儒家哲学新论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

傅佩荣 著

图书标签:

• 儒家哲学
• 中国哲学
• 伦理学
• 道德哲学
• 文化研究
• 思想史
• 传统文化
• 哲学史
• 学术著作
• 价值观念

出版社： 中华书局

ISBN：9787101075137

版次：1

商品编码：10455949

品牌：中华书局

包装：平装

开本：16开

出版时间：2010-11-01

用纸：胶版纸

页数：251

正文语种：中文

内容简介

《儒家哲学新论》从剖析先秦儒家人性论入手，以孟子人性论为中心，上观孔学，下察荀学，进而揭示先秦儒学的特色及其对中华文化的影响。作者认为，先秦儒学，特别是孔孟哲学，主张“人性向善”，而不是“人性本善”，并以此为基础对儒家哲学作了整体深入的诠释。

作者简介

傅佩荣，1950年生，祖籍上海。曾师从哲学大师方东美先生。台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士，现任台大哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授，向欧洲人讲授《论语》两年。台湾《民生报》评选为大学最热门教授。获台湾地区教育主管部门颁发教学特优奖。作品曾获台湾地区中正文化奖、最高文艺奖奖项。其“哲学与人生”课在台大开设17年来座无虚席，被大学生社团推选为最佳通识课。
傅教授还是一位杰出的演讲家，自1990年以来，他每年开展200多场哲学讲座，还多次应邀前往马来西亚、韩国、美国、新加坡等华人社团作传统文化讲座。他的著作目前逾百部，中国大陆已出版的有：《哲学与人生》、《智者的生活哲学》、《智慧与人生》、《赢的人生哲学》、《心灵导师》、《自我的觉醒》、《傅佩荣论语心得》、《人生中不可不想的问题》、《傅佩荣细说老子》、《傅佩荣庄子心得》、《傅佩荣细说孔子》、《傅佩荣四书心得》、《儒家与现代人生》、《西方哲学与人生（三卷）》，以及有声书系列：《老子讲座》、《论语讲座》、《庄子讲座》、《孟子讲座》、《易经讲座》、《哲学与人生》等。

精彩书评

作者写此书的目的是针对旧论而发的，其所提出的新见解，对理解先秦儒学，特别是孔孟哲学，有正本清源之功。
——朱伯崑
在我个人看来，即使是站在宋明儒学的立场，傅教授从人性向善论诠释“性善”，仍为一合法的诠释，其中对性本善论的困难的分析，具相当大的挑战意义，值得从事儒家哲学研究的学者认真思考。
——陈来
值此现代人珍视自由但又苦于罪恶与痛楚充斥，人的学习能力与教育历程倍受重视之际，我认为傅教授所提出的人性向善论是当代儒学研究在人性论方面最富原创性和时代性的理论。
——沈清松

目录

序
第一部 引论
第一章 儒家思想的演变
第二部 本论
第二章 儒家的逻辑与认识方法
第三章 人性向善论
第四章 择善固执论
第五章 天人合德论
第六章 人的自律性问题
第七章 人性向善论的理据与效应
第三部 余论
第八章 儒家的充实之美
第九章 孔子的教育理想
第十章 比较四位哲学史家对孔子思想的诠释
附录一 为《儒道天论发微》澄清几点疑义
附录二 “束惰”与干肉
附录三 “耳顺”的商榷
附录四 评《儒家哲学新论》（之一）
评《儒家哲学新论》（之二）
评《儒家哲学新论》（之三）

精彩书摘

尽心即可知理，“然知尽天下事，只是此理”，不待外求。这是以主体性为依归。因此，一切人间困难与过失，都来自“失其本心”，由此造成主体性无法开显，价值意识与判断则陷于混乱。因此，象山的工夫论十分简明切要，他主张“先立乎其大者”，亦即立志把握本心，以求“知本”，“学苟知本，六经皆我注脚”。只要确信一切价值之建立皆以主体性为基础，则人的世界自然显现宏伟的气象。孟子所谓“人人有贵于己者”（《孟子·告子上》），至此得到发扬，象山因此认为成德的过程在于“复”，只要复其本心，则依心即理的主张，亦可肯定其为“复善”。因此，象山心学对于一般人是否能格物穷理，是否在事上求知，并不重视。至于把“知”界说为“良知”，再进而阐明“知行合一”之旨的，则是王阳明。
王阳明（一四七二——一五二八年）的丰富人生经验以及勇于求道过程，是中国哲学家中少见的。一般有所谓五溺三变之说。五溺即指先后溺于任侠、骑射、辞章、神仙与佛氏；三变则指他教人的三阶段主题：知行合一、静坐、致良知。他在十二岁时即悟到“读书学圣贤”为第一等事，后来终于能走回儒家的正途。面对宋朝留下来的儒家学说时，他认为必须统合事实与价值，求得一致的根源，否则心外求理，终是徒耗精神。首先，肯定心即理，每个人都有完完全全的心，心中皆有完完全全的理。“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？”他的意思是以心为自觉的意志能力，可以发出“应不应该”的要求，若无此一要求，则事与理皆无法开显，也就随之没有什么价值分辨的问题了。人的才气可以不同，但成全此心之能力皆同，由此而说人皆可以成圣，是为“成色分两说”之所本。在工夫方面，阳明主张“知行合一”。他所说的“知”是指价值的自觉与判断，并非徒重记诵的学问；他所说的“行”是指意念由发动至完成的整个行为。

