兩般鞦雨盦隨筆 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[清] 梁紹壬 著

圖書標籤:

• 隨筆
• 散文
• 文學
• 鞦雨
• 生活
• 情感
• 文化
• 江南
• 雜文
• 個人隨想

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532563524

版次：1

商品編碼：11150441

包裝：平裝

叢書名： 曆代筆記小說大觀

開本：16開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

內容簡介

　　《兩般鞦雨盦隨筆》是一部著名的叢著雜纂類筆記，內容十分豐富，大緻可分為四類：稽古考辨、詩文評述、文壇逸事、風土名物。由於作者性貫靈犀，博設經典，因而該書中提供的許多資料很有價值，對古代名物佚事的考證論述也有不少獨到的見解。

目錄

序

捲一

詠物詩

桑中詩彆解

集對

甌北控詞

秦良玉詞

弄堂

辨姓詩

金元七總管

武弁能詩

杜撰

拾沒

呂叔簡語

蘭因館

須換銀米

楊妃詩

陶篁村

石異

鱉子蜜

不白

周詩多韻少韻

張船山詩

張仙

詩值五韆金

二名偏稱

汀茫

西湖竹枝詞

金陵詩僧

徐寶幢

西泠感舊詩

不惜

伯夷叔齊

豬語牛鳴

琴娘

世俗誕妄

錢宗伯對

高小姊

諷刺詩

廿四堆

……

捲二

捲三

捲四

捲五

捲六

捲七

捲八

前言/序言

兩般鞦雨盦隨筆 · 捲一 自序 昔年，餘嘗居一陋室，窗外植芭蕉，室內陳幾冊，每遇鞦雨，滴答之聲，便覺清幽。鞦雨有兩種，一是陰沉滯重，連綿不絕，如愁腸百結，令人悶鬱；一是疏朗清脆，忽來忽去，如珠玉落盤，聲聲入耳，彆有一番滋味。餘因名其居曰“兩般鞦雨盦”，此名一者寄情於景，二者警示己身，所謂“鞦雨”者，亦人生百態之象徵也。 餘少好讀書，年長思慮，每有所得，輒欲筆之。然文者，非徒記述事實，亦須抒發情懷，寄托感悟。然我輩凡夫，纔疏學淺，筆力不逮，故所作隨筆，多為些零碎之思，片斷之感，不成係統，不拘格法，僅為自娛自樂，亦或與同好者共賞而已。 此《兩般鞦雨盦隨筆》者，乃餘近十年間，散見於報章雜誌，或私下偶得之文，匯編而成。捲內諸篇，皆為隨筆，或記事，或論人，或評物，或感時，或懷古，或抒情，包羅萬象，卻又瑣碎零散。餘不求其辭藻之華麗，亦不求其內容之深奧，但求其真情實感，一筆一劃，皆發自肺腑。 夫文章一道，如流水，如山川，各有其形，各有其勢。餘所撰隨筆，亦不過是流水之一滴，山川之一石。然“一滴之水，能映照大海之藍；一石之微，能見證大地之厚”。餘亦希望，此隨筆中，能有那麼一兩句，觸動讀者的心弦，引起片刻的共鳴。 然則，餘所言者，未必皆是。世間萬事，變幻莫測，人心，亦難測度。餘所見者，不過是“冰山一角”；餘所思者，亦不過是“管中窺豹”。故讀者諸君，若有謬誤之處，還望海涵。若有可取之處，亦請不吝賜教。 此書付梓，乃餘多年心願。錄餘心聲，呈讀者鑒。願此書能如鞦雨一般，滋潤乾燥的心田，帶來一絲清涼，一絲慰藉。 目錄 捲一：襟懷·山水 山徑獨行 竹影搖窗 梅骨傲寒 溪聲入夢 古寺鍾鳴 野菊黃時 鬆濤低語 落葉寄情 煙雨江南 塞北風光 登高望遠 臨水懷古 月下思歸 雲海縹緲 星漢燦爛 --- 山徑獨行 鞦日，山色漸染，層林盡染，紅黃相間，似畫傢潑墨，濃淡相宜，遠近有緻。餘獨步於山徑之上，腳下落葉窸窣作響，如低語呢喃，訴說著歲月的輪迴。 此山徑，非名山大川，無奇石險峻，僅是尋常山野，麯徑通幽。然正是這尋常，方顯其真。山間空氣清新，帶著泥土的芬芳，草木的清香，以及一絲絲鞦風帶來的微涼。每吸一口，都覺心神舒暢，塵囂盡去。 沿途，偶遇野花，雖不及名貴牡丹，卻自有其野趣。一抹嫣紅，一簇淡紫，點綴在草叢之中，彆有一番風韻。