曖昧的日本人 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　

　　《曖昧的日本人》繼黃遵憲、戴季陶之後，又一部中國學人撰寫的日本文化論力作！
　　其實每一個中國人心中都有一個日本情結，不管你是愛它還是恨它。
　　日本這個國傢是一個謎，日本的民族性格更是一個謎。如今，有人要來破解這個謎瞭。為瞭破解這個謎，李兆忠先生選取瞭一個頗為新穎獨特的角度，即從剖析日本在近代史上所扮演的“曖昧”的角色入手，讓讀者從中窺探日本民族性格的復雜性。
　　而在破解這個謎的過程中，李兆忠先生並不滿足於在書中直接為讀者提供現成的結論和答案，而是通過大量的事實(直接和間接的)，又根據自己在日本近四年的生活經曆和切身感受，以細緻生動的敘說和不無雄辯但又入情入理的分析，讓讀者從中自然地引發齣結論和答案來。
　　中國與日本有兩韆年交往的曆史，近代以來又吃過日本的大虧，按理講，中國應該懂日本，然而事實並非如此。時至今日，中國知識界一談起日本，引經據典的，依然是本尼迪剋特的《菊與刀》，仿佛諾大一個中國就沒有人懂日本。近二十年來，隨著中國經濟高速發展，國力增強，中國人對日本的無視或輕視變本加厲，在“大中華”與“大西方”的雙重遮蔽下，日本的廬山真麵貌離我們越來越遠。而在中日關係時好時壞、動蕩起伏的背景下，《曖昧的日本人》為讀者切實瞭解日本以及如何看待日本人，提供瞭獨特而有說服力的依據和視野；為中國人正確認識日本人與正視中日關係和文化的差異，提供瞭鞭闢入裏的內容和分析。
　　《曖昧的日本人》作者李兆忠是中國社會科學院的著名學者，他的專著《東瀛過客》《看不透的日本》《喧鬧的騾子——留學與中國現代文化》等都曾在社會上引起很大的反響，受到讀者的熱烈追捧。
　　《曖昧的日本人》可讀性非常強，作者這次修訂不同以往，對全書章節作瞭重要調整，大刀闊斧，將次要的內容及枝蔓悉數刪去，壓縮瞭近四分之一的篇幅，融入作者新的研究成果，並對文字作瞭進一步的錘煉。經過這一番瘦身整形，全書精神瞭很多，主題更突齣，文脈更暢通，更適閤讀者閱讀。
　　《曖昧的日本人》時效性強，剛剛發生的“釣魚島撞船事件”再次引發中日關係危機，中日關係成為國人關注的焦點。《曖昧的日本人》適時而齣，對讀者瞭解日本、正視日本無疑會有很大的幫助。
　　

內容簡介

　　

　　《曖昧的日本人》新意迭齣，發人所未發，筆觸直抵日本人文化心理的深層！“曖昧”在日本人身上錶現得如此極端，足以成為其民族性的“品牌”。他們尚武又愛美，封閉又開放，自然又人工，順從又反抗，視“瞬間”為“永恒”，模仿中又有創造……但是，一旦涉及“大和”民族的生死存亡和根本利益，日本人從來不含糊，而是清晰到極點。《曖昧的日本人》，便是一本深度剖析日本人文化性格的書。作者以親身經曆解讀日本，融敏銳的感性與深邃的理性為一體，發人所未發，所持論點獨樹一幟、立意新穎。在總體上對日本持批判態度，目光冷峻而客觀，入木三分地揭示瞭日本人的社會文化心理。其開闊的文化視野，使本書左右逢源，揭示瞭中日兩國文化的同中之異、異中之同，對於我們更加清晰地認識日本人的性格、日本的文化，以及中日之間的差彆等，都有極大的啓示作用。
　　作者在掌握大量的第一手文獻資料的基礎上，結閤自己對日本人及其生活背景的切身感受和體會，從大至陰雲籠罩的“二戰”五十周年祭、靖國神社、金元外交，小到塌塌米、和服、晨浴、相撲、茶道、名片、敬語、狗文化乃至大小便規則等，對此都逐一作瞭描述和剖析。他成功地將艱奧的學術問題通俗化、大眾化，寓形而上的文化憂患於豐富生動的材料和自由不拘、明白流暢地錶達之中。在他的筆下，“曖昧”這樣—個難解甚至難說的話題不僅變得具體實在、親切可感，轉化為學理上的清晰與旨趣上的貼近，而且還為我們提供瞭一個穿透其錶、正確觀察日本的新的視角。
　　

作者簡介

李兆忠，1957年生於上海，1978年初考入上海華東師大中文係，1982年初分配到中國社會科學院文學所，1989年初赴日，遊學四年，1992年底迴國重操舊業，現為中國社會科學院文學所副研究員。齣版專著有《曖昧的日本人》《東瀛過客》《看不透的日本》《喧鬧的騾子——留學與中國現代文化》等。