前言/序言

　　本书包含系统连贯、架构明确的十篇论文与三篇附录。作者对儒家的研究，始于二十七年前撰写博士论文《儒道天论发微》（中文版由学生书局出版，一九八五年），延续至今，试图扣紧人性论的题材，对儒家哲学作整体而深入的诠释。
　　由于作者的诠释所依据的是哲学思维的训练，同时兼顾经验材料、理性反省与理想指引等三方面的要求，并且处处以原典为佐证，间或修订不合理的旧说，务期儒家的原始风貌再度展现。其中的核心观念是“人性向善”，显然迥异于一般对儒家人性论的看法，因此书名定为“新论”。这不是为了标新立异，而是为了以负责的态度，显示作者的研究心得。知我罪我，皆在于此。
　　本书内容分为引论、本论、余论与附录。
　　“引论”先就“儒家思想的演变”在起源上、特质上、开展上与当前的情况，作全局概观。由此说明本书虽以原始儒家为焦点，但并不忽略其历史背景与演变过程。
　　“本论”为全书重点，包括六章，题旨分别是：一、逻辑与认识方法，二、人性向善论，三、择善固执论，四、天人合德论，五、人的自律性问题，六、人性向善论的理据与效应。

《儒家思想的现代回响：超越时空的智慧之光》 《儒家思想的现代回响：超越时空的智慧之光》并非对既有儒家经典的简单复述或阐释，而是一次深入的现代视角下的哲学探索。本书致力于揭示儒家思想在当代社会中所蕴含的巨大潜力和独特价值，并非旨在重构一套全新的儒学体系，而是旨在发掘和激活儒家核心理念在应对现代生活挑战时的创新可能性。它不拘泥于历史的窠臼，也不局限于传统的象牙塔，而是将目光投向当下，审视当下社会结构、价值观念、伦理困境以及个体生存状态，从中寻找儒家智慧的契合点与生命力。 本书的出发点，在于认识到传统儒家思想在历史上扮演的重要角色，但更强调其思想的生命力在于其适应性和发展性。因此，本书并非对“四书五经”进行逐字逐句的分析，也不是对历代儒家学者的思想进行梳理和评价。相反，它以一种批判性的继承精神，对儒家的核心概念，如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等，进行再审视和再诠释。这些概念在历史长河中承载了丰富的文化内涵，但在现代语境下，需要被赋予新的意义和实践维度。本书将尝试剥离一些历史积淀的时代印记，挖掘其普适性的人文精神，探讨这些古老智慧如何在当下物质主义、消费主义、全球化以及技术飞速发展等复杂背景下，为个体提供精神的锚点，为社会构建和谐的基石。 本书的核心论证之一，在于探讨儒家思想在构建现代公民社会中的潜在贡献。我们并非宣扬回到古代的社会模式，而是主张从儒家思想中汲取养分，以构建更具人文关怀、更强调社会责任、更注重人际和谐的现代社会。例如，儒家强调的“修身齐家治国平天下”的逻辑，可以被理解为一种个体责任与社会担当的递进关系。在现代社会，这可以转化为个体如何通过自我完善，提升道德素养，从而更好地参与家庭生活，进而贡献于社区建设，最终促进国家和社会的整体进步。本书将深入分析，如何将儒家的“克己复礼”精神，转化为现代社会个体自觉遵守法律法规、践行社会公德的内在动力；如何将“仁者爱人”的理念，升华为构建包容、多元、相互尊重的社会伦理；如何将“忠恕之道”内化为跨越不同文化、不同意识形态的沟通桥梁。 此外，本书还将重点关注儒家思想在个体生命意义探索方面的价值。在现代社会，许多人面临着价值迷失、精神空虚的困境。儒家思想，尤其是其对“君子人格”的追求，为个体提供了一种超越物质享乐、追求更高精神境界的可能路径。本书将深入剖析“内圣外王”的理想人格是如何通过持续的自我学习、道德实践和对社会责任的承担来实现的。它并非要求每个人都成为“圣人”，而是鼓励个体在日常生活中，通过提升自身的品德修养，培养坚韧的意志，建立稳定的人际关系，从而获得更深刻的生命满足感和价值感。本书将探讨，如何在快节奏、高压力的现代生活中，通过儒家关于“乐”的理解，即“君子无终食之忧，而有经世之远忧”，找到内心的平静与力量，实现一种积极而充实的生活状态。 本书的另一重要视角，在于儒家思想与现代科技发展的关系。科技的飞速发展在带来便利的同时，也引发了新的伦理挑战，例如人工智能的伦理、信息时代的隐私问题、基因技术的道德边界等等。儒家思想中关于“慎独”、“戒慎恐惧”的告诫，以及对“道”的追求，可以为我们提供一种审慎的态度和价值判断的标准。本书将尝试探讨，如何在科技创新与人文关怀之间寻求平衡，如何在技术发展的同时，不忽视人的尊严、情感和价值。例如，儒家强调的“各尽其才”，在现代社会可以被理解为鼓励创新和发挥个体潜能，但同时也要警惕技术被滥用，被用来加剧社会不公或侵犯个体权益。 本书的写作风格力求严谨而富有启发性，避免使用晦涩难懂的学术术语，而是力求用清晰、流畅的语言，将深邃的哲学思想呈现给广大读者。它并非为专业研究者量身定制，更希望能够激发普通读者的思考，引导他们重新认识儒家思想的现代意义。本书不会引用大量古典文献来证明观点，而是更多地通过对现实问题的分析，来引出儒家思想的 relevant性。例如，在讨论现代社会信任危机时，本书会从儒家“信”的概念出发，分析其在现代社会重建信任体系中的作用，而不是直接引用《论语》中的相关语录。 总而言之，《儒家思想的现代回响：超越时空的智慧之光》是一次跨越时空的对话。它不是对过去的回溯，而是对未来的展望。它不是为了辩驳，而是为了启发。本书旨在证明，那些古老的东方智慧，并未随着时代的变迁而褪色，反而可以在现代社会的风雨中，为我们提供宝贵的启示，照亮我们前行的道路。它是一本关于如何运用古老智慧，更好地生活在当下的哲学探索。它将带领读者一起，去发现那些潜藏在传统文化中的，能够应对现代挑战的，生生不息的生命力。本书期望能够激发读者对自身、对社会、对未来的更深层次的思考，从而在现代生活的洪流中，找到属于自己的精神坐标和价值方向。它将是一次关于如何在传承与创新中，实现个体与社会的和谐发展的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