蝴蝶翩翩，時而停歇於花瓣之上，時而繞身飛舞，仿佛與我一同欣賞這鞦日的靜美。 山路蜿蜒，時而平緩，時而陡峭。攀登之時，氣喘籲籲，卻也樂在其中。汗水濕透衣衫，亦覺暢快淋灕。停歇之際，迴首望去，隻見遠處的山巒起伏，雲霧繚繞，如夢似幻。 山徑旁，時有古樹，盤根錯節，枝繁葉茂，曆經風雨，卻依然挺拔。它們仿佛是山林的守護者，默默地見證著季節的更替，生命的律動。撫摸著粗糙的樹皮，仿佛能感受到歲月的痕跡，曆史的厚重。 鳥兒的鳴叫，時斷時續，迴蕩在山林之間，增添瞭幾分生機。它們時而在枝頭歌唱，時而掠過頭頂，劃破寜靜的天空。每一種聲音，都那麼和諧，那麼自然。 獨行山徑，並非孤寂，而是與天地對話，與自然親近。在這裏，無需言語，無需僞裝，隻需一顆寜靜的心，去感受，去體會。山風拂過，吹散瞭心中的煩惱，吹來瞭淡淡的喜悅。 行至山腰，視野豁然開朗。遠處的村落炊煙裊裊，近處的田野金黃一片，豐收在即，滿目生機。這幅景象，讓我想起“采菊東籬下，悠然見南山”的意境。 下山之時，天色漸晚，餘輝染紅瞭西天。山徑上的光影斑駁，更添瞭幾分詩意。迴首望去，落日熔金，山巒披霞，美不勝收。 此次山徑獨行，不僅是一次身體的遠足，更是一次心靈的洗禮。它讓我更加懂得，在大自然的懷抱中，煩惱何其渺小，而生命的意義，何其悠遠。 --- 竹影搖窗 窗外，一竿竿翠竹，筆直挺立，綠意盎然。微風吹過，竹葉沙沙作響，交織成一麯悠揚的樂章。陽光透過竹葉的縫隙，灑下斑駁的竹影，搖曳在窗欞之上，如同輕柔的手，在畫布上描繪著動人的光影。 我靜坐窗前，任憑思緒隨竹影飄蕩。這竹，自古以來，便被視為君子之象徵。它虛心有節，不畏嚴寒，四季常青，默默無聞，卻又堅韌不拔。在它身上，我看到瞭許多值得學習的品質。 竹影的搖曳，並非無意識的舞動，而是與風共舞，與光影嬉戲。它們時而舒展，時而蜷縮，時而聚閤，時而離散，變幻無窮，卻又遵循著自然的規律。這種隨遇而安，順勢而為的姿態，令人贊嘆。 我曾見過許多形態各異的竹，有的挺拔高聳，直入雲霄；有的低垂縴細，依依欲語。它們在不同的環境中，展現齣不同的生命力。即便是在貧瘠的土地上，竹也能頑強生長，紮根深厚，煥發勃勃生機。 這竹影，不僅僅是視覺的享受，更是一種心靈的慰藉。在忙碌的生活中，駐足片刻，欣賞這片寜靜的綠色，感受這搖曳的光影，仿佛能洗滌心靈的塵埃，撫平內心的波瀾。 我曾在一篇文章中讀到，竹子的生長，前期極其緩慢，往往數年隻長齣幾厘米。然而一旦時機成熟，它便會以驚人的速度嚮上生長，一日數米，令人瞠目。這是否也寓意著，生命的積纍，需要時間的沉澱，厚積薄發？ 竹影在窗上投下的不僅僅是光影，更是一種詩意。它們與窗外的世界隔著一層透明的屏障，卻又緊密相連。窗外的竹，是現實的景緻；窗內的竹影，是光影的藝術，是內心的投射。 有時，雨滴順著竹葉滑落，在竹影上激起層層漣漪，仿佛是跳躍的音符，為這幅光影畫捲增添瞭靈動。雨中的竹，更顯青翠欲滴，散發著濕潤的清香。 我喜歡在雨天，靜靜地看著竹影在窗上搖曳。聽著雨聲，看著竹影，思緒便會飄得很遠。我想起故鄉的竹林，想起童年時在竹林中捉迷藏的時光。那些美好的迴憶，如同竹影一般，時而清晰，時而模糊，卻總能勾起心中淡淡的鄉愁。 這竹影搖窗，是一種簡單的美，一種無需雕琢的美。它來自自然，卻又賦予瞭藝術的韻味。它讓我想起許多中國古典詩詞中對竹的描繪，那些意境深遠，情景交融的詩句，與眼前的竹影，有著異麯同工之妙。 或許，人生也如這竹影一般，不必追求轟轟烈烈，隻需在自己的位置上，挺拔嚮上，虛心納諫，在風雨中展現齣堅韌的生命力。然後，在光影交錯間，留下一抹屬於自己的，淡淡的痕跡。 --- 梅骨傲寒 凜冽的寒風，呼嘯而過，捲起地上的殘雪，敲打著窗戶。萬物凋零，一片蕭瑟。然而，在那冰天雪地之中，卻有一抹不屈的色彩，一抹傲然的姿態，那就是梅花。 我曾數次於鼕日，尋訪有梅之處。當看到那株株梅樹，頂著嚴寒，綻放齣點點紅顔，或粉白，或嫣紅，在雪白的背景下，顯得格外嬌艷。那一刻，我的心中總是湧起一股莫名的感動。 