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陆宝千著

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出版社：华东师范大学出版社

ISBN：9787561772843

版次：1

商品编码：10039065

包装：平装

丛书名：陆宝千著作集

开本：32开

出版时间：2009-11-01

页数：519

正文语种：中文

具体描述

内容简介

　　明季诸子之经世思想，康熙时代之朱学，论清代经学，乾隆时代之士林佛学，清代公羊学之演变等等。

精彩书摘

谓非蔽也。盖先王礼制之大备，不尽传于后世。其仅存者，又颇为传记散乱，迷失本旨。学者非能究观义理之原，精思而默识之，固无由达其惹。仪法度数之等，虽颇备具，然非积德于躬，诚温于外，亦莫能称其情。故不特知其义者之难，而袭其文以行之者之尤难也。此谓法度之行，要在称情，而称情即道德之表现。故刘氏之书礼与会公同一蹊经也。乃自违其志曰：
区区之愚，窃思取礼制大端，若祭祀、朝聘、燕飨，冠昏，乡射、丧纪之属，据经援传，荟萃羣雷，而颇抉发其精意，为礼经发微一书，以着圣人之所以体性达情，经世宰物之大经大法，亘万世而不可易者。至若周之叔季，及汉唐以来，僭窃苟简、缘饰涂附，疏漏杂揉之制，与夫秦漠间传记杂违及后儒论纂失旨、繁碎支离、乖戾悠谬之说，所以蠢坏人心，荡夫风敎之故，亦皆缕析条辨，为或问以附之。期以羽翼圣经，扶植人纪，延坠绪以诏诸无穷。而「礼经发微」之微意，欲在「创一代之制」：
执先王之礼，不审其时、度其德，而强后世以必行，不可也。取后代沿袭之似，涂饰胶附，以为能合古人之辙，不可也。盖凡一代之兴，必有一代之礼。礼之兴替视其德。德厚者，礼从而隆；德薄者，礼从而污，上者神合焉，次者文具焉，其下则苟而已。故善法免王之礼，惟其德之宵，而不必其迹之同也。后世倘有王者，得礼经之精惹，化裁变通，以成一代之制，而继周家之盛，苟协于中，何必古人。惜乎刘氏谢世亦早，所谓「礼经发微」者，亦成虚愿。
会公另一挚友郭嵩焘，尝与公同时间道于唐鉴，从事于理学。当太平军之入湘也，避乱山居，读王船山礼记章句而好之，途复研讨礼学，着礼记质疑。尝谓习礼者必须通其意：
漠书艺文志：帝王质文，世有损盆，至周曲为之防，事为之制。班氏之论伟矣，而非礼之原也。三代王者之洽，无一不依于礼。将使习其器而通其意，用其文以致其情。神而化之，使民宜之。
何谓礼意？郭氏曰：
夫三代典礼未易行之后世，而圣人固曰从周。为夫大体明备，垂法万世，放而皆准。苟知其意，则今日所行，何一非周礼之遗哉。不知其意，则亦具文而已。其于宏纲大用，一皆滞固不可通。是故礼者，人情物理之所不能违也。知其不可违也。范围曲戍，斯礼意也。
礼既为「人情物理之所不能违」，故其用在「节理性情」：
先王制礼，所以经纬人伦，宣昭政化，而寓其用于仪文度数之繁。自朝庙燕飨之大，器用服食之微，皆为之取象于天，因财于地，类别人物，节理性情。其精意流行于人心，而其繁缛之文，广博之用，散见礼经。
……

前言/序言

用户评价

评分☆☆☆☆☆

文字典雅，论说酣畅，内容有独到之处，读起来很舒服

评分☆☆☆☆☆

关于清代思想史，这本书以前没有引入，所以讨论得比较少，现在可以看到了，相信会有反响。

评分☆☆☆☆☆

宝岛学者写的清代思想史，与大陆学者迥然有异。值得收藏。

评分☆☆☆☆☆

儒家之學，內聖外王。宋明之士，言心言性，細若牛毛，深入腠理，內聖之蘊，闡發盡致。夫大厦既傾，玉步改易，遺民懷陸沉之痛，憾辮髮之辱，抽思繹慮，深探博求；為生民圖久安，為萬世開太平，外王之道，亦復大張。而皆恢言發於性海，邈思出自心光，後人覽其遺文，莫不哀其遇而感其志焉。其後滄海揚塵，學者為之眯目，尊程朱者，心行不相對勘；玩竹帛者，生民無復在念。吏洽民風，無學燈指引，愈趨愈下。故一遇外患，立致踣蹶。然而當此期也，有皈向靈山者，有沈酣乙部者，有潛心公羊者，足見人心之不能久蛰也。會國藩出，唱尊禮學，內聖外王之道，復見萌蘖。會氏既歿，此調復成絕響，而學者競言富强，其效亦既可睹矣。本書之作，在闡明此一歷史線索，冀讀者有悟於學術世運相因之故也。書中各章，成篇先後，有相隔敷年者，文氣不能一貫，幸讀者諒之。

评分☆☆☆☆☆

文字典雅，论说酣畅，内容有独到之处，读起来很舒服

评分☆☆☆☆☆

晚清经学和新思想乃至新文化运动的关联，我未尝专门涉猎，只是偶尔小有所思，但无扎实的文本阅读支持，因而只能靠感觉略谈一二，大率妄言，于开启思路或有所裨益，却不可当真。

评分☆☆☆☆☆

宝岛学者写的清代思想史，与大陆学者迥然有异。值得收藏。