必须承认，这本书的阅读难度是相当高的，它要求读者具备一定的哲学基础和对历史脉络的基本认知，但其回报是巨大的。全书的学术贡献，我认为在于它成功地将儒家思想从“文化怀旧”的泥潭中彻底解救出来，使其重新具备了“行动哲学”的潜质。作者对“修身”这一核心命题的论述，是全书的精髓所在。他将修身不再视为一种私人的道德完善过程，而是将其定义为一种对“复杂世界信息过载”的反抗，一种对内在心性秩序的重建。书中对“格物致知”的现代诠释尤其引人深思，它不再仅仅指向对外部事物的穷理，而是被拓展为一种对数据流、信息茧房的批判性审视能力。这种将古代的内省功夫与现代的认知挑战对接的笔法，极具创新性。读完后，我感觉自己拿到了一张理解当代信息社会中个体迷失与重建的地图，它不是提供心灵鸡汤，而是提供了一套严谨的、可操作的“心智训练手册”。这本书，是值得被反复研读、并对其中观点持续进行反思的重量级作品。

评分☆☆☆☆☆

读罢此书，我有一种豁然开朗的感觉，仿佛被一位技艺高超的园丁，从杂草丛生的旧径中，引向了一片被精心修剪过的、充满生机的新园。这本书的行文风格，与传统学术专著那种刻板、晦涩的腔调截然不同。它更像是一场高水平的辩论赛，充满了思辨的火花和敏锐的洞察力。作者似乎总能抓住一个核心概念，然后从四面八方引来看似不相干的材料进行交叉印证。比如，书中对“礼”的阐述，它不再仅仅被视为繁文缛节，而是被解构成一种动态的“社会互动协议”。作者巧妙地将西方社会学中的“规范理论”与儒家实践相结合，论证了在缺乏强力外部约束的现代社会，这种内化的、基于相互尊重的“礼”的价值反而愈发凸显其重要性。我尤其欣赏作者在处理历史语境时的那种游刃有余，他既能准确把握汉唐宋明理学的时代背景，又能清晰地指出，现代社会语境下我们必须对这些概念进行“价值清洗”。全书的语言富有张力，即便是处理那些极其抽象的形而上学问题，也能用生动、贴近生活的比喻来加以阐释，极大地降低了理解门槛，让非专业人士也能领略到儒家哲学的深邃魅力。