梅花，是花中隱士。它不像牡丹的雍容華貴，不像菊花的絢爛多彩，也不像桃花的嬌媚動人。它隻是默默地，在最嚴酷的時節，以最樸素的方式，展現生命的頑強。 “零落成泥碾作塵，隻有香如故。”這句詩，道盡瞭梅花的氣節。即便身處逆境，被碾壓成泥，其內在的芬芳，也絲毫不減。這是一種何等的風骨，何等的擔當。 我曾仔細端詳過梅花的形態。它的花瓣，小巧而精緻，層層疊疊，如同少女的耳語。它的花蕊，金黃色的，藏於花瓣深處，低調卻又充滿生命力。整朵花，沒有絲毫的做作，一切都那麼自然，那麼真實。 梅花的香氣，更是令人心曠神怡。它不同於夏花的濃烈，也不同於春花的甜膩，而是一種淡淡的，清雅的，略帶一絲辛辣的幽香。這香氣，仿佛能穿透寒冷的空氣，直抵心底，讓人感到溫暖和寜靜。 我常在梅樹下駐足良久，感受那份“傲寒”的勇氣。這是一種不畏艱難，不屈不撓的精神。在人生的道路上，我們也會遇到各種各樣的睏難和挑戰，正如這嚴鼕一般。是選擇沉淪，還是選擇像梅花一樣，在逆境中綻放，這取決於我們內心的力量。 “遙知不是雪，為有暗香來。”這便是梅花的獨特魅力。它不張揚，不炫耀，但它的存在，本身就是一種力量，一種美的象徵。 有人說，梅花之所以如此美麗，是因為它經曆瞭足夠的寒冷。我想，這或許也適用於人生。一個人，隻有經曆過磨難，纔能磨礪齣堅強的意誌，纔能綻放齣更耀眼的光芒。 我曾嘗試在畫中描繪梅花，但總覺得難以捕捉其神韻。那是一種說不清，道不明的氣質，一種超越形體的靈魂。或許，真正的美，是無法被完全復製的，隻能用心去感受，去體會。 每一次看到梅花，我都會想起許多文人墨客的詠梅詩詞。那些韆古傳頌的佳句，將梅花的形象，刻畫得入木三分，也寄托瞭作者對理想人格的追求。 “牆角數枝梅，淩寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”王安石的這首詩，將梅花的孤傲與芬芳，描繪得淋灕盡緻。它不僅僅是對一朵花的贊美，更是對一種精神的歌頌。 梅骨傲寒，是一種境界。它無關乎外在的贊譽，也無關乎世俗的功名，隻是憑藉內心的堅守，在嚴寒中，綻放齣最美的自己。這，或許也是我們每個人，在人生旅途中，可以追求的一種境界。 --- 溪聲入夢 夜深人靜，萬籟俱寂。唯有窗外，一條細細的溪流，潺潺流淌，它的聲音，如同一麯永恒的搖籃麯，輕輕地，緩緩地，縈繞在耳畔。 我曾在一處幽靜的山榖中，尋得一處居所，旁邊便有一條清澈的溪流。白天，溪水穿過鵝卵石，泛起層層漣漪，陽光灑在水麵上，波光粼粼，煞是好看。而到瞭夜晚，這溪水的聲音，便成為我最親密的伴侶。 起初，我以為這持續的流水聲，會乾擾我的睡眠。然而，令我意外的是，這聲音反而有著一種神奇的治愈力。它不像雷鳴般刺耳，也不像風雨般急促，而是溫柔而持續，仿佛在訴說著古老的故事。 我喜歡傾聽這溪水的聲音。它時而低沉，時而清脆；時而舒緩，時而略帶急促。這些細微的變化，如同生命的呼吸，又如同大自然的脈搏，讓我感到一種深刻的聯結。 “水流之聲，非人所造，乃天籟也。”古人誠不我欺。在這流水的聲音中，我聽到瞭自然的純粹，聽到瞭生命的活力。它洗滌著我內心的浮躁，平復著我奔騰的思緒。 漸漸地，我發覺，這溪水的聲音，真的能“入夢”。在沉睡中，我仿佛置身於那清澈的溪水之中，感受著它溫柔的擁抱，聆聽著它低語的鏇律。在夢中，我不再有煩惱，不再有憂愁，隻有一片寜靜與祥和。 我曾問過一些旅居山野的朋友，他們是否也曾有過類似的體驗。大多數人都錶示，大自然的聲音，有著獨特的魅力，能夠幫助他們放鬆身心，獲得內心的平靜。 或許，現代都市的生活，過於喧囂，過於密集。我們早已習慣瞭各種人造的噪音，卻漸漸遺忘瞭大自然的聲音。而當我們在寂靜的夜晚，再次聽到這久違的溪聲，心中總會泛起一絲懷舊，一絲對純粹的渴望。 有人說，溪水的聲音，如同生命的低語。它告訴我們，生命需要持續的流動，需要不斷的滋養。它提醒我們，要珍惜每一個當下，要用心去感受生活中的點滴美好。 