具体描述
内容简介
碑题“大唐故大智禅师碑铭并序”，文三十二行，满行六十一字，隶书。额题“大唐故大智禅题碑”，两行，行四字，篆书。严挺之撰，史惟则书并撰额，史子华刻。碑阴下刻《大智禅师碑阴记》，阳伯成撰，史惟则书。螭首龟趺，趺已残断，碑侧雕刻以华丽纹饰。碑通高三百四十五厘米，宽一百一十四厘米，厚三十二厘米。唐开元二十四年刻立，北宋入藏西安碑林。前言/序言
用户评价
说实话，一开始我对这种题材的书籍是抱有一丝警惕的，生怕里面充斥着陈词滥调的“心灵鸡汤”，但《大智禅师碑》完全超出了我的预期。它最令人称道之处，在于其文字的力量感和历史的厚重感完美结合。作者并非沉溺于对古代高僧的过度神化，而是着力于刻画一个有血有肉、有挣扎、有困惑的修行者形象。书中对于禅师早年入世的经历描绘得尤为精彩，那种身处俗世泥淖却心向清流的矛盾与挣扎，写得极为真实和动人。这种对人性幽微之处的精准捕捉，使得这本书超越了单纯的宗教题材，具有了更广阔的人文关怀。我特别留意了其中对唐代社会背景的烘托，那种盛世下的暗流涌动，以及个人在时代洪流中的抉择与坚守，都为禅师的最终成就提供了坚实的土壤。阅读过程中，我时常会联想到魏晋名士的风骨，只不过这里的超脱，是建立在更深沉的哲学基础之上的。这不仅仅是一部关于禅师的记录，更是一部关于如何在动荡时代保持本心的哲学思辨录。
评分读罢《大智禅师碑》，我感受到的不是一种知识的获取，而是一种精神坐标的重新校准。这本书最让我感到震撼的地方，在于它对于“慈悲”这个概念的阐释，它不是高高在上的怜悯，而是渗透于每一个日常细节中的体贴与理解。书中有一段关于禅师如何对待一只受伤的飞鸟的描述，那段文字极其简洁，却饱含了对生命个体尊重的全部内涵。作者将宏大的“悟道”主题，巧妙地分解到这些微不足道的瞬间，展现了“小中见大”的东方智慧。这种处理手法，让读者更容易将书中的精神内涵与自己的日常生活建立起联系，而不是将其视为遥不可及的彼岸境界。全书的排版和用词也透露出一种对传统文化的尊重，字体选择和章节划分都颇具匠心，让人在阅读时就能感受到一种仪式感。这是一部能让人在浮躁的时代里，找到片刻安宁并重新审视生命价值的宝贵之作。
评分这部《大智禅师碑》的文字，读来让人仿佛置身于一个古老而庄严的禅院之中，空气中弥漫着檀香的气息和岁月的沉淀。作者的叙述方式极为细腻，笔触如同工匠精心雕琢的玉石，每一个转折、每一个意象都散发着温润的光泽。我尤其欣赏其中对心性修持过程的描摹，那种由内而外的觉醒，并非一蹴而就的顿悟，而是涓涓细流汇聚成海的漫长旅程。书中对禅宗公案的引用信手拈来，却又绝非堆砌，而是巧妙地融入到故事情节的脉络之中，让那些看似玄奥的哲理，变得可触可感。比如其中一段描写禅师在竹林中打坐，周围的万籁俱寂如何被心底的喧嚣所打破，又如何最终回归到“无声之声”，那段文字读完，我竟不自觉地放慢了自己的呼吸，体会那种由外界的宁静倒逼内心的澄澈的过程。全书的节奏把握得极好，有如高山流水，时而激昂，时而平缓，使得读者在跟随人物的思绪起伏时，也能获得一种精神上的洗涤感。这本书显然是倾注了作者深厚的学养与体悟的，绝非泛泛之作，值得反复咀嚼。
评分这本书的语言风格有一种返璞归真的美感，它没有过多华丽的辞藻来修饰，反而大量运用了极具画面感的动词和精准的名词，使得叙事如同电影镜头般流畅且富有冲击力。尤其值得称赞的是，作者对不同人物的“音色”把握得极为到位。每一位与禅师有过交集的僧侣或俗家弟子，他们说话的语气、思考的逻辑，都截然不同，仿佛能直接从文字中听出他们的声音和性格。比如那位性格耿直、言辞尖锐的师弟，他的几句诘问，往往一针见血，直指禅师内心深处的犹豫，这种鲜明的对比，极大地增强了文本的张力和戏剧性。这种对对话艺术的精妙处理，让整部作品充满了活力，避免了宗教题材容易产生的沉闷感。我甚至在想，如果将此书改编成舞台剧，单凭这些对白，就足以撑起整部戏的骨架。它证明了，深刻的哲理完全可以通过生动、鲜活的人物互动来得以展现，而非依靠枯燥的理论说教。