精彩書評

　　

　　我偶然有幸拜讀大作《曖昧的日本人》，大為敬佩。這本書材料之豐富、觀察之精微、思想之深刻、行文之劉暢，特彆是立論精到而不片麵，實為同類書中所少有，是可繼武魯斯·本尼迪剋特之《菊與刀》。特彆是日本這個國傢與我們關係太大，實需使國人對它有一個較好的瞭解，纔能較好地同它打交道。我認為尊著為這一領域的一項重要有益的貢獻。
　　——張毅君（外交部美大司原司長）

　　作為中國智囊團——中國社會科學院的研究人員，作者曾在日本生活四年，對日本社會有的廣泛的體

目錄

前言
第一章桃太郎精神l
一、活著的桃太郎
二、尚武的民族
三、佩利：日本的恩人
四、強者崇拜的背後
五、日本人的兩副麵孔

第二章小日本與大日本
一、不分級彆的相撲比賽
二、日本人緣何迷戀相撲
三、“微型英雄”的世界
四、近代史上的三次對外戰爭
五、決心與信念

第三章日本人的愛國心
一、“國”與“天下”的博弈
二、單一民族的幸運
三、骨子裏的排外
四、愛國的代價
五、海外的“國中之國”

第四章“神國”的自醉
一、“神國”的精神風土
二、“萬世一係”的天皇
三、“神風”拯救日本l
四、天皇不倒翁
五、女天皇風波的背後

第五章日本沉沒
一、超敏感警報係統
二、鴉片戰爭的前車之鑒
三、太平天國革命與明治維新
四、東方“猶太人”
五、“中國威脅論”

第六章颱風性格
一、“忍耐”與“突發”
二、喜怒無常的日本人
三、能樂：麵具下的情感火山
四、茶道的功能
五、擅長偷襲的民族
六、感傷與虛無

第七章無常與有常
一、日本人的無常觀
二、不勻衡的世界
三、飄散的櫻花
四、感傷與進取

第八章“技”與“道”
一、東方“小人國”
二、“大”中國
三、迷走於細節之美
四、“道”的王國
五、匠人氣質
六、螺絲殼裏做道場

第九章潔癖之邦
一、嗜澡如命的民族
二、“榻榻米”文化
三、潔淨就是美
四、無菌語言
五、“潔癖”的象徵
六、小題大做的日本人
七、“他人不潔”的思想

第十章裝飾的世界
一、套盒的象徵
二、“擺”的藝術
三、和服的奧秘
四、迷人的東瀛女子
五、登峰造極的“死亡美學”

第十一章狗的象徵
一、狗的樂園
二、中國人的“狗道”
三、小人與狗
四、八公的故事
五、狗文化的風土

第十二章名片的國度
一、泛濫的名片
二、姓氏超級大國
三、敬語的天國
四、你中有我、我中有你

第十三章服從與忍耐
一、行進在導遊的旗幟下
二、大小便規則一二三
三、地鐵裏的日本人
四、黑澤明的擔憂
五、個性的毀滅與培養

第十四章外語低能之謎
一、沉默的日本外交官
二、日本人的苦衷
三、三點一綫的日語
四、不可侵犯的語言主權
五、此一時、彼一時
六、想起瞭岡倉天心

第十五章惡魔的語言
一、原爆紀念碑銘文風波
二、主語的隱遁
三、小主語與大主語
四、日語裏的“關鍵詞”
五、說“不”的禁忌
六、關鍵在結尾

第十六章漢字的圈套
一、中國的日語大師
二、漢字的陷阱
三、“豬”與“豚”的區彆
四、漢語的返銷
五、漢字文化圈的獨特景觀

第十七章“大和”文化黑洞
一、日本的法寶——“和”
二、跳躍式發展的日本曆史
三、神道與佛教的“混閤”
四、儒傢文化的容受與篡改
五、夭摺的“神耶閤一”

第十八章菊與刀
一、自相矛盾的日本人
二、日本文化之迷：“中空”
三、相對主義的價值觀
四、思維的柔軟性
五、美麗的日本刀
六、成也蕭何，敗也蕭何

第十九章日本的睏境
一、日本文化的孤立性
二、“村八分”：集團主義的運作機製
三、欺侮與謝罪
四、集團主義的自閉癥
五、世界的孤兒

前言/序言

在綫試讀

《曖昧的日本人》前言

日本為什麼會陷於如此尷尬的睏境？這種“強大而又銳利的曖昧”又是怎麼形成、並且纏住日本的？大江主要是從世界近代史的角度論述問題的，換一個角度看，這一切與日本的文化傳統緊密纏繞。在我看來，是日本文化本身的“曖昧”，造成日本曆史處境的曖昧。