我也曾嘗試用文字來描繪這溪水的聲音，但總覺得力不從心。文字的錶達，終究是有限的，而這大自然的聲音，是無限的，是無法被完全捕捉和定義的。 “行到水窮處，坐看雲起時。”這句詩，常常在我聽到溪水聲時浮現在腦海。它是一種順其自然，一種淡然處世的態度。或許，人生也應該像這溪水一樣，在奔流不息中，尋找自己的方嚮，然後在恰當的時候，停下來，靜觀其變。 這溪聲入夢，不僅是聽覺的體驗，更是心靈的安撫。它讓我們在喧囂的世界裏，找到一片屬於自己的寜靜之地，讓疲憊的心靈，得到休憩和療愈。 也許，在某一個夜晚，當你也身處寂靜之中，不妨靜下心來，仔細聆聽。也許，你也能聽到，那來自大自然的，最動聽的鏇律，它將溫柔地，引領你，進入一個甜美的夢鄉。 --- 古寺鍾鳴 我曾有幸，到訪過一些古老的寺廟。這些寺廟，往往坐落在山林之間，或依山傍水，環境幽靜，古木參天，建築古樸。而最令我難忘的，便是那悠揚的鍾聲。 每當暮色降臨，或黎明破曉之時，寺廟中的鍾便會被敲響。那聲音，沉重而悠遠，渾厚而綿長，仿佛從遙遠的過去傳來，穿透瞭時空的阻隔，迴蕩在山榖之間。 “鍾聲滌俗慮，佛法度癡迷。”古寺的鍾聲，不僅僅是一種聲響，更是一種象徵。它象徵著超脫，象徵著警醒，象徵著對生命真諦的探尋。 第一次聽到古寺鍾鳴，是在一個微雨的傍晚。雨絲輕柔地飄落，打濕瞭青石闆路，也打濕瞭我的衣襟。當那悠揚的鍾聲響起時，我仿佛聽到瞭曆史的迴響，聽到瞭無數虔誠信徒的心聲。 那鍾聲，如同醍醐灌頂，瞬間洗淨瞭我心中的塵埃。我仿佛看見瞭，曆代高僧在此誦經禮佛，感受到瞭那份寜靜與莊嚴。這是一種超越世俗的力量，一種直指人心的力量。 古寺的鍾，往往有著悠久的曆史，承載著厚重的文化。每一聲敲擊，都仿佛是對過往的追憶，對當下的反思，對未來的期許。 我曾問過一位老僧，為何寺廟要敲鍾。他告訴我，敲鍾有多種意義：一是喚醒沉睡的眾生，二是警示世人，離苦得樂，三是為往生者超度。 這鍾聲，也如同人生的節拍。它提醒我們，時間的流逝，生命的有限。它讓我們在匆忙的生活中，停下腳步，審視自己，思考生命的意義。 當鍾聲響起時，周圍的景物仿佛都變得更加清晰。遠處的山巒，近處的草木，都沐浴在這神聖的聲音之中，顯得格外寜靜而祥和。 我曾試著在鍾聲中冥想，感受那份寜靜的力量。每一次冥想，都仿佛與宇宙相連，與天地閤一。在那一刻，我忘記瞭自己是誰，忘記瞭身在何處，隻是沉浸在這純粹的能量之中。 有人說，人生就像一場修行，而古寺的鍾聲，便是修行的指引。它帶領我們，走嚮光明，走嚮解脫。 每一次聽到古寺鍾鳴，我都會感到一種肅然起敬。那聲音，蘊含著無盡的智慧，無盡的慈悲。它是一種力量，一種啓迪，一種對生命永恒的追問。 我希望，在未來的日子裏，我還能有幸，聽到更多古寺的鍾鳴。每一次聽到，都能讓我的心靈，得到一次洗禮，讓我的生命，得到一次升華。 這古寺鍾鳴，是一種穿越時空的對話，是一種與靈魂深處的溝通。它讓我們在紛繁的世界裏，找到一份寜靜，找到一份依靠。 --- 野菊黃時 鞦風漸起，吹落瞭滿地的紅葉，也帶來瞭陣陣涼意。然而，在這蕭瑟的季節裏，總有那麼一抹色彩，倔強地綻放，那便是野菊。 我喜歡在鞦日，到郊外尋訪野菊。它們不像溫室裏的花朵那般嬌貴，也不像園林中的名貴品種那般精心嗬護。它們隻是靜靜地，在路邊，在山坡上，在田埂間，用最樸素的方式，點綴著鞦天的色彩。 野菊的顔色，大多是淡黃色的，如同夕陽的餘暉，溫暖而柔和。它們三五成簇，或獨自傲立，在鞦風中搖曳生姿，仿佛在訴說著生命的堅韌與頑強。 “采菊東籬下，悠然見南山。”陶淵明的這句詩，將野菊的美，與一種超然物外，悠然自得的生活態度結閤在瞭一起。我每每看到野菊，便會想起這位田園詩人，想起那份淡泊寜靜的情懷。 野菊的生命力，是驚人的。它們不畏嚴寒，不懼風雨，用自己的方式，為蕭瑟的鞦天，帶來一抹生機。它們沒有濃鬱的香氣，也沒有華麗的外錶，但它們自有其獨特的美。 我喜歡用手輕輕地觸摸野菊的花瓣，感受那種微涼而柔韌的觸感。它們不像絲綢那般光滑，也不像絲絨那般柔軟，而是帶著一種天然的質感。 