初唐楷则丛刊：房梁公碑 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《房梁公碑》又称《房玄龄碑》，褚遂良书。褚遂良书写此碑时五十三岁，书风与早期大不一样，姿势活泼、遒劲俊逸，为褚遂良书法中婉媚多姿的代表，也是褚书走向成熟的标志，为广大书法爱好者、研习者常用的临习范本。

作者简介

　　李伟鹏，男，四川南川人。中国书法家协会会员，重庆市书法家协会理事，重庆九龙坡区书协副主席，重庆市书法艺术研究院研究员，现就职于四川美术学院图书馆。1987年获全国首届书法知识百题竞赛二等奖，1989年获全国高等院校师生书法评展优秀奖，作品在中国美术馆展出，1991年获第二届全国电视书法篆刻大赛二等奖，同年又获西泠印社第二届全国篆刻作品评展优秀奖，1992年被四川美术学院国画系聘为客座书法篆刻教师，1993年获纪念毛泽东诞辰100周年中华当代文化精粹博览会大奖赛二等奖。

内页插图

目录

一、出版说明
二、图录
三、历代著录辑要

前言/序言

　　《房梁公碑》，亦称《房玄龄碑》，唐永徽三年（652年）立，褚遂良书。
　　碑原在陕西省醴泉县昭陵乡刘东村房玄龄墓前，1975年移入昭陵博物馆。碑身首高385厘米，下宽136厘米，厚45厘米。额题『大唐故左仆射上柱国太尉梁文昭公碑』，篆书四行十六字；碑文正书三十五行，满行八十一字。现今碑上文字除上部尚可辨认外，其余均凿损磨灭，存字寥寥。
　　碑主房玄龄是初唐的著名良相，杰出谋臣。他出身于书香门第官宦之家，早年跟随秦王李世民征战，是李世民最重要的谋士。李世民登基后，为中书令（宰相），执掌政务，总领百官，制定典章，主持律令，是贞观之治的重要实施者，恪守职责，不自居功，后世以他和杜如晦为良相的典范。薨于贞观二十二年（648年）。贞观十一年（637年）房玄龄获封梁国公，故世亦称其为房梁公。房玄龄也是一位善书者，窦臮《述书赋》评其书为『雅而能和，稳而不讹。精神正气，胸臆余波』。房玄龄在新旧《唐书》均有传，其名、字在新旧《唐书》中互不相同，历代著录多有讨论。《旧唐书》：『玄龄名乔，字玄龄。』《新唐书》：『房玄龄，字乔。』碑文与《新唐书》相同，故多从碑。
　　碑的撰、书人姓名已被凿损，撰文者不详，北宋赵明诚时，碑后结衔处尚能见有『修国史河南公』，因此他考定书者为褚遂良，字画也相符，历代皆从之。该碑的刊立时间碑文没有记载，玄龄薨时的时间也被凿损，历代著录多据文献考证，王昶《金石萃编》考证较详，薨时为贞观二十二年，立碑之时为永徽三年。立碑之时去薨时已四年矣。
　　书碑者褚遂良也是唐李世民朝的重臣，曾官至中书令，获封河南公。新旧《唐书》均有传。其书法艺术在当时就颇负盛名，虞世南去世后，唐太宗感叹『无与论书者』，魏征将褚遂良推荐给他，李世民便封其为侍书。《伊阙佛龛碑》是贞观十五年（641年）魏王李泰为他的母亲长孙皇后所立，能为长孙皇后书碑，亦可见褚遂良在初唐书法界的地位之高。
　　褚遂良的书法对后世影响很大，后人评其为初唐四大家之一。其传世作品不多，可靠的碑刻作品有四件，除此碑和前面提到的《伊阙佛龛碑》外，还有《孟法师碑》、《雁塔圣教序》。此碑书法风格似《雁塔圣教序》，但更加瘦硬劲健，韵致也更为超迈绝俗，因此有赏鉴者评此为褚书第一，也不无道理。该碑镌刻精细，瘦细笔划中的枯笔也刻画毕露，其技神乎。
　　昭陵诸碑多遭人为凿损，因当初的赫赫陵园后沦为荒冢废墟，有的就成了庄稼地，碑便矗立或倒卧在庄稼地里，当地人讨厌拓碑、观碑者踩坏庄稼，故凿字损碑，以期阻止访碑者的到来，《房梁公碑》即是这样被凿损的碑之一。这种凿损的行为很早就开始了，北宋时欧阳棐、赵明诚的著录就已是『文字摩灭，断续不可考究』，我们今天看到的宋拓本也说明了这一点。
　　因碑凿损严重，传拓不多。宋拓本亦只见贾似道旧藏本，此本后归清成亲王永瑆，清末归李在铦，民国时归赵尔巽，今不详所在。流传中，拓本曾遭火厄，幸在所损不多，现最后几页还能看到火劫后的痕迹。此本虽为流传于世的最好拓本，存字最多，但所拓也仅碑的上半截，其中还有不少是已被凿损了的字，如按未被凿损的字统计，则每行只有最上端的三十字左右。民国时期赵尔巽曾将此拓本石印少量以飨同好，印制尚佳，不在神州国光社更早时的珂罗版印本之下。本书即据赵尔巽石印本影印。