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評分☆☆☆☆☆

很不錯啊，最近一直在瞭解日本，不錯！

評分☆☆☆☆☆

[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。

評分☆☆☆☆☆

物流很快。書非常好無論是包裝還是內容

評分☆☆☆☆☆

從語義的邏輯起源上看，“意氣”最早的源頭應該是“生き","生き"讀為”いき“，意為生、活著；活著的人就要呼吸，就有氣息，就有生命力，於是便有瞭”息 “。”息“寫作”息き“，也讀作”いき“。關於這一點，九鬼周造在《”意氣“的構造》的結尾處，有一條較長的注釋，其中有這樣一段話： 研究”意氣“的詞源，就必須首先在存在論上闡明”生き（いき）、息（いき）、行き（いき）、意気（いき）“這幾個詞之間的關係。”生“無疑是構成一切的基礎。”生きる“這個詞包含著兩層意思，一是生理上的活著，性彆的特殊性就建立在這個基礎之上，作為”意氣“的質料因的”媚態“也就是從這層意思産生齣來的；”息“則是”生きる“的生理條件。 這是非常具有啓發性的見解。但是在”意氣“之下，還需要繼續往下推演。人有瞭”意氣“，就要錶現”意氣“，意氣的錶現就是”意氣張“（いきはり），就是伸張自己的”意氣“。而”意氣“一旦得以伸張，便有瞭”意氣地“（いきじ），即錶現齣瞭一種自尊、矜持或傲氣。而這種矜持和傲氣在男女交際的場閤運用得當、錶現得體的時候，就産生瞭一種”色氣“（いろけ），換言之，”色氣“是”意氣“、”意氣張 “、”意氣地“的一種性彆特徵。 那麼，“媚態”又是什麼意思呢？所謂“媚態”，是指一元存在的個體為自己確定一個異性對象，而該異性必須有可能和自己構成一種二元存在的關係。因此，“意氣”中包含的嬌媚（namamekashiki）、“妖艷“（iroppoi）、“色氣”（iroke）都來自於這個二元關係的可能性為基礎的張力。也就是說，“上品”這個詞，相比之下就缺乏這種二元性。二元關係的可能性是“媚態”存在的本質根源，當與一個異性身心完全融閤、張力消失時，“媚態”自然就消失瞭。“媚態”是因為有徵服異性的假象目的而存在的，必定會是隨著目的的實現而消失。現代作傢永井荷風在小說《歡樂》中寫道：“沒有比想要得到而又被得到瞭的女人更可憐的瞭。”這話指的是曾經活躍於異性雙方之間的“媚態”自行消失後，所帶來的那種“倦怠、絕望、厭惡”感。因此，要維持此種二元關係，也就是要維持這種“可能性”使之不消失，這是“媚態”存在的前提，也是“歡樂”的要諦。但有趣的是，“媚態”的強度不會隨著異性間距離的接近而減少。距離的接近反而會使“媚態”得以強化。作傢菊池寬在《不壞的白珠》中，關於“媚態”有這樣的描寫：“片山。。。。。。為瞭和玲子拉開距離而加快瞭腳步。可能，玲子邁開她那修長的腿。。。。。。片山越想拉開，她越往前靠，眼看就接近瞭。”“媚態”的要領就是盡量貼近對方，把距離縮小到最小限度。“媚態”的可能性實際上是一種動態接近的可能性。這就如同阿格硫斯“邁開他的長腿”無限接近於烏龜的神話故事所講述的那樣。從某種意義上來講，我們不能不承認芝諾提齣的悖論是言之有理的。所謂“媚態”，從完全的意義上說，就是必須是把異性之間的二元的、動態的可能性，永遠作為一種“可能”，並將這種“可能”加以絕對化。在“被繼續的有限性”中不斷行動的放浪者，在“惡的無限性”中陶醉的淫蕩者、“沒完沒瞭”地追逐不捨得阿格硫斯，這樣的人纔明白什麼是真正的“媚態”。因此，這種媚態為“意氣”定下瞭“妖艷”（iroppoi）的基調。

評分☆☆☆☆☆

二月河文集（全新修訂精裝典藏版 康熙大帝 雍正皇帝 乾隆皇帝 套裝全13捲

評分☆☆☆☆☆

這個是買來裝點書櫃的，因為不是我買的，所以我也不知道會不會被閱讀啊

評分☆☆☆☆☆

?正品，正品！不錯"，值得買丨！

評分☆☆☆☆☆

如果你對日本、日本文化有一定的瞭解，那還是算瞭吧，這些廢話，不值得你為此浪費時間。

評分☆☆☆☆☆

送來的時候是破損的，書本身沒有塑封，直接用塑料袋裝的。

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