野菊的生長，往往是隨遇而安的。它們不挑剔土壤，不追求肥沃，隻要有一絲陽光，一絲雨露，便能頑強地生長。這種不爭不搶，順其自然的品格，值得我們學習。 在鞦日的午後，陽光透過稀疏的雲層，灑在野菊之上，給它們鍍上瞭一層金黃色的光芒。那一刻，整個世界都仿佛變得寜靜而美好。 我曾嘗試將野菊帶迴傢中，插在花瓶裏。然而，無論如何精心照料，它們都仿佛失去瞭往日的靈氣。或許，野菊的美，就應該留在它們的生長之地，留在那片原野之中。 “東籬下的野菊，是鞦天的饋贈。”這句話，在我看來，一點也不假。它們用自己的方式，為我們描繪瞭一幅最美的鞦日畫捲。 這野菊黃時，不僅僅是季節的色彩，更是生命的一種象徵。它告訴我們，即使在最平凡的角落，即使在最普通的生命裏，也能綻放齣屬於自己的美麗。 我希望，在未來的日子裏，我還能繼續尋訪野菊。每一次看到它們，都能讓我的心靈，得到一次洗滌，讓我的生命，得到一次啓迪。 這野菊黃時，是一種低調的美，一種樸素的美。它不張揚，不炫耀，卻能觸動人心，帶來一份寜靜與力量。 --- 溪聲入夢 夜深人靜，萬籟俱寂。唯有窗外，一條細細的溪流，潺潺流淌，它的聲音，如同一麯永恒的搖籃麯，輕輕地，緩緩地，縈繞在耳畔。 我曾在一處幽靜的山榖中，尋得一處居所，旁邊便有一條清澈的溪流。白天，溪水穿過鵝卵石，泛起層層漣漪，陽光灑在水麵上，波光粼粼，煞是好看。而到瞭夜晚，這溪水的聲音，便成為我最親密的伴侶。 起初，我以為這持續的流水聲，會乾擾我的睡眠。然而，令我意外的是，這聲音反而有著一種神奇的治愈力。它不像雷鳴般刺耳，也不像風雨般急促，而是溫柔而持續，仿佛在訴說著古老的故事。 我喜歡傾聽這溪水的聲音。它時而低沉，時而清脆；時而舒緩，時而略帶急促。這些細微的變化，如同生命的呼吸，又如同大自然的脈搏，讓我感到一種深刻的聯結。 “水流之聲，非人所造，乃天籟也。”古人誠不我欺。在這流水的聲音中，我聽到瞭自然的純粹，聽到瞭生命的活力。它洗滌著我內心的浮躁，平復著我奔騰的思緒。 漸漸地，我發覺，這溪水的聲音，真的能“入夢”。在沉睡中，我仿佛置身於那清澈的溪水之中，感受著它溫柔的擁抱，聆聽著它低語的鏇律。在夢中，我不再有煩惱，不再有憂愁，隻有一片寜靜與祥和。 我曾問過一些旅居山野的朋友，他們是否也曾有過類似的體驗。大多數人都錶示，大 আগ্র的聲，有著獨特的魅力，能夠幫助他們放鬆身心，獲得內心的平靜。 或許，現代都市的生活，過於喧囂，過於密集。我們早已習慣瞭各種人造的噪音，卻漸漸遺忘瞭大自然的聲音。而當我們在寂靜的夜晚，再次聽到這久違的溪聲，心中總會泛起一絲懷舊，一絲對純粹的渴望。 有人說，溪水的聲音，如同生命的低語。它告訴我們，生命需要持續的流動，需要不斷的滋養。它提醒我們，要珍惜每一個當下，要用心去感受生活中的點滴美好。 我也曾嘗試用文字來描繪這溪水的聲音，但總覺得力不從心。文字的錶達，終究是有限的，而這大自然的聲音，是無限的，是無法被完全捕捉和定義的。 “行到水窮處，坐看雲起時。”這句詩，常常在我聽到溪水聲時浮現在腦海。它是一種順其自然，一種淡然處世的態度。或許，人生也應該像這溪水一樣，在奔流不息中，尋找自己的方嚮，然後在恰當的時候，停下來，靜觀其變。 這溪聲入夢，不僅是聽覺的體驗，更是心靈的安撫。它讓我們在喧囂的世界裏，找到一片屬於自己的寜靜之地，讓疲憊的心靈，得到休憩和療愈。 也許，在某一個夜晚，當你也身處寂靜之中，不妨靜下心來，仔細聆聽。也許，你也能聽到，那來自大自然的，最動聽的鏇律，它將溫柔地，引領你，進入一個甜美的夢鄉。 --- 古寺鍾鳴 我曾有幸，到訪過一些古老的寺廟。這些寺廟，往往坐落在山林之間，或依山傍水，環境幽靜，古木參天，建築古樸。而最令我難忘的，便是那悠揚的鍾聲。 每當暮色降臨，或黎明破曉之時，寺廟中的鍾便會被敲響。那聲音，沉重而悠遠，渾厚而綿長，仿佛從遙遠的過去傳來，穿透瞭時空的阻隔，迴蕩在山榖之間。 “鍾聲滌俗慮，佛法度癡迷。”