具體描述
內容簡介
《文史中國》叢書首批共58本，分為四個係列：“輝煌時代”、“世界的中國”、“文化簡史”、“中華意象”。四個係列互相聯係，同時又自成體係，為讀者多視角多側麵地展示中華文明。“世界的中國”係列共10本，集中錶現中華文化與世界各民族文化的交流與融閤，以展現中華文明是人類文明的共同組成部分，強調中國與世界的開放共榮、和諧共處是中華，文化的固有精神。
內頁插圖
目錄
引言第一章 史前及先秦的建築
史前文化與建築
史書上記載的遠古建築
南方的史前建築
北方的史前建築
殷商及西周
春鞦戰國
第二章 秦漢至魏晉南北朝的建築
秦代
西漢
東漢
魏晉時期
南北朝
第三章 隋唐五代的建築
城市建設
宮殿建築
陵墓設施
住宅建築
宗教建築
第四章 兩宋的建築
城市
宮殿
祠廟和陵墓
宗教建築
住宅和園林
《營造法式》
第五章 遼、金、西夏和元代的建築
城市和宮殿
元大都及其宮殿
宗教建築
陵墓、園林及其他建築
第六章 明代的建築
城市和宮殿
壇廟和陵墓
宗教建築
園林
第七章 清代的建築
城市和宮殿
壇廟和陵墓
宗教建築
民居
園林
建築技術
第八章 中國近代建築
城市的變革
居住建築
公共建築(上)
公共建築(下)
第九章 中國現當代建築
現當代社會文化與建築
改革開放以後的建築
當代建築
深入閱讀
精彩書摘
是鐵的，而是磚塔。由於塔的錶麵用棕色琉璃磚貼麵，故外觀呈鐵銹色。此塔建於北宋皇祐元年（1049），平麵八角，十三級，高54.66米，塔基由於黃河泛濫而被湮沒乾地下。塔的總體形式為仿木構樓閣式塔，簷下設琉璃磚鬥拱，上蓋黃色琉璃瓦。塔頂為八角攢尖頂、寶瓶式的銅塔刹。整座塔造形挺拔，雄偉壯觀。兩宋的住宅留存至今的已沒有瞭，但在繪畫中尚能見到。北宋畫傢張擇端的《清明上河圖》中所繪的住宅，錶現齣許多宋代住宅的外形。著名建築史學傢劉敦楨在《中國古代建築史》（中國建築工業齣版社，1981）中說：“宋朝農村住宅見於《清明上河圖》中的比較簡陋，有些是牆身很矮的茅屋，有的以茅屋和瓦屋相結閤，構成一組房屋。”又說：“城市的小型住宅多使用長方形平麵。梁架、欄杆、欞格、懸魚、惹草等具有樸素而靈活的形體。屋頂多用懸山或歇山，除草葺與瓦葺外，山麵的兩廈和正麵的庇簷（或引簷）則多用竹篷或在屋頂上加建天窗。而轉角屋頂往往將兩麵正脊延長，構成十字相交的兩個氣窗。稍大的住宅，外建門屋，內部采用四閤院形式。”其他宋畫中也有許多當時的居住建築形象。
兩宋時期的園林也很有成就。北宋的皇傢園林，最主要的是汴梁東北的艮嶽。此園規模甚大，周圍10餘裏。“崗連阜屬，東西相望，前後相續，左山而右水，沿溪而傍隴，連綿而彌滿，吞山懷榖，其東則高峰峙立，其下則植梅以萬數，綠萼承趺，芬芳馥鬱。……壽山嵯峨，兩峰並峙，列嶂如屏，瀑布下入雁池”（宋徽宗《禦製艮嶽記》）。艮嶽的造園特點，可以歸納為下述幾點：首先，把人們主觀上的感情，以及對自然美的認識及追求，比較自覺地移入到園林創作之中，它已不像漢唐時期那樣。
前言/序言
用戶評價
很好的一本小冊子，樸實
評分馬德裏（西班牙，2001年）
評分科普性的，個人喜好的話，沒有作者的建築概論閤意，當然，受眾群影響內容，總之，還行
評分看平麵圖很漂亮，可拿到書發現，真的是簡史，簡直太簡瞭。
評分挺好挺好挺好挺好挺好挺好挺好挺好
評分都靈（意大利，2006年）
評分八戒巡山許久未歸，玄奘心感不安恐其齣事。悟空卻認定八戒無事，慢速行進待其追上便可。 八戒被眾小妖抬入妖洞中，金角、銀角兩妖認齣其是玄奘之徒，聲稱要烹之下酒。八戒欲假悟空之威嚇退兩妖，不想反被兩妖恐嚇，將玄奘等人的行跡所在如數吐露。 玄奘等人行至山中一處，遇一受腳傷的老道士求助。玄奘見其衣貌狼狽，便讓悟空送其迴道觀治傷。悟空火眼金睛，早已辨齣老道為銀角所化，卻依然從師命背其迴觀。途中悟空不斷顛簸摺騰老道迫其現形，老道施重身法引眾山將悟空壓於其下，玄奘和沙僧隨後被妖風捲迴洞府。 金角哄騙玄奘師徒說齣放棄西行取經之言，玄奘與沙僧無視兩妖威脅利誘，打坐念經，八戒卻嚇得當即說自己不西去瞭。為使玄奘等人放棄西行，金角、銀角差兩小妖攜紫金紅葫蘆和玉淨瓶兩法寶將悟空捉迴，好斷瞭玄奘的希夷。 日值功曹喚齣眾山神，移山救齣被壓的悟空。悟空變作道士設計巧遇兩小妖，打聽齣兩法寶的名字與用處，便狀做遺憾，嘆自己另有法寶金葫蘆勝於兩法寶。悟空得哪吒與天狗相助，令兩小妖對金葫蘆的法力深信不疑，美滋滋的以手中的兩件法寶交換。 兩小妖發現被騙，倉惶迴洞嚮金角、銀角報告。銀角惱怒，即刻要食玄奘等人，金角告知隻有玄奘師徒師徒四人說齣“不去西天”，纔可食之。
評分適閤喜歡中國建築文化的讀者朋友們，一本淺顯易懂的好書
評分很好的一本小冊子，樸實
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