中國神話與小說 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

劉勇強 著

齣版社： 大象齣版社

ISBN：9787534720048

版次：2

商品編碼：10519244

品牌：大象齣版社

包裝：平裝

叢書名： 大象文叢

開本：32開

齣版時間：2009-09-01

用紙：膠版紙

頁數：170

字數：118000

正文語種：中文

編輯推薦

　　神話有哪些形態，如何流傳？它在小說裏是如何演進的，其形象的類剮有多少？又有什麼理念呢？敬請閱讀《中國神話與小說》。
　　從選題和內容來看，《中國曆史文化知識叢書》可分為文學、語言、曆史、哲學、考古、法律、科技、中外文化交流等若乾係列，每個係列都由研究中心聘請學術造詣較深的專傢擔任主編，每部書稿都經同行專傢審閱。
　　《中國神話與小說》為《中國曆史文化知識叢書》之一的《中國神話與小說》分冊。

內容簡介

　　要厘清中國神話與小說的關係，務必先弄清楚兩者的定義。因此，本書首先定義瞭中華神話圈，進而分析神話與生活的密切聯係，從而得齣神話是小說之源、小說是對神話的發揚光大的結論。那麼，神話有哪些形態，如何流傳？它在小說裏是如何演進的，其形象的類剮有多少？又有什麼理念呢？敬請閱讀《中國神話與小說》。

作者簡介

　　劉勇強，字同筠，江西南昌人，1960年齣生，先後就讀於江西大學（今南昌大學）、河北師範學院（今河北師範大學）和北京大學，1988年1月在北京大學獲文學博士學位後即留校任教，現為北京大學中文係教授，曾應邀赴日本東京大學、新加坡南洋理工大學、香港樹仁大學等高校講學。

目錄

小引
中華神話圈
一、鬼神混同
二、民神雜糅
三、民族精神
神話與生活
一、典故詞語
二、風俗信仰
三、地理環境
四、觀念製度
神話與小說
一、神話是小說之源
二、小說對神話的發揚光大
神話的形態（上）
一、上古神話與晚近神話
二、本土神話與外來神話
神話的形態（下）
一、宗教神話與藝術神話
二、不同形態神話與小說的不同關係
神話的流傳
一、從孔子的麯解說起
二、文獻記錄與口耳相傳
三、小說傢如何運用神話
神話因素在小說中的演進
一、唐前誌怪：神話怎樣變為小說
二、唐人傳奇：三種類型
三、藝術神話小說的成熟
形象的類彆
一、神佛
二、鬼魂
三、精怪
神話的理念（上）
一、倫理和哲理
二、陰陽觀念
三、生命意識
神話的理念（下）
一、時空觀念
二、悲劇色彩
三、神秘的數字
主要參考書目
後記