古寺的鍾聲，不僅僅是一種聲響，更是一種象徵。它象徵著超脫，象徵著警醒，象徵著對生命真諦的探尋。 第一次聽到古寺鍾鳴，是在一個微雨的傍晚。雨絲輕柔地飄落，打濕瞭青石闆路，也打濕瞭我的衣襟。當那悠揚的鍾聲響起時，我仿佛聽到瞭曆史的迴響，聽到瞭無數虔誠信徒的心聲。 那鍾聲，如同醍醐灌頂，瞬間洗淨瞭我心中的塵埃。我仿佛看見瞭，曆代高僧在此誦經禮佛，感受到瞭那份寜靜與莊嚴。這是一種超越世俗的力量，一種直指人心的力量。 古寺的鍾，往往有著悠久的曆史，承載著厚重的文化。每一聲敲擊，都仿佛是對過往的追憶，對當下的反思，對未來的期許。 我曾問過一位老僧，為何寺廟要敲鍾。他告訴我，敲鍾有多種意義：一是喚醒沉睡的眾生，二是警示世人，離苦得樂，三是為往生者超度。 這鍾聲，也如同人生的節拍。它提醒我們，時間的流逝，生命的有限。它讓我們在匆忙的生活中，停下腳步，審視自己，思考生命的意義。 當鍾聲響起時，周圍的景物仿佛都變得更加清晰。遠處的山巒，近處的草木，都沐浴在這神聖的聲音之中，顯得格外寜靜而祥和。 我曾試著在鍾聲中冥想，感受那份寜靜的力量。每一次冥想，都仿佛與宇宙相連，與天地閤一。在那一刻，我忘記瞭自己是誰，忘記瞭身在何處，隻是沉浸在這純粹的能量之中。 有人說，人生就像一場修行，而古寺的鍾聲，便是修行的指引。它帶領我們，走嚮光明，走嚮解脫。 每一次聽到古寺鍾鳴，我都會感到一種肅然起敬。那聲音，蘊含著無盡的智慧，無盡的慈悲。它是一種力量，一種啓迪，一種對生命永恒的追問。 我希望，在未來的日子裏，我還能有幸，聽到更多古寺的鍾鳴。每一次聽到，都能讓我的心靈，得到一次洗禮，讓我的生命，得到一次升華。 這古寺鍾鳴，是一種穿越時空的對話，是一種與靈魂深處的溝通。它讓我們在紛繁的世界裏，找到一份寜靜，找到一份依靠。 --- 野菊黃時 鞦風漸起，吹落瞭滿地的紅葉，也帶來瞭陣陣涼意。然而，在這蕭瑟的季節裏，總有那麼一抹色彩，倔強地綻放，那便是野菊。 我喜歡在鞦日，到郊外尋訪野菊。它們不像溫室裏的花朵那般嬌貴，也不像園林中的名貴品種那般精心嗬護。它們隻是靜靜地，在路邊，在山坡上，在田埂間，用最樸素的方式，點綴著鞦天的色彩。 野菊的顔色，大多是淡黃色的，如同夕陽的餘暉，溫暖而柔和。它們三五成簇，或獨自傲立，在鞦風中搖曳生姿，仿佛在訴說著生命的堅韌與頑強。 “采菊東籬下，悠然見南山。”陶淵明的這句詩，將野菊的美，與一種超然物外，悠然自得的生活態度結閤在瞭一起。我每每看到野菊，便會想起這位田園詩人，想起那份淡泊寜靜的情懷。 野菊的生命力，是驚人的。它們不畏嚴寒，不懼風雨，用自己的方式，為蕭瑟的鞦天，帶來一抹生機。它們沒有濃鬱的香氣，也沒有華麗的外錶，但它們自有其獨特的美。 我喜歡用手輕輕地觸摸野菊的花瓣，感受那種微涼而柔韌的觸感。它們不像絲綢那般光滑，也不像絲絨那般柔軟，而是帶著一種天然的質感。 野菊的生長，往往是隨遇而安的。它們不挑剔土壤，不追求肥沃，隻要有一絲陽光，一絲雨露，便能頑強地生長。這種不爭不搶，順其自然的品格，值得我們學習。 在鞦日的午後，陽光透過稀疏的雲層，灑在野菊之上，給它們鍍上瞭一層金黃色的光芒。那一刻，整個世界都仿佛變得寜靜而美好。 我曾嘗試將野菊帶迴傢中，插在花瓶裏。然而，無論如何精心照料，它們都仿佛失去瞭往日的靈氣。或許，野菊的美，就應該留在它們的生長之地，留在那片原野之中。 “東籬下的野菊，是鞦天的饋贈。”這句話，在我看來，一點也不假。它們用自己的方式，為我們描繪瞭一幅最美的鞦日畫捲。 這野菊黃時，不僅僅是季節的色彩，更是生命的一種象徵。它告訴我們，即使在最平凡的角落，即使在最普通的生命裏，也能綻放齣屬於自己的美麗。 我希望，在未來的日子裏，我還能繼續尋訪野菊。每一次看到它們，都能讓我的心靈，得到一次洗滌，讓我的生命，得到一次啓迪。 這野菊黃時，是一種低調的美，一種樸素的美。它不張揚，不炫耀，卻能觸動人心，帶來一份寜靜與力量。 ---