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　　杨国忠之子暄，举明经，礼部侍郎达奚殉考之，不及格，将黜落，惧国忠而未敢定。时驾在华清官，殉子抚为会昌尉，殉遽召使，以书报抚，令候国忠具言其状。抚既至国忠私第，五鼓初起，列火满门，将欲趋朝，轩盖如市。国忠方乘马，抚因趋入谒于烛下，国忠谓其子必在选中，抚盖微笑，意色甚欢。抚乃白曰：“奉大人命，相君之子试不中，然不敢黜退。”国忠却立，大呼曰：“我儿何虑不富贵，岂藉一名，为鼠辈所卖耶！”不顾，乘马而去。抚惶骇，遽奔告于殉曰：“国忠持势倨贵，使人之惨舒，出于咄嗟，奈何以校其曲直？”因致暄于上第。既而为户部侍郎，殉才自礼部侍郎转吏部侍郎，与同列。暄话于所亲，尚叹己之淹徊，而谓殉迁改疾速。萧颖士，开元二十三年及第，恃才傲物，曼无与比。常自携一壶，逐胜郊野。偶憩于逆旅，独酌独吟，会有风雨暴至，有紫衣老人，领一小童，避雨于此。颖士见之散冗，颇肆陵侮。逡巡风定雨霁，车马卒至，老人上马呵殿而去。颖士仓忙觇之，左右曰：“吏部王尚书，名丘。”初，萧颖士常造门，未之面，极惊愕，则日具长笺造门谢。丘命引至庑下，坐责之，且曰：“所恨与子非亲属，当庭训之耳。”顷曰：“子负文学之名，踞忽如此，止于一第乎？”颖士终扬州功曹。

　疏俊嗜酒。及玄宗既平内难，将欲草制书，难其人，顾谓壞曰：“谁可为诏？试为思之。”壞曰：“臣不知其他，臣男颋甚敏捷，可备指使，然嗜酒，幸免沾醉，足以了其事。”玄宗遽命召来。至时宿酲未解，粗备拜舞，尝醉呕殿下，命中使扶卧于御前，玄宗亲为举衾以覆之。既醒，受简笔立成，才藻纵横，词理典赡。玄宗大喜，抚其背曰：“知子莫若父，有如此耶？”由是器重，已注意于大用矣。韦嗣立拜中书令，壞署官告，颋为之辞，薛稷书，时人谓之三绝。颞才能言，有京兆尹过壞，命颞咏“尹”宇，乃曰：“丑虽有足，甲不全身，见君无口，知伊少人。”壞与东明观道士周彦云素相往来，周时欲为师建立碑碣，谓瓖曰：“成某志不过烦相君诸子：五郎文，六郎书，七郎致石。”壞大笑，口不言而心服其公。壞子颞第五，诜第六，冰第七，诜善八分书。

碑帖传拓方法主要有擦墨拓、扑墨拓两大类，还有蜡墨拓、镶拓、响拓等。

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用墨把石刻和古器物上的文字及花纹拓在纸上的技术。是保存文物资料、提供临写楷模的重要方法。传拓技术，在中国已有 1000 多年的历史。许多已散失毁坏的碑刻，因有拓本传世，才能见到原碑刻的内容及风采，如汉西岳华山庙碑，在明嘉靖三十四年(1555)地震时被毁，传世拓本遂为珍品；唐柳公权书宋拓神策军碑，因原碑已佚，仅有一册拓本传世，就成为孤本。传拓可将石刻、古器物铭文和细微的花纹清晰地拓出来，以弥补照相技术的不足。