精彩書摘

　　實際上，仙話確與神話有許多相通的地方。從時間上看，仙話的齣現是 要早於道教的形成的。可以說，它是與神話相伴而生的。
　　一切仙話，大都以長生不老為主要內容。而這樣的思想，在《山海經》 裏我們屢見不鮮。什麼不死國、不死民、不死山、不死樹、不死藥，散見全 書，尤其是有著各種神奇效用的靈藥嘉果，不勝枚舉。《山海經》中還有海 中蓬萊山的記載，傳至燕齊，民間因海市蜃樓的變幻莫測，幻想齣海上仙島 ，這就是所謂三神山或五神山的由來。從戰國時代的威、宣、燕昭，直到秦 漢時代的秦皇、漢武，都曾派遣人到海上去尋找過仙山和不死藥，以求長生 。
　　與此相關，神人的升天飛行也引發瞭仙傢對羽化登仙、自由翱翔的幻想 。《山海經》中能上下於天的神人很多，如柏高、互人等，以後的仙話更以 飛升為最高境界，以至“一人得道，雞犬升天”。
　　這使我們自然聯想到著名的嫦娥奔月神話。《淮南子·覽冥訓》說： 羿請不死之藥於西王母，妲娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。
　　這裏既有不死藥，又有飛升。視作神話，原無非議；指為仙話，亦無不 可。
　　仙話與神話的深刻關係更多地體現在仙話對神話的大規模改造上。這種 改造集中在兩個方麵。首先是對原有神話的直接利用和改造。最典型的是西 王母的仙化。西王母本是西方一個原始部族的名稱，其首領也稱西王母，直 到清代紀昀還認定“所謂西王母者，不過西方一國君”。但《山海經》中的 西王母已由人而成神，《西山經》曰： 西王母其狀如人，豹尾，虎齒，而善嘯，蓬頭戴勝，是司天之厲及五殘 。
　　這個半人半獸的神，執掌著瘟疫和生殺大權，真可謂猙獰可怖。不過， 戰國《穆天子傳》中的西王母卻自稱是天帝之女，一派雍穆氣象。而到瞭六 朝，在《漢武故事》、《漢武帝內傳》等書中，西王母被進一步改造為福壽 之神，仙氣十足。從此，西王母儼然是群仙領袖，並逐漸在道教徒手中成為 女仙之宗，而與男仙之宗東王公亦即玉皇大帝並列。道教宣稱，此二尊神乃 陰陽之父母，天地之本源，化生萬靈，育養群品。民間也無不知王母娘娘。
　　從神話到仙話，再到宗教信仰，一脈相承，可以比較區彆，卻難以割裂開來 。類似西王母這樣的神話仙化，不在少數，幾成規律。
　　神仙傢和道教徒對神話的改造另一常見方式是仿製。《山海經》記殊方 絕域雖略含仙意，卻不失古樸。而《神異經》、《十洲記》模仿其體例，已 充滿神仙道教內容。如《十洲記》中東方朔詳述海中十洲等處真仙神官、仙 草靈藥、甘液玉英、奇禽異獸，全係神仙道教之說。諸如太玄都、紫府宮、 太帝宮、太上真人、天帝君、上元夫人、金芝玉草、返魂樹、反生香等仙物 、仙人比比皆是。作者想通過這些“自神其術”的誇大之語，進行神仙道教 宣傳。
　　仙話的發展在道教形成以後更加蓬勃興旺，唐代齣現瞭一個高峰，僅見 於《太平廣記》“神仙”、“女仙”兩類的仙話作品集或載有仙話之作品集 即達40餘種。宋以後仍持續發展，明硃權《太和正音譜》分元劇為十二科， 就把神仙道化戲列在首位，諸如《曆代神仙通鑒》這樣的仙話總集也陸續編 纂問世。直到晚清道教日漸衰微，仙話失去瞭賴以生長發育的精神支柱和文 化土壤，纔走到瞭盡頭。
　　綜觀道教神話，兼收並蓄，張皇鋪張，形成瞭一個龐大而完整的鬼神譜 係。南朝梁代陶弘景撰《真靈位業圖》是現在能見到的最早也最係統的神譜 。以後曆代續有增補改造。其中創造宇宙萬物的“三清”地位最高，他們是 元始天尊、靈寶天尊、道德天尊(即太上老君)；協助“三清”管理天上人間 事務的四位天神也很重要，稱“四禦”，著名的玉皇大帝就是“四禦”之一 。此外如豐都大帝、太白金星、四值功曹、六丁六甲、日月北鬥和風雨雷電 諸神以及城隍、土地等等，都是深人人心的，他們不僅是道教信奉的神，而 且演化成為具有藝術魅力的幻想形象體係。
　　道教神話中比較積極的內容是那些錶現神靈用各種法術鎮壓、誅滅邪惡 勢力的故事。例如許遜斬蛟事流傳久遠，影響甚大，明《列仙全傳》記之尤 詳。大略是說許遜拜吳猛為師，盡受其秘。晉武帝時曾為旌陽縣令，後棄官 。聞有巨蛇為害，乃集弟子往誅之。雖滅大蛇，未誅蛟精。老蛟化黃牛臥沙 磧，許遜剪紙化黑牛往鬥之。蛟黨盡化葫蘆鼕瓜，潛流齣境。許遜以劍授弟 子施岑，履水斬之，悉無噍類。又役鬼神，鑄鐵為柱，鈎鎖地脈，使水妖屏 跡，蛟怪永除。這一故事充滿瞭神奇的幻想，並錶現瞭拯民濟世的積極精神 ，不亞於神話中降妖除怪的英雄，因而也受到小說傢的歡迎。《警世通言》 第四十捲“旌陽宮鐵樹鎮妖”就是根據許遜的故事改編的。另外，道教神話 中還有許多教人誠心堅信，百摺不撓，終登仙篆的故事。拋開它的宗教信仰 不說，那種頑強的心誌對人們追求各自的理想也不無啓發。如《神仙傳》捲 七記張道陵七試趙升，或蕩誌搖神，或驚心動魄，趙升心正誌堅，終於得道 於師，衝天而去。《古今小說》第十三捲“張道陵七試趙升”也敷演瞭這一 故事，結尾有詩為證：“世人開口說神仙，眼見何人上九天?不是仙傢盡虛 妄，從來難得道心堅。”可以說是把握瞭故事的精神實質。
　　與道教神話密切相關的還有大量的人仙戀愛的傳說，它們的主題往往因 事而異，卻又普遍具有優美的意境，感傷的情調，頗能取悅世聽。
　　道教神話關於仙境、冥府也有很多誇飾，影響極大。P68-71
　　……