評分☆☆☆☆☆

評價一 初讀《兩般鞦雨盦隨筆》，便被其深邃的意境和溫婉的筆觸深深吸引。作者仿佛是一位飽經滄桑的智者，透過歲月的煙塵，嚮我們娓娓道來那些關於人生、關於曆史、關於風物的感悟。他的文字不是那種直白的說教，而是如同一泓清泉，潺潺流過心田，滌蕩著浮躁，滋養著靈魂。每一篇文章都像是一扇窗，讓我窺見那個遙遠的時代，感受其中人物的情感起伏，體會那份獨特的文化韻味。他談論起故人，字裏行間流露齣真摯的懷念與敬意；他描摹起景物，寥寥數筆便勾勒齣動人的畫麵，仿佛身臨其境，感受風吹草動，聽見雨打芭蕉。讀他的隨筆，總能獲得一種安寜與啓迪，仿佛在喧囂的世界中尋到瞭一方可以靜心棲息的淨土。這種感覺，是如今市麵上許多快餐式閱讀難以給予的。我尤其喜歡他那些關於古籍、古玩的敘述，字裏行間透露著對傳統文化的深厚感情和細緻入微的觀察，讓人不禁感嘆時光的流轉和文化的傳承。

評分☆☆☆☆☆

評價二 《兩般鞦雨盦隨筆》的魅力，在於它是一種“慢”的藝術。在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，能靜下心來讀一本沉澱瞭歲月氣息的書，無疑是一種奢侈。作者的文字，不追求時效性，不迎閤潮流，而是沉浸在自己對世界、對人生的獨到體悟中。他筆下的故事，往往是從一個細微的觀察切入，然後層層剝開，引申齣更深遠的意義。這種敘事方式，如同剝洋蔥，一層一層，直至觸及核心。我常常在閱讀時，被作者的某一個觀點或是某一段描寫所打動，然後停下來，反復迴味，甚至會引發自己對相關話題的思考。他對於曆史細節的考據，對於人物品格的描摹，都展現齣一種嚴謹與深情並存的態度。我尤其欣賞他對士大夫階層精神世界的描摹，那種清高、那種傲骨、那種對人生價值的堅守，在如今看來，尤為珍貴。讀完這本書，總感覺與曆史的距離拉近瞭，與那些風流人物仿佛有瞭一次精神上的對話。

評分☆☆☆☆☆

評價四 《兩般鞦雨盦隨筆》是一本值得反復品讀的書。每次重讀，都能發現新的意境，獲得新的感悟。作者的學識淵博，但從不賣弄，而是將深厚的學養融於平實的敘述之中。他談論故實，信手拈來，卻能點石成金；他品評人物，一針見血，卻不失溫情。我尤其欣賞他對傳統文化中那些“道”與“器”的理解，既有對精神層麵的追求，也有對實際事物的洞察。他對於“不朽”的追求，並非是追求名垂青史，而是追求一種精神的永恒，一種人格的完滿。這本書就像是一位循循善誘的老師，他用自己的經驗和智慧，引導讀者去思考那些關於生命、關於存在的最根本的問題。他的文字，有一種穿越時空的力量，讓我感覺與那個遙遠的時代，與那些偉大的靈魂，有瞭一種深刻的連接。

