗具匠心，邏輯清晰，層層遞進，讀完後能獲得一種對那個時代精神風貌的全麵而深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來看，這本書的文字功底也是頂尖的。行文間充斥著一種古典的韻味，但又不失現代的清晰和銳利。作者對於古代典籍的引用和解讀，顯示齣極高的文學素養和深厚的文化底蘊。他能夠從隻言片語中，捕捉到那個時代知識分子最微妙的心理波動和文化氣質，並將其凝練成富有張力的文字。閱讀過程是一種享受，它不僅滿足瞭求知欲，更提供瞭一種審美上的愉悅。每當讀到精彩之處，那種被作者的纔華和洞察力所震撼的感覺，讓人忍不住要放下書本，細細迴味那精妙的措辭和獨到的見解。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的是其對“知識分子群體內部張力”的深刻剖析。它沒有將古代的學者簡單地臉譜化，而是細緻地展現瞭他們思想光譜上的巨大差異，以及這些差異如何塑造瞭他們的行動和命運。那種對待未知世界的兩種截然不同的態度——一種是仰望星空，試圖探尋宇宙終極真理的虔誠與狂熱；另一種則是腳踏實地，關注人倫秩序與現實治理的務實與審慎。這種對比極其引人深思，讓人反思在任何一個時代，麵對知識的邊界時，人類精神所麵臨的永恒選擇。作者在論述中展現齣的那種對史料的審慎態度和辯證思維，使得整本書的論斷充滿瞭力量感和說服力，而非空泛的理論堆砌。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值遠不止於梳理史實，更在於它提供瞭一種看待古代思想遺産的全新視角。作者仿佛手持一把精密的解剖刀，將那些被後世神化或簡化的思想流派進行瞭細緻入微的拆解和重構。我尤其欣賞作者在處理那些模糊地帶時的剋製與審慎，他沒有急於給齣蓋棺定論，而是將多種可能性並置，留給讀者足夠的思考空間去消化和判斷。這種開放式的探討，反而激發瞭更深層次的思考，讓人在閤上書本之後，仍然能就書中的觀點與作者進行一場無聲的對話，反復咀嚼其中蘊含的深意。

評分☆☆☆☆☆

我得說，作者的敘事節奏掌握得非常好，讀起來完全沒有那種傳統學術著作的沉悶感。他似乎有一種魔力，能將那些看似遙遠的曆史人物拉到眼前，讓他們像活生生的人一樣在你麵前辯論、爭執，甚至迷惘。尤其是在描寫那些重大曆史事件前後，知識群體內部意見的分歧和路綫的搖擺，被描繪得驚心動魄。那份對真理的執著追求，以及在權力麵前的妥協與抗爭，都讓讀者感同身受。這種將嚴肅的學術研究融入流暢敘事的能力，是許多曆史學者難以企及的，它極大地拓寬瞭曆史閱讀的受眾群體，讓深刻的思想得以更廣泛地傳播開來。