评分初翻开这部作品时，我最先被吸引的是其独特的叙事结构，它不像传统传记那样线性展开，反而像是一幅层层叠叠的唐卡，每一层都揭示了不同维度的智慧。作者似乎深谙“留白”的艺术，很多关键的转折和人物的深层动机，都没有直接点明，而是通过环境的渲染和人物细微的动作来暗示，这极大地激发了读者的想象力和主动参与性。这种叙事策略的妙处在于，它迫使我们停下来，去思考那些未言之意，去填补文字之间的空隙，从而使阅读不再是被动的接受，而是一场主动的“共创”。特别是书中对于“空”与“有”辩证关系的探讨，摒弃了晦涩的术语，而是将其化为具象的场景，比如禅师面对一棵枯树与一朵盛开的莲花时的心境对比，那种对世间万物无常本质的洞察力，令人叹服。读完全书，我感觉自己仿佛经历了一次精神上的“断舍离”，很多困扰已久的执念，在合上书页的那一刻，似乎都变得轻盈了许多。这是一本需要静下心来，慢慢品味的“慢阅读”之作。
评分送货上门很快！还没发现什么不足之处。
评分价廉物美，平价本中的战斗机
评分搞活动买的，很多很多的书，太给力了。书本就是那样。
评分我买了13本这个系列的书，绝对是正版，并且很便宜，赚大了。值得信赖的好书，
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评分不错，好啊！留着以后用的
评分碑林的名碑，西安碑林中国书法的好东西
评分可以。。。。。。。。。。。
评分这本字帖“大智禅师碑铭并序”，文三十二行，满行六十一字，隶书。额题“大唐故大智禅题碑”，两行，行四字，篆书。严挺之撰，史惟则书并撰额，史子华刻。碑阴下刻《大智禅师碑阴记》，阳伯成撰，史惟则书。螭首龟趺，趺已残断，碑侧雕刻以华丽纹饰。碑通高三百四十五厘米，宽一百一十四厘米，厚三十二厘米。唐开元二十四年刻立，北宋入藏西安碑林。书法曾经很重要，是传统读书人最基本的技术之一，读书要从识字写字开始，而书法就是识字写字的技术。在科举时代，书法写得好不好，甚至会影响考试成绩，影响一生的成就。一九二○年代以后，书法渐渐没落，因为方便使用的硬笔传入，慢慢取代了毛笔。到了一九九○年以后的电脑时代，人们更是渐渐不再手写，写字被打字取代，书法更寂寞了。然而就是因为这样，所以写书法这件事更显得重要。关于写字的重要，是我在本书中首先要提到的观念。 写书法不容易，光是和写书法有关的工具材料就不容易认识，更何况和写毛笔字有关的技术、观念，有许多以讹传讹的错误，不但浪费了许多人写字的时间、热情，而且造成更多以讹传讹的误解。“学习”，无非就是习得正确的知识，以及不断的排疑解惑。关于书法的许多错误的观念如果不说清楚，对学习必然造成很大的阻碍和困扰， 写字要有许多讲究，首先，就是要讲究笔墨纸砚这文房四宝。为了追求某种风格而改变工具，古人很早就懂得这么做，清朝康熙雍正年间的金农以风格奇特的隶书闻名，他那种横画粗平、直画尖细的笔法，用一般的毛笔很难表现，用传统的练法，可能也不容易练出个所以然来。我在书上看到，说他写字总是把笔头剪掉，于是我用扁平头的水彩笔写金农的字体，哈，就是这个味，很容易就复制出来。现在有一些有创意的书法家，常常拿毛笔以外的工具写字表演，宣称是创意。其实，用布、竹子、树枝写字，唐宋以前就有很多人试过。杜甫《饮中八仙歌》中说“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”。张旭，便是大书法家颜真卿的书法老师。颜真卿有《述张长史笔法十二意》一文传世，详细记载他和张旭学习书法的过程与心得，写得很像武侠小说拜师学艺大师传授秘籍：“余罢秩醴泉，特诣东洛，访金吾长史张公旭，请师笔法。长史于时在裴儆宅憩止，己一年矣。众有师张公求笔法，或有得者，皆曰神妙，仆顷在长安师事张公，竟不蒙传授，使知是道也。” 所以隶书的基本笔法仍然是藏锋，笔画运行的方向仍然是水平与垂直，但因为比较自在、快速、随意一些，所以比起篆书的粗细统一、水平垂直，隶书的笔法多了一点波动和速度感。 隶书最明显的特色是“蚕头雁尾”。向左下逆锋起笔，之后向右上回锋、右行，到笔画的终点前，向右下按笔，再向右上出锋。“蚕头雁尾”存在于笔画的最长横画或最长的右捺，一个字中只能有一个“蚕头雁尾”，仔细分析数十个字的结构之后，就可以很容易掌握隶书中“蚕头雁尾”的位置，有了“蚕头雁尾”，再加上水平与垂直，隶书的感觉就出来了。
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