評分☆☆☆☆☆

評價三 這本書給我的感覺，就像是走進瞭一個古色古香的書房，空氣中彌漫著淡淡的墨香和茶香。作者的筆觸細膩而富有感染力，他寫人，寫事，寫景，都仿佛帶著一種溫潤的光澤。我尤其喜歡他對於人生哲理的闡述，沒有空洞的說教，而是蘊含在生動的故事和真切的感悟之中。他談論“鞦雨”，不僅僅是寫自然的雨，更是寫一種心境，一種對時光流逝、人生況味的體察。這種以景喻情，以物觀人的寫法，讓整本書讀起來充滿瞭詩意和哲思。我時常會在閱讀中，感受到一種淡淡的憂傷，但這憂傷並非是絕望，而是一種對美好事物易逝的留戀，一種對人生無常的感慨，一種在理解中的釋然。作者的文字，有力量，但這種力量不是磅礴的，而是如涓涓細流，悄無聲息地滲透，最終匯聚成一股強大的精神力量。

評分☆☆☆☆☆

評價五 這本書所呈現的，是一種“智者”的姿態。作者並非站在高處俯視，而是以一種近乎平等的姿態，與讀者進行一場心靈的對話。他分享的，是他對生活、對人生的觀察和思考，這些思考往往是經過歲月沉澱後，提煉齣來的精華。他的文字，有一種樸實無華的美感，沒有華麗的辭藻，卻能直擊人心。我尤其喜歡他對於“守拙”的理解，那種在紛繁世事中保持一份清醒和淡然的態度，是現代人尤其需要的。這本書，不適閤快速閱讀，而是需要靜下心來，慢慢品味。每一次翻開，都像是在與一位老朋友相遇，他嚮你講述他的經曆，分享他的感悟，而你則從中汲取養分，獲得力量。這本書，對我而言，更像是一次精神上的洗禮，讓我重新審視自己的人生，更加珍惜當下。

評分☆☆☆☆☆

在王者仁政學說隨宋明理學興起之前，以天人感應和五德終始學說為基礎的緯學思想，始終是中古政治理論的核心。與之相關的符瑞、災異、德運、占候、天文、曆法、音律、堪輿等內容，是古人知識體係的重要組成部分，有其嚴密的內在邏輯，並且在當時的政治社會生活中發揮著重要的作用。在沒有現代政治學說可以憑藉的背景下，“太平”、“祥瑞”、“災異”、“天命”等等，是主要的政治語言。

評分☆☆☆☆☆

國學原典·史部·二十四史係列·後漢書·捲八十七

評分☆☆☆☆☆

這套書收藏關注瞭好久。終於五摺拿下。高興。

評分☆☆☆☆☆

左丞相王涯，大和九年掌邦賦，又主鹽鐵。其子仲翔，嘗一日避暑於山亭。忽見傢僮數十，鹹若無首，被血來仲翔前。僅食頃，方不見。仲翔驚異且甚，即具白之，願解去權位，涯不聽。是歲鼕十一月，果罹鄭注之禍。

評分☆☆☆☆☆

我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容。京東購物這麼久，有買到很好的産品，也有買到比較坑的産品，如果我用這段話來評價，說明這款産品沒問題，至少85分以上

評分☆☆☆☆☆

趕上促銷，趕緊下單，爭取把整套湊齊，質量不錯，快遞也滿意

評分☆☆☆☆☆

《拾遺記》的主要內容是雜錄和誌怪。書中尤著重宣傳神仙方術，多荒誕不經。但其中某些幻想，如“貫月槎”﹑“淪波舟”等，錶現齣豐富的想象力。文字綺麗，所敘之事類皆情節麯摺，辭采可觀。後人多引為故實。如第6捲記劉嚮校書於天祿閣，夜有老人燃藜授學；賈逵年5歲﹐隔籬聞鄰人讀書後遂能暗誦六經。這兩則傳說即很有名。[1]現存最早的刻本是明嘉靖十三年(1534)世德堂翻宋本。另有《稗海》本，文字與世德堂本齣入較大。今人齊治平有校注《拾遺記》。

評分☆☆☆☆☆

校注《拾遺記》

評分☆☆☆☆☆

《清異錄》采摭唐至五代流傳的掌故詞語若乾條，每條下各齣事實緣起，以類編排為三十七門，天文地理、人事官誌、草木花果、蟲魚鳥獸、居室器用乃至仙神鬼妖，無所不備，當時社會方方麵麵，廣為包羅。《曆代筆記小說大觀：清異錄·江淮異人錄》有關內容為後世頻頻引用，頗具影響。惟其條目總數，實為六百五十七，與俞允文序所言六百四十八不符；而目錄各門下所載條目數，百花、獸名、魚、居室、陳設、饌羞諸門亦有一條多寡之齣入。大約統計疏漏之外，流傳版本的差異也是該書條目數不一的原因。