评分☆☆☆☆☆

这本新近出版的《儒家哲学新论》无疑为当代思想界投下了一枚重磅炸弹。我原本以为我对儒家思想的理解已经算是颇有建树，但读完此书后才发现，我所掌握的不过是冰山一角。作者并非简单地复述孔孟老庄的经典语录，而是以一种极其现代的视角，对儒家伦理体系进行了深度的解构与重构。特别是关于“仁”的探讨，书中引入了大量的认知科学和社会心理学的研究成果，试图在千年古训与当代人精神困境之间架设一座桥梁。那种论证的缜密和逻辑的推演能力，让人叹为观止。举例来说，书中对“孝”的分析，不再仅仅停留于家庭伦理层面，而是将其提升到了社会结构稳定的基石，并探讨了在快速城市化和个体主义思潮冲击下，如何才能让“孝”这一价值不至于沦为形式主义的空壳。更令人眼前一亮的是，作者并未陷入对传统价值的盲目崇拜，而是毫不避讳地指出了儒家思想在权力结构、性别平等方面的历史局限性，并提出了极具前瞻性的“当代化儒家伦理模型”。这种既能扎根传统，又能勇于批判和创新的态度，是当下学术著作中极为罕见的宝贵品质。它迫使读者必须重新审视自己关于“理想社会”和“道德主体性”的预设，绝对值得所有关心中国文化未来走向的人士细细品读。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，对于一位热衷于比较哲学的读者来说，简直是一场盛宴。作者的知识广度和跨学科视野令人惊叹。他不仅对先秦诸子了如指掌，更能熟练地在文本中穿梭于康德的义务论、尼采的权力意志，甚至是当代生态伦理学的讨论之间。这种多维度的对话，使得儒家思想不再是一个孤立的文化符号，而是被置于人类文明整体智慧的坐标系中进行重新定位。书中对“义”与“利”的辩证分析，尤为精妙。它并没有简单地将二者对立起来，而是引入了博弈论的模型，论证了在特定的社会结构下，“义”如何能够转化为一种更高层次的、更可持续的“集体利益”。这种将道德规范纳入效率考量的思路，突破了传统道德哲学的藩篱。行文节奏掌控得非常好，时而如行云流水，深入浅出；时而如手术刀般精准犀利，切中要害。读完整本书，我感觉自己对人类道德行为的动机有了更复杂、更成熟的理解，不再满足于非黑即白的简单判断。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我最初翻开这本书时，内心是持着一丝怀疑的态度的。市面上关于儒学的“新解”实在太多了，很多不过是换汤不换药的陈词滥调。然而，这本书的第三章，彻底打消了我的疑虑。它专注于探讨儒家政治哲学在应对全球化挑战时的适应性。作者并没有落入那种将中国传统政治视为“完美帝制”的俗套，而是直面了古代圣王治理模式与现代民主、法治精神之间的内在张力。他提出了一种极具争议性的观点：儒家的“贤能政治”理念，在信息爆炸和算法治理日益成为现实的今天，是否可以通过一套全新的“数字选贤机制”得以复兴？这种将古代政治理想嫁接到未来科技图景上的尝试，大胆而富有想象力。书中引用的案例分析，尤其对东亚治理模式的比较研究，翔实而有力，完全不是空谈。阅读过程中，我多次停下来，对着书页陷入长思，因为它挑战了太多我们习以为常的“政治正确”。这本书的价值不在于提供了一个现成的答案，而在于它提供了一套极其精密的思维工具，让我们能够更批判性、更深入地剖析我们自身社会的运行逻辑。

评分☆☆☆☆☆

帮同事买的，送货超快的，同事说服务很好！！

评分☆☆☆☆☆

not bad .indeed.

评分☆☆☆☆☆

线条化…………过于精简了，没有展开……儒家思想是………孔、孟为核心……其他为支线才对。新论中属于真正新的理解不多……略感失望……

评分☆☆☆☆☆

不错不错。

评分☆☆☆☆☆

大家写的书，可以留着看看，顺便会分享一下！

评分☆☆☆☆☆

不错不错。

评分☆☆☆☆☆

帮同事买的，送货超快的，同事说服务很好！！

评分☆☆☆☆☆

帮同事买的，送货超快的，同事说服务很好！！

评分☆☆☆☆☆

帮同事买的，送货超快的，同事说服务很好！！