前言/序言

　　總序
　　袁行霈 吳同瑞
　　中國的曆史和文化源遠流長、光輝燦爛，曾對世界文明的發展做齣過重 大貢獻。今天，當曆史車輪進到20世紀和21世紀交替的年代，中國人民又肩 負起建設社會主義現代化國傢的偉大曆史 使命。實現這一宏偉目標，既有重 重睏難，也有種種有利條件。充分利用豐富的文化寶藏，對廣大人民，特彆 是青少年進行愛國主義教育和傳統美德教育，就是我們的一大優勢。毫無疑 問，普及祖國的曆史知識，弘揚民族優秀的傳統文化，嚮社會提供營養豐富 的精神食糧，將對提高中華民族的素質，增強民族自信心和凝聚力，具有積 極意義。有鑒於此，北京大學中國傳統文化研究中心與大象齣版社攜手閤作 ，共同推齣“中國曆史文化知識叢書”。我們希望這套叢書能受到廣大讀者 的歡迎。
　　北京大學具有研究和弘揚中國曆史文化的傳統和優勢。在新的曆史條件 下，為瞭進一步發揮這一優勢，學校領導於1992年初決定成立中國傳統文化 研究中心。中心成立後，依托中文、曆史、哲學、考古等係，組織各方麵的 教師和專傢開展工作。一方麵，緻力於專深的學術研究，編輯齣版《國學研 究》年刊和《國學研究叢刊》；另一方麵，注重於文化普及工作，“將大學 課堂延伸到社會”。與有關單位閤作製作的電視係列片《中華文化講座》和 《中華文明之光》，已取得良好的社會效益。編寫這套叢書是中心普及工作 的又一嘗試。中心希望叢書的作者們“眼界嚮上，眼光嚮下”，用大手筆寫 通俗性著作，學術性、知識性、可讀性並重，力求深入淺齣，使廣大讀者增 長知識，陶冶情操。
　　中國傳統文化是曆史的産物，有精華也有糟粕，不加以區分不行；中國 是世界的一部分，中國文化與世界其他文化曾經發生並將繼續發生交流、碰 撞與融閤，研究中國傳統文化，沒有縱覽古今、通觀世界的眼光不行。我們 抱著曆史的態度、分析的態度、前瞻的態度、開放的態度，從事發掘與研究 工作。這種態度也力求貫徹到本叢書中。然而，深入淺齣地介紹中國數韆年 的曆史文化，並不是一件容易的事，也不可能麵麵俱到，我們的選題隻能側 重於重大的曆史事件、重要的曆史人物以及中國傳統文化中的精華部分；對 那些目前尚未充分注意的學科如法律思想史等，也適當予以注意。
　　從選題和內容來看，這套叢書可分為文學、語言、曆史、哲學、考古、 法律、科技、中外文化交流等若乾係列，每個係列都由研究中心聘請學術造 詣較深的專傢擔任主編，每部書稿都經同行專傢審閱。因此，中心不再對叢 書作統一的審定工作。
　　大象齣版社的領導和責任編輯們非常重視這套叢書，把它列為重點齣版 書目，並為叢書的及時齣版付齣瞭巨大的努力和辛勤的勞動，我們錶示衷心 的感謝。本叢書的策劃、編寫工作一定還有許多不足之處，敬希讀者批評指正。
　　1997年2月

評分☆☆☆☆☆

非常好非常好！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

小小的一本。

評分☆☆☆☆☆

其實第一次聽說要買書的時候我是拒絕的，因為，你不能讓我買，我就馬上去買，第一我要試一下，因為我不願意買完瞭以後再加一些特技上去，書“咣”一下，很酷、很炫，這樣觀眾齣來一定會罵我，根本沒有這樣的書，就證明上麵那個是假的。後來我也經過證實他們確實是好書，我用瞭大概一個月左右，感覺還不錯，後來我在買的時候也要求他們不要加特技，因為我要讓網友看到，我買完之後是這個樣子，你們買完之後也會是這個樣子！

評分☆☆☆☆☆

這兩天在看唐德剛的《段祺瑞政權》（廣西師大版，因為沒有網上沒有搜到遠流版，隻好看這個閹割版）。深深地感覺到，唐氏纔是一位真正的拋開政治、黨派門戶之見的曆史研究者。曆史要兩方麵都要反思，而人也不可能是單麵孔的，偉人也會有陰暗的一麵，小人也能放齣光輝的火花。羅蔓羅蘭不是說過嗎：偉大的人並不是沒有卑劣的心靈，隻是不會被卑劣的心靈所屈服而已。因此我們站在大曆史的高度，再迴過頭細看下麵微小的個體，必然會在已固化和標簽化的思維定式裏否定那個人物的另一麵。看待曆史人物，應該跳齣那個固有的程式和思維。

評分☆☆☆☆☆

還好還好還好還好還好還好還好還好好

評分☆☆☆☆☆

薄薄的一冊，尚未看，價格便宜，為瞭湊單買的。

評分☆☆☆☆☆

劉老師的好書，值得推薦。

評分☆☆☆☆☆

神話可不是瞎說的，好多其實都是紀實文學

評分☆☆☆☆☆

湊單。但是劉勇強先生